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योगवशिष्ट १.५.१–१५
(राजकुमार राम की आध्यात्मिक दुविधा)
श्रीवाल्मीकिरुवाच ।
अथोनषोडशे वर्षे वर्तमाने रघूद्वहे ।
रामानुयायिनि तथा शत्रुघ्ने लक्ष्मणेऽपि च ॥ १ ॥
भरते संस्थिते नित्यं मातामहगृहे सुखम्।
पालयत्यवनिं राज्ञि यथावदखिलाभिमाम् ॥ २ ॥
जन्यत्रार्थं च पुत्राणां प्रत्यहं सह मन्त्रिभिः।
कृतमन्त्रे महाप्राज्ञे तज्ज्ञे दशरथे नृपे ॥ ३॥
कृतायां तीर्थयात्रायां रामो निजगृहे स्थितः ।
जगामानुदिनं कार्श्यं शरदीवामलं सरः ॥ ४ ॥
कुमारस्य विशालाक्षं पाण्डुतां मुखमाददे।
पाकफुल्लदलं शुक्लं सालिमालमिवाम्बुजम् ॥ ५ ॥
कपोलतलसंलीनपाणिः पद्मासनस्थितः।
चिन्तापरवशस्तूष्णीमव्यापारो बभूव ह ॥ ६ ॥
कृशाङ्गश्चिन्तया युक्तः खेदी परमदुर्मनाः ।
नोवाच कस्यचित्किंचिल्लिपिकर्मार्पितोपमः ॥ ७॥
खेदात्परिजनेनासौ प्रार्थ्यमानः पुनः पुनः।
चकाराह्निकमाचारं परिम्लानमुखाम्बुजः ॥ ८ ॥
एवंगुणविशिष्टं तं रामं गुणगणाकरम्।
आलोक्य भ्रातरावस्य तामेवाययतुर्दशाम् ॥ ९ ॥
तथा तेषु तनूजेषु खेदवत्सु कृशेषु च ।
सपत्नीको महीपालश्चिन्ताविवशतां ययौ ॥ १० ॥
का ते पुत्र घना चिन्तेत्येवं रामं पुनः पुनः।
अपृच्छत्स्निग्धया वाचा नैवाकथयदस्य सः ॥ ११ ॥
न किंचित्तात मे दुःखमित्युक्त्वा पितुरङ्कगः ।
रामो राजीवपत्राक्षस्तूष्णीमेव स्म तिष्ठति ॥ १२ ॥
ततो दशरथो राजा रामः किं खेदवानिति।
अपृच्छत्सर्वकार्यज्ञं वसिष्ठं वदतां वरम् ॥ १३ ॥
वशिष्ठ उवाच।
इत्युक्तश्चिन्तयित्वा स वसिष्ठमुनिना नृपः ।
अस्त्यत्र कारणं श्रीमन्मा राजन्दुःखमस्तु ते ॥ १४ ॥
कोपं विषादकलनां विततं च हर्षं नाल्पेन कारणवशेन वहन्ति सन्तः ।
सर्गेण संहृतिजवेन विना जगत्यां भूतानि भूप न महान्ति विकारवन्ति ॥ १५ ॥
१. महर्षि वाल्मीकि ने कहा: जब रघुवंश के वंशज राम सोलहवें वर्ष में पहुँचे, तो उनके साथ उनके भाई शत्रुघ्न और लक्ष्मण भी थे।
२. इस बीच, भरत अपने नाना के घर में खुशी से रह रहे थे, जबकि राजा दशरथ उचित परिश्रम और सावधानी से राज्य का शासन चला रहे थे।
३. बुद्धिमान राजा दशरथ, जो राज-काज में पारंगत थे, अपने मंत्रियों की सलाह से प्रतिदिन अपने बेटों के मामलों का संचालन करते थे।
४. तीर्थ यात्रा पूरी करने के बाद, राम अपने निवास में रहे, लेकिन दिन-प्रतिदिन, वे अधिक क्षीण होते गए, जैसे कि शरद ऋतु में एक साफ झील सिकुड़ जाती है।
५. बड़ी आँखों वाले राजकुमार का चेहरा पीला पड़ गया, एक सफेद कमल की तरह जिसकी पंखुड़ियाँ पूरी तरह से खिल गई थीं।
६. कमल की मुद्रा में निश्चल बैठे हुए, उन्होंने अपने गाल को अपने हाथ पर टिका दिया, गहन विचार में लीन थे, और किसी भी बाहरी गतिविधि में संलग्न नहीं थे।
७. निरंतर चिंतन से क्षीण होकर वे उदास और एकाकी हो गए, एक कारीगर की तरह अपने काम में इतने मग्न हो गए कि किसी से बातचीत करने की हिम्मत ही नहीं हुई।
८. सेवकों द्वारा बार-बार विनती करने पर भी वे अपने दैनिक कार्य उदासीनता से करते रहे, उनका चेहरा थका हुआ और उदास था।
९. गुणों के भंडार राम को ऐसी अवस्था में देखकर उनके भाई भी उसी प्रकार व्यथित होने लगे।
१०. अपने पुत्रों को दु:ख से पीला और दुर्बल होते देख राजा अपनी रानियों के साथ गहरी चिंता में पड़ गए।
११. स्नेह से भरी वाणी में उन्होंने बार-बार पूछा, "बेटा, तुम्हें क्या इतना कष्ट है?" परन्तु राम ने कोई उत्तर नहीं दिया।
१२. उन्होंने केवल इतना कहा, "पिताजी, मुझे कोई दुःख नहीं है," और वे अपने पिता की गोद में चुपचाप बैठ गए, उनकी आँखें कमल की पंखुड़ियों के समान थीं।
१३. राजा दशरथ व्यथित होकर, वक्ताओं में श्रेष्ठ तथा सभी कर्तव्यों के ज्ञाता पूज्य ऋषि वशिष्ठ के पास गए तथा उनसे पूछा कि राम इतने दुःखी क्यों हैं।
१४. ऋषि वशिष्ठ ने कुछ क्षण विचार करने के पश्चात उत्तर दिया, “हे राजन, शोक मत करो। इसका अवश्य ही कोई कारण है।”
१५. “महान आत्माएँ तुच्छ कारणों से गहरे दुःख, क्रोध या तीव्र आनन्द का अनुभव नहीं करती हैं। इस संसार में सृजन और प्रलय जैसी मूलभूत शक्तियों के बिना गहन परिवर्तन नहीं होते।”
इन श्लोकों में शिक्षाओं का सारांश:
योग वशिष्ठ के ये श्लोक राम के प्रारंभिक आध्यात्मिक संकट को दर्शाते हैं। सोलह वर्ष की आयु में, सुख-समृद्धि में रहने के बावजूद, वे गहन अस्तित्वगत चिंतन का अनुभव करने लगते हैं, जिसके कारण वे शारीरिक और भावनात्मक रूप से विमुख हो जाते हैं। उनके पिता, राजा दशरथ, अत्यधिक चिंतित होकर ऋषि वशिष्ठ से मार्गदर्शन मांगते हैं। ऋषि उसे आश्वस्त करते हैं कि महान व्यक्तियों में गंभीर अशांति मामूली कारणों से नहीं बल्कि गहरी आध्यात्मिक या अस्तित्वगत कारणों से उत्पन्न होती है।
श्लोक कई प्रमुख शिक्षाओं पर प्रकाश डालते हैं:
१. अस्तित्वगत जांच की प्रकृति:
विलासिता के जीवन के बीच भी, राम की आत्मा गहरी समझ के लिए तरसती है, यह दर्शाता है कि सच्ची तृप्ति भौतिक प्रचुरता से नहीं बल्कि आंतरिक बोध से आती है।
२. गुरु का महत्व:
राजा दशरथ अंतर्दृष्टि के लिए ऋषि वशिष्ठ की ओर मुड़ते हैं, इस बात पर जोर देते हुए कि आंतरिक उथल-पुथल के समय बुद्धिमान सलाह आवश्यक है।
३. बुद्धिमानों का अडिग मन:
महान आत्माओं की अडिग प्रकृति पर वशिष्ठ की टिप्पणी बताती है कि जीवन में सच्चा परिवर्तन यादृच्छिक नहीं है बल्कि महत्वपूर्ण, अंतर्निहित कारणों में निहित है।
४. वैराग्य के शुरुआती संकेत: सांसारिक सुखों से राम की वैराग्य, अस्तित्व की प्रकृति में उनकी गहन जांच का पूर्वाभास देता है, जो योग वशिष्ठ का एक मूल विषय है।
यह अंश राम की दार्शनिक यात्रा की शुरुआत को दर्शाता है, जो आगे होने वाले संवाद की नींव रखता है, जहाँ वे जीवन, दुख और मुक्ति की प्रकृति के बारे में अपने संदेह व्यक्त करेंगे।
अध्याय १.५ समाप्त हुआ
