अध्याय १.२७, श्लोक १–१०

योग वशिष्ठ १.२७.१–१०

(सांसारिक अस्तित्व की भ्रामक और क्षणभंगुर प्रकृति)

श्रीराम उवाच ।

अन्यच्च ताताऽतितरामरम्ये मनोरमे चेह जगत्स्वरूपे ।

न किंचिदायाति तदर्थजातं येनातिविश्रान्तिमुपैति चेतः ॥ १ ॥

बाल्ये गते कल्पितकेलिलोले मनोमृगे दारदरीषु जीर्णे ।

शरीरके जर्जरतां प्रयाते विदूयते केवलमेव लोकः ॥ २ ॥

जरातुषाराभिहतां शरीरसरोजिनीं दूरतरे विमुच्य ।

क्षणाद्गते जीवितचञ्चरीके जनस्य संसारसरोऽवशुष्कम् ॥ ३ ॥

यदा यदा पाकमुपैति नूनं तदा तदेयं रतिमातनोति ।

जराभराऽनल्पनवप्रसूना विजर्जरा कायलता नराणाम् ॥ ४ ॥

तृष्णानदी सारतरप्रवाहग्रस्ताखिलानन्त पदार्थजाता ।

तटस्थसंतोषसुवृक्षमूलनिकाषदक्षा वहतीह लोके ॥ ५ ॥

शारीरनौश्चर्मनिबन्धबद्धा भवाम्बुधावालुलिता भ्रमन्ती ।

प्रलोड्यते पञ्चभिरिन्द्रियाख्यैरधोभवन्ती मकरैरधीरा ॥ ६ ॥

तृष्णालताकाननचारिणोऽमी शाखाशतं काममहीरुहेषु ।

परिभ्रमन्तः क्षपयन्ति कालं मनोमृगा नो फलमाप्नुवन्ति ॥ ७ ॥

कृच्छ्रेषु दूरास्तविषादमोहाः स्वास्थ्येषु नोत्सिक्तमनोभिरामाः ।

सुदुर्लभाः संप्रति सुन्दरीभिः रनाहतान्तःकरणा महान्तः ॥ ८ ॥

तरन्ति मातङ्गघटातरङ्गं रणाम्बुधिं ये मयि ते न शूराः ।

शूरास्त एवेह मनस्तरङ्गं देहेन्द्रियाम्भोधिमिमं तरन्ति ॥ ९ ॥

अक्लिष्टपर्यन्तफलाभिरामा न दृश्यते कस्यचिदेव काचित् ।

क्रियादुराशाहतचित्तवृत्तिर्यामेत्य विश्रान्तिमुपैति लोकः ॥ १० ॥

श्रीराम ने कहा:

१. "हे पूज्य, इस अत्यंत मनोहर और सुंदर स्वरूप वाले संसार में ऐसी कोई वस्तु उत्पन्न नहीं होती जो मन को स्थायी शांति प्रदान कर सके।"

२. "जैसे बचपन कल्पित चंचलता और क्षणभंगुर आनंद में लीन होकर बीत जाता है, और शरीर वृद्धावस्था के साथ जीर्ण हो जाता है, संसार तो बना रहता है, परंतु व्यक्ति का क्षय हो जाता है।"

३. "जब बुढ़ापा पाले की तरह आकर शरीर के कमल को मुरझा देता है, और जीवन की सांसें क्षण भर में निकल जाती हैं, तब सांसारिक अस्तित्व की धारा पूरी तरह सूख जाती है।"

४. "जब मनुष्य का शरीर रूपी बेल वृद्धावस्था के कारण बोझिल हो जाता है, अनेक कष्टों को जन्म देता है, तब वह फल नहीं देता - फिर भी किसी न किसी तरह, लोग उसमें आनंद खोजते रहते हैं।"

५. "तृष्णा की नदी, जो असंख्य वांछित वस्तुओं को अपने में समाहित कर लेती है, प्रबलता से बहती है। फिर भी केवल वे ही लोग इसके खिंचाव का सामना कर सकते हैं जो नदी के किनारे संतोष के वृक्ष में जड़ जमाए हुए हैं।"

६. "त्वचा से सिली हुई शरीर-नौका, बनने के सागर में तैरती है, पाँच इंद्रियों की तरंगों द्वारा उछाली जाती है, तथा इच्छा और आसक्ति के शार्क द्वारा नीचे की ओर खींची जाती है।"

७. "ये मन-मृग, सांसारिक इच्छाओं के जंगल में भटकते हुए, लालसा की एक शाखा से दूसरी शाखा पर छलांग लगाते हैं, समय और प्रयास को बर्बाद करते हैं, लेकिन कभी भी स्थायी फल प्राप्त नहीं करते हैं।"

८. "सच्चा आंतरिक बड़प्पन - विपत्ति में निराशा से अछूता शांत, संयमित मन और अच्छे स्वास्थ्य में नशे में न होना - बाहरी सुंदरता से सजे लोगों में भी दुर्लभ है।"

९. "जो लोग केवल युद्ध के मैदान के हाथियों के कोलाहल पर विजय प्राप्त करते हैं, वे सच्चे नायक नहीं हैं। वास्तविक वीरता मन की तरंगों पर विजय प्राप्त करने और शरीर और इंद्रियों के विशाल महासागर को पार करने में निहित है।"

१०. "दुनिया में कोई भी कार्य कभी भी बेदाग, संतोषजनक परिणाम नहीं देता है। दुनिया ऐसे परिणामों की आशा में टिकी हुई है, लेकिन मन निराश और थका हुआ हो जाता है।"

शिक्षाओं का सारांश:

योग वशिष्ठ के ये दस श्लोक सांसारिक अस्तित्व की भ्रामक और क्षणभंगुर प्रकृति पर गहराई से प्रकाश डालते हैं, तथा जीवन को स्वाभाविक रूप से असंतोषजनक और भ्रामक बताते हैं। श्री राम और ऋषि वशिष्ठ के बीच संवाद बाहरी साधनों के माध्यम से स्थायी शांति पाने की निरर्थकता पर केंद्रित है। दुनिया की सुंदरता और आकर्षण के बावजूद, कोई भी अनुभव या वस्तु स्थायी तृप्ति प्रदान नहीं करती है। यह बोध वैराग्य के मार्ग पर पहला कदम है।

यह पाठ मानव जीवन के प्रक्षेपवक्र का वर्णन करता है, जो काल्पनिक सुखों से भरे बचपन से शुरू होकर बुढ़ापे के क्षय तक और अंततः मृत्यु के माध्यम से अपरिहार्य अंत तक है। वृद्ध शरीर की तुलना मुरझाते हुए कमल से की जाती है, और इस नाजुकता के बावजूद भी, मनुष्य तर्कहीन रूप से सुखों और आराम से चिपके रहते हैं। यह रेखांकित करता है कि कैसे सांसारिक जुड़ाव अपनी नश्वरता के स्पष्ट प्रमाण के बावजूद जारी रहता है। 

तृष्णा, एक आवर्ती विषय, को एक शक्तिशाली नदी के रूप में दर्शाया गया है जो सभी प्राणियों को अपने प्रवाह में बहा ले जाती है। केवल वे लोग जो "संतुष्टि के वृक्ष" में निहित हैं - अर्थात, वे कुछ लोग जो आंतरिक संतुष्टि की खेती करते हैं - बह जाने का विरोध कर सकते हैं। इच्छाओं के जंगल में लक्ष्यहीन रूप से भटकते हुए हिरण के रूप में मन का रूपक स्पष्ट रूप से अज्ञानी मानव स्थिति की बेचैन और अधूरी प्रकृति को दर्शाता है। 

छंद एक उच्च प्रकार की वीरता की प्रशंसा करते हैं - सैन्य विजय या शारीरिक वर्चस्व में नहीं, बल्कि मन को वश में करने में। जो व्यक्ति विचार और भावना की अशांत आंतरिक तरंगों पर विजय प्राप्त करता है, और शरीर-पहचान और संवेदी भ्रम के सागर को पार करता है, उसे वास्तव में बहादुर माना जाता है। यह बाहरी उपलब्धि पर आंतरिक विजय की सर्वोच्चता स्थापित करता है। 

अंत में, बेदाग, संतोषजनक परिणामों की उम्मीद के साथ कार्यों की खोज को निरर्थक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। दुनिया में कोई भी कार्य, चाहे वह कितना भी महान क्यों न हो, किसी भी प्रकार की निराशा या कलंक से मुक्त परिणाम नहीं देता है। प्रबुद्ध समझ इस भ्रम को समझने और सांसारिक उपलब्धियों पर अपनी आशाएँ टिकाना बंद करने में निहित है। ये श्लोक वैराग्य विकसित करने और आत्म-ज्ञान के माध्यम से बोध प्राप्त करने के लिए एक शक्तिशाली आह्वान के रूप में कार्य करते हैं।