अध्याय १.१९, श्लोक १–१०

योग वशिष्ठ १.१९.१ – १०

(बचपन के खतरे)

श्रीराम उवाच ।

लब्ध्वापि तरलाकारे कार्यभारतरंगिणि ।

संसारसागरे जन्म बाल्यं दुःखाय केवलम् ॥ १ ॥

अशक्तिरापदस्तृष्णा मूकता मूढबुद्धिता।

गृध्नुता लोलता दैन्यं सर्वं बाल्ये प्रवर्तते ॥ २ ॥

रोषरोदनरौद्रासु दैन्यजर्जरितासु च ।

दशासु बन्धनं बाल्यमालानं करिणामिव ॥ ३ ॥

न मृतौ न जरारोगे न चापदि न यौवने।

ताश्चिन्ताः परिकृन्तन्ति हृदयं शैशवेषु याः ॥ ४ ॥

तिर्यग्जातिसमारम्भः सर्वैरेवावधीरितः ।

लोलो बालसमाचारो मरणादपि दुःखदः ॥ ५ ॥

प्रतिबिम्बघनाज्ञानं नानासंकल्पपेलवम्।

बाल्यमालूनसंशीर्णमनः कस्य सुखावहम् ॥ ६ ॥

जलवह्नयनिलाजस्रजातभीत्या पदे पदे।

यद्भयं शैशवेऽबुद्ध्या कस्यापदि हि तद्भवेत् ॥ ७ ॥

लीलासु दुर्विलासेषु दुरीहासु दुराशये।

परमं मोहमाधत्ते बालो बलवदापतन् ॥ ८ ॥

विकल्पकल्पितारम्भं दुर्विलारसं दुरास्पदम् ।

शैशवं शासनायैव पुरुषस्य न शान्तये ॥ ९ ॥

ये दोषा ये दुराचारा दुष्क्रमा ये दुराधयः।

ते सर्वे संस्थिता बाल्ये दुर्गर्त इव कौशिकाः ॥ १० ॥

श्रीराम ने कहा:

१. "संसार में जीवन प्राप्त करने के बाद भी, सांसारिक अस्तित्व की तरंगों पर क्षणभंगुर और बेचैन कर्तव्यों के रूप में, बचपन केवल दुःख का कारण है।"

२. "बचपन में असहायता, विपत्तियाँ, तीव्र तृष्णा, वाणीहीनता, बुद्धि की मंदता, लोभ, अस्थिरता और दुःख उत्पन्न होते हैं - ये सभी उस अवस्था में प्रबल होते हैं।"

३. "क्रोध, रोना, क्रूरता और व्यथा जैसी स्थितियों से पीड़ित होने पर, बचपन व्यक्ति को हाथी पर रखी गई भारी जंजीरों की तरह बाँध देता है।"

४. "बचपन में जो चिंताएँ हृदय को पीड़ा पहुँचाती हैं - वे मृत्यु, बुढ़ापे, बीमारी या युवावस्था में भी नहीं उठतीं।"

५. "अस्तित्व के निम्न क्रम में जीवन की शुरुआत सभी द्वारा उपहास की जाती है, और बचपन का अस्थिर व्यवहार मृत्यु से भी अधिक दर्दनाक होता है।"

६. "बचपन की विशेषता है गहन अज्ञानता और अनगिनत व्यर्थ कल्पनाओं से भरे बिखरे हुए विचार - इस फटे और घायल अवस्था में फंसा हुआ कौन सा मन सुख पा सकता है?"

७. "बचपन में हर कदम पर पानी, आग, हवा, अंधकार और ऐसे ही अन्य प्राकृतिक तत्वों से पैदा होने वाला भय होता है - विपत्तियों के बीच भी ऐसा निरंतर भय कहाँ हो सकता है?"

८. "चंचल लेकिन अधर्मी कार्यों, नीच गतिविधियों और अशुद्ध इच्छाओं में लिप्त होकर, एक बच्चा गहन भ्रम में डूब जाता है, जो उस पर भारी बल के साथ पड़ता है।"

९. "बचपन काल्पनिक कल्पनाओं, गलत सुखों में लिप्त होने और अप्राप्य वस्तुओं की तलाश से पैदा होने वाली गतिविधियों को जन्म देता है - यह केवल व्यक्ति पर अनुशासन थोपने के लिए मौजूद है, शांति लाने के लिए नहीं।"

१०. "बचपन में सभी दोष, दुष्ट व्यवहार, कठिन कार्य और बुरे इरादे मौजूद होते हैं, जैसे एक गहरे जंगल में छिपे हुए कई खतरे।"

इन श्लोकों की शिक्षाओं का समग्र सारांश:

योग वशिष्ठ के ये श्लोक आध्यात्मिक और दार्शनिक दृष्टिकोण से बचपन की स्थिति की गहन आलोचना करते हैं। वे बचपन का वर्णन मासूमियत के सामान्य रोमांटिककरण के साथ नहीं करते हैं, बल्कि अज्ञानता, पीड़ा और बंधन से भरे एक चरण के रूप में करते हैं। एक लापरवाह समय होने से बहुत दूर, बचपन को असहायता, अस्थिरता और शक्तिशाली भावनाओं और बेकाबू भय के अधीनता के दौर के रूप में दर्शाया गया है।

बचपन को एक ऐसा समय दिखाया गया है जब मन बिखरा हुआ होता है और अनगिनत कल्पनाओं और व्यर्थ की खोजों से अभिभूत होता है। इस चरण के दौरान मानसिक स्थिति की तुलना एक चोटिल और फटे कपड़े से की जाती है, जो सच्ची शांति या खुशी को बनाए रखने में असमर्थ होता है। शारीरिक जीवन शक्ति के बावजूद, बच्चा तत्वों के तीव्र भय में फंस जाता है, जो एक गहरी जड़ वाली भेद्यता को दर्शाता है जो बुढ़ापे या बीमारी की चिंताओं को पार कर जाती है।

पाठ इस बात पर जोर देता है कि प्रारंभिक जीवन के दौरान अज्ञानता और भ्रम कितनी गहराई से समाहित होते हैं। बचपन में की जाने वाली गतिविधियों को अस्वस्थ बताया जाता है, जो विकास के बजाय आसक्ति और दुःख की ओर ले जाती हैं। एक बच्चे की चंचल हरकतें, मासूम दिखने के बावजूद, गहरी सांसारिक उलझनों के बीज के रूप में देखी जाती हैं जो समय के साथ कठोर होकर बाध्यकारी आदतों में बदल जाती हैं।

इन श्लोकों के अनुसार, बचपन का उद्देश्य, विरोधाभासी रूप से आनंद के चरण के रूप में नहीं, बल्कि आत्मा के लिए अनुशासनात्मक क्षेत्र के रूप में देखा जाता है। बचपन के कष्टों और मूर्खताओं के माध्यम से, प्राणी को बाद में ज्ञान और आध्यात्मिक प्रयास की आवश्यकता के अहसास के लिए सूक्ष्म रूप से तैयार किया जाता है। इस अर्थ में, बचपन एक ऐसा क्षेत्र है जहाँ अपूर्णता और पीड़ा के सबक सबसे पहले आत्मा पर छाए रहते हैं।

अंत में, पाठ इस बात पर जोर देता है कि सभी मानवीय दोष - छल, क्रोध, इच्छा, त्रुटि - बचपन में ही अपने बीज बोते हैं। जिस तरह घने जंगल और खतरे एक अंधेरे जंगल को भर देते हैं, उसी तरह बचपन भी अव्यक्त दोषों से भरा होता है जिन्हें दूर किया जाना चाहिए। इसलिए, सच्चा आध्यात्मिक ज्ञान जीवन के शुरुआती चरणों में भी निहित सीमाओं और अंतर्निहित पीड़ा की पहचान से शुरू होता है।