अध्याय १.२५, श्लोक १–१०

योग वशिष्ठ १.२५.१–१०

(काल-शक्ति का ब्रह्मांडीय नृत्य)

श्रीराम उवाच।

अत्रैव दुर्विलासानां चूडमणिरिहापरः।

करोत्यत्तीति लोकेऽस्मिन्दैवं कालश्च कथ्यते ॥ १ ॥

क्रियामात्रादृते यस्य स्वपरिस्पन्दरूपिणः।

नान्यदालक्ष्यते रूपं न कर्म न समीहितम् ॥ २ ॥

तेनेयमखिला भूतसंततिः परिपेलवा ।

तापेन हिममालेव नीता विधुरतां भृशम् ॥ ३ ॥

यदिदं दृश्यते किंचिज्जगदाभोगि मण्डलम् ।

तत्तस्य नर्तनागारमिहासावतिनृत्यति ॥ ४ ॥

तृतीयं च कृतान्तेति नाम बिभ्रत्सुदारुणम् ।

कापालिकवपुर्मत्तं दैवं जगति नृत्यति ॥ ५ ॥

नृत्यतो हि कृतान्तस्य नितान्तमिव रागिणः ।

नित्यं नियतिकान्तायां मुने परमकामिता ॥ ६ ॥

शेषः शशिकलाशुभ्रो गङ्गावाहश्च तौ त्रिधा ।

उपवीते अवीते च उभौ संसारवक्षसि ॥ ७ ॥

चन्द्रार्कमण्डले हेमकटकौ करमूलयोः।

लीलासरसिजं हस्ते ब्रह्मन्ब्रह्माण्डकर्णिका ॥ ८ ॥

ताराबिन्दुचितं लोलपुष्करावर्तपल्लवम्।

एकार्णवपयोधौ तमेकमम्बरमम्बरम् ॥ ९॥

एवंरूपस्य तस्याग्रे नियतिर्नित्यकामिनी।

अनस्तमितसंरम्भमारम्भैः परिनृत्यति ॥ १० ॥

श्रीराम ने कहा:

१. "हे ऋषिवर, इस संसार की बुराइयों में, इस शक्ति से बढ़कर क्रूरता का कोई आभूषण नहीं है जो सबको खा जाती है - इसे भाग्य या काल कहते हैं।"

२. "इसकी निरंतर गति के अलावा, स्वयं-चालित और सचेतन क्रिया या इच्छा के बिना, इसके बारे में कुछ भी नहीं देखा जा सकता है - न कोई आकार, न कोई इरादा, न कोई कार्य।"

३. "केवल इसके प्रभाव से, इस ब्रह्मांड के सभी प्राणी कष्ट की स्थिति में आ जाते हैं, जैसे कि बर्फीले हिमालय गर्मी से झुलस जाते हैं, तीव्र दुख से भस्म हो जाते हैं।"

४. "इस संसार में जो कुछ भी दिखाई देता है, अनुभव का यह संपूर्ण क्षेत्र, कुछ और नहीं बल्कि वह भव्य मंच है जहाँ यह काल-शक्ति अपना ब्रह्मांडीय नृत्य करती है।"

५. "काल का एक भयानक नाम है - "अंत करने वाला" (कृतांत) - और यह एक पागल तपस्वी, खोपड़ीधारी नर्तक, नशे में धुत और जंगली, दुनिया के रंगमंच पर घूमता हुआ भयानक रूप धारण करता है।" 

६. "अपने उन्मत्त नृत्य में, वह ऐसा प्रतीत होता है मानो अपनी शाश्वत संगिनी, नियति के साथ एकात्म भाव से एक हो, एक उत्कट प्रेमी की तरह, हमेशा आसक्त और हमेशा उत्तेजित।" 

७. "समय आभूषणों से सुशोभित है: शुद्ध श्वेत अर्धचंद्र और नदी-वाहक सर्प शेष, पवित्र धागों की तरह पहने हुए, इस ब्रह्मांडीय प्राणी - संसार की छाती को सुशोभित करते हैं।" 

८. "सूर्य और चंद्रमा के गोले में, वह अपने हाथों में सुनहरे कंगन पहनता है, और उसकी हथेलियों में चंचल कमल है - ब्रह्मांडीय अंडे का मूल, सृष्टि का सार।" 

९. "वह आकाश के विशाल वस्त्र में लिपटा हुआ है, और अपने एकल महासागर जैसे शरीर में सभी जल को धारण करता है, सितारों और चक्करदार कमलों से सुशोभित, हमेशा बेचैन और जीवंत।" 

१०. "इस ब्रह्मांडीय सत्ता के समक्ष, नियति, शाश्वत प्रिय, अजेय जुनून के साथ नृत्य करती है, अनंत शुरुआत और प्रयास करती है, कभी आराम नहीं करती, कभी नहीं रुकती।"

इन श्लोकों में शिक्षाओं का सारांश:

योग वशिष्ठ के ये दस श्लोक ब्रह्मांड के अंतिम शासक सिद्धांतों के रूप में काल और नियति का एक अद्भुत और काव्यात्मक व्यक्तित्व प्रस्तुत करते हैं। समय को एक सर्वव्यापी और अजेय शक्ति के रूप में दर्शाया गया है - स्व-चालित, अपने सार में अगोचर और इरादे से रहित, फिर भी ब्रह्मांड में सभी गतिविधि, परिवर्तन और विनाश के पीछे। यह केवल यांत्रिक नहीं है; इसे जीवन के रंगमंच में एक जंगली, भयानक और रहस्यमय नर्तक के रूप में चित्रित किया गया है, जो सभी प्राणियों की अटल नियति का अभिनय करता है।

समय को एक तपस्वी नर्तक के रूप में दिखाया गया है जो खोपड़ियाँ धारण किए हुए है, नशे में है और अपनी पत्नी नियति के साथ नृत्य कर रहा है - यह ब्रह्मांडीय व्यवस्था और अपरिहार्य परिवर्तन की अविभाज्यता को उजागर करता है। समय और नियति को शाश्वत प्रेमी के रूप में दिखाया गया है जो निरंतर नृत्य में लगे हुए हैं, जो सृजन और विघटन की अथक गति का प्रतीक है। यह जोड़ी इस विचार की ओर भी इशारा करती है कि ब्रह्मांड में सभी परिणाम और घटनाएँ पूर्वनिर्धारित हैं और कार्य-कारण और दिव्य लय के नियम के माध्यम से प्रकट होने के लिए बाध्य हैं।

ये छंद इस ब्रह्मांडीय नाटक में फंसे प्राणियों की पीड़ा के बारे में बताते हैं। जिस तरह अप्रत्याशित गर्मी में बर्फ पिघल जाती है, उसी तरह सभी जीवन, चाहे वह स्थिर हो या महान, समय की तपती धारा के प्रति संवेदनशील है। ब्रह्मांड की सुंदरता, व्यवस्था और भव्यता को नकारा नहीं गया है - वास्तव में, उनका बहुत सम्मान किया जाता है - लेकिन उन्हें मानव नियंत्रण से परे एक बड़े नृत्य के हिस्से के रूप में देखा जाता है।

इसके अलावा, आकाशीय आभूषणों- चंद्रमा, सूर्य, तारे और नदियों का वर्णन- समय के क्षेत्र की सार्वभौमिकता पर जोर देता है। प्रकृति के सभी तत्व, स्थूल ब्रह्मांडीय क्षेत्रों से लेकर नाजुक कमल तक, इस ब्रह्मांडीय नर्तक के शरीर का हिस्सा हैं। यह विशद दृश्य साधक को इस निरंतर गतिशील वास्तविकता के भीतर सभी चीजों की विशालता और परस्पर संबद्धता की याद दिलाता है।

अंततः, ये छंद योग वशिष्ठ के लिए केंद्रीय एक गहरी आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि की ओर इशारा करते हैं: कि मुक्ति समय और भाग्य की प्रकृति को बाहरी अत्याचारियों के रूप में नहीं बल्कि स्वयं के स्वयं के स्वप्निल प्रक्षेपण की अभिव्यक्ति के रूप में समझने में निहित है। ज्ञान का मार्ग जांच, विवेक और आंतरिक जागृति के माध्यम से उनकी स्पष्ट शक्ति को पार करने में निहित है, न कि उनके नृत्य में असहाय रूप से बह जाने में।