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योग वशिष्ठ १.२९.१–१२
(सांसारिक जीवन से गहरा मोहभंग)
श्रीराम उवाच ।
इति मे दोषदावाग्निदग्धे महति चेतसि।
प्रस्फुरन्ति न भोगाशा मृगतृष्णाः सरःस्विव ॥ १ ॥
प्रत्यहं याति कटुतामेषा संसारसंस्थितिः।
कालपाकवशाल्लोला रसा निम्बलता यथा ॥ २ ॥
वृद्धिमायाति दौर्जन्यं सौजन्यं याति तानवम् ।
करञ्जकर्कशे राजन्प्रत्यहं जनचेतसि ॥ ३ ॥
भज्यते भुवि मर्यादा झटित्येव दिनं प्रति।
शुष्केव माषशिम्बीका टङ्कारकरवं विना ॥ ४ ॥
राज्येभ्यो भोगपूगेभ्यश्चिन्तावद्भ्यो मुनीश्वर ।
निरस्तचिन्ताकलिता वरमेकान्तशीलता ॥ ५ ॥
नानन्दाय ममोद्यानं न सुखाय मम स्त्रियः ।
न हर्षाय ममार्थाशा शाम्यामि मनसा सह ॥ ६ ॥
अनित्यश्चासुखो लोकस्तृष्णा तात दुरुद्वहा ।
चापलोपहतं चेतः कथं यास्यामि निर्वृतिम् ॥ ७ ॥
नाभिनन्दामि मरणं नाभिनन्दामि जीवितम् ।
यथा तिष्ठामि तिष्ठामि तथैव विगतज्वरम् ॥ ८ ॥
किं मे राज्येन किं भोगैः किमर्थेन किमीहितैः ।
अहंकारवशादेतत्स एव गलितो मम ॥ ९॥
जन्मावलिवरत्रायामिन्द्रियग्रन्थयो दृढाः।
ये बद्धास्तद्विमोक्षार्थं यतन्ते ये त उत्तमाः ॥ १० ॥
मथितं मानिनीलोकैर्मनो मकरकेतुना।
कोमलं खुरनिष्पेषैः कमलं करिणा यथा ॥ ११ ॥
अद्य चेत्स्वच्छया बुद्ध्या मुनीन्द्र न चिकित्स्यते ।
भूयश्चित्तचिकित्सायास्तत्किलावसरः कुतः ॥ १२ ॥
श्रीराम ने कहा:
१. "हे ऋषिवर, मेरा मन दोषों और दोषों की जंगल की आग से झुलस गया है। चेतना के ऐसे जले हुए क्षेत्र में, इच्छाएँ अब अंकुरित नहीं होतीं - जैसे जलती हुई धरती पर मृगतृष्णा के समान जल दिखाई नहीं देता।"
२. "प्रत्येक बीतते दिन के साथ, यह सांसारिक अस्तित्व अधिक कड़वा होता जाता है। इसके सुख, जो कभी आकर्षक थे, अब समय के बल पर पकने पर नीम के पेड़ के खट्टे रस की तरह लगते हैं।"
३. "हे राजन, क्रूरता प्रतिदिन बढ़ती जाती है और पुण्य घटता जाता है। करंज वृक्ष की कठोर फलियों की तरह, मानव हृदय कठोर और निर्दयी होता जाता है।"
४. "नैतिक सीमाएँ प्रतिदिन, अचानक और बिना किसी प्रतिरोध के टूट जाती हैं, जैसे सूखी सेम की फलियाँ बिना किसी आवाज़ या चेतावनी के चुपचाप फूट जाती हैं।"
५. "हे महान ऋषिवर, शासन और सुखों का बोझ केवल चिंता लाता है। सभी चिंताओं से मुक्त एकांत का जीवन कहीं अधिक वांछनीय है।"
६. "मेरे बगीचे अब मुझे खुशी नहीं देते; स्त्रियाँ मुझे आनंद नहीं देतीं; धन की आशा अब मुझे उत्साहित नहीं करती। मेरे मन को इनमें से किसी भी चीज़ में कोई आनंद नहीं मिलता।"
७. "दुनिया अनित्य और दुखों से भरी है, और इच्छा एक असहनीय बोझ है, प्रिय पिता (स्वरूप)। ऐसे बेचैन और उत्तेजित मन के साथ, मैं शांति कैसे पा सकता हूँ?"
८. "मैं जीवन की लालसा नहीं करता, न ही मैं मृत्यु की तलाश करता हूँ। मैं बिल्कुल वैसा ही रहता हूँ - ज्वरग्रस्त लालसा से मुक्त, उदासीन और स्थिर।"
९. "राज्य, भोग, धन या महत्वाकांक्षाओं से मुझे क्या लाभ? ये सब अहंकार के भार से टूट गए हैं और मैंने इन्हें त्याग दिया है।"
१०. "बार-बार जन्म लेने की भूलभुलैया में, इंद्रियों के बंधन मजबूती से बंधे हुए हैं। जो इनसे मुक्ति के लिए प्रयास करते हैं, वे वास्तव में महान हैं।"
११. "मेरे मन को अहंकारी और स्वार्थी दुनिया ने कुचल दिया है, ठीक वैसे ही जैसे एक नाजुक कमल हाथी के खुर के नीचे कुचला और कुचला जाता है।"
१२. "हे ऋषियों के ऋषि, अगर आज शुद्ध बुद्धि के द्वारा इस मन को ठीक नहीं किया गया, तो फिर इस तरह के मानसिक उपचार का दूसरा अवसर कब आएगा?"
शिक्षाओं का समग्र सारांश:
१. संसार से मोहभंग:
ये श्लोक राजकुमार राम के सांसारिक जीवन से गहरे मोहभंग को व्यक्त करते हैं। उनका मन, जो कभी शायद सपनों और सुखों से भरा हुआ था, अब आत्मनिरीक्षण और पीड़ा की आग से झुलस रहा है। इच्छाएँ, जो कभी उन्हें लुभाती थीं, रेगिस्तान में मृगतृष्णा की तरह फीकी पड़ गई हैं। वह कामुक और राजसी सुखों के भ्रम को देख पाता है, जो अब उसे संतुष्टि नहीं देते।
२. सांसारिक परिवर्तन की कड़वाहट:
राम नैतिकता के पतन और समाज में क्रूरता और असभ्यता के उदय को देखते हैं। जो कभी मानव स्वभाव में कोमल और अच्छा था, वह अब कठोर और भ्रष्ट हो गया है। यह त्रेता युग में था! समय के साथ, वह सांसारिक अनुभवों में बढ़ती कड़वाहट को महसूस करता है - जो सुख कभी मीठे थे, वे अब समय और जोखिम के परिपक्व बल के तहत खट्टे हो गए हैं।
३. सत्ता से अधिक एकांत को प्राथमिकता:
यह समझते हुए कि राजत्व और विलासिता भी मानसिक उथल-पुथल को कम नहीं कर सकते, राम सत्ता से अधिक एकांत को प्राथमिकता देते हैं। राजसीपन और कामुक आनंद केवल चिंताओं को बढ़ाते हैं, जबकि एकांत की शांति शांति प्रदान करती है। वह सांसारिक जिम्मेदारियों की अशांति से दूर, चिंतन के जीवन की प्रशंसा करता है।
४. जीवन और मृत्यु के प्रति उदासीनता:
राम गहन समता तक पहुँच गए हैं। वह न तो जीवन से चिपके रहते हैं और न ही मृत्यु से डरते हैं। वे द्वंद्वों से परे, निर्लिप्त और स्थिर अवस्था में रहते हैं। हालाँकि, यह निर्लिप्तता उदासीनता नहीं बल्कि एक परिपक्व अनुभूति है कि आंतरिक स्वतंत्रता के बिना न तो जीवन और न ही मृत्यु का कोई आंतरिक मूल्य है।
५. आंतरिक मुक्ति की तत्काल आवश्यकता:
छंद एक भावुक दलील के साथ समाप्त होते हैं। राम पहचानते हैं कि मन को मुक्त करने का समय अब है। यदि अवसर चूक गया, तो यह कभी वापस नहीं आ सकता। वह इंद्रियों और अहंकार की गहरी कंडीशनिंग से खुद को मुक्त करने के लिए मार्गदर्शन मांगते हैं, यह स्वीकार करते हुए कि ऐसी स्वतंत्रता ही सच्चे बुद्धिमान का मार्ग है।
ये छंद योग वशिष्ठ में एक शक्तिशाली क्षण को चिह्नित करते हैं जहाँ राम, अपनी युवावस्था और विशेषाधिकार के बावजूद, अस्तित्व के मूल ढांचे पर सवाल उठाने के लिए भीतर की ओर मुड़ते हैं। उनकी निराशा एक कमजोरी नहीं बल्कि एक महान मोड़ है - जिसे बाद में पाठ वैराग्य के रूप में प्रकट करता है, आध्यात्मिक जागृति के लिए उपजाऊ मिट्टी।
