अध्याय १.२७, श्लोक २२–३२

योग वशिष्ठ १.२७.२२–३२

(रिश्तों, सामाजिक संबंधों और सांसारिक आसक्तियों का भ्रम)

श्रीराम उवाच।

प्रियासुभिः कालमुखं क्रियन्ते जनैडकास्ते हतकर्मबद्धाः ।

यैः पीनतामेव बलादुपेत्य शरीरबाधेन न ते भवन्ति ॥ २२ ॥

अजस्रमागच्छति सत्वरैवमनारतं गच्छति सत्वरैव ।

कुतोऽपि लोला जनता जगत्यां तरङ्गमाला क्षणभङ्गुरेव ॥ २३ ॥

प्राणापहारैकपरा नराणां मनो मनोहारितया हरन्ति ।

रक्तच्छदाश्चञ्चलषट्पदाक्ष्यो विषद्रुमालोललताः स्त्रियश्च ॥ २४ ॥

इतोऽन्यतश्चोपगता मुधैव समानसंकेतनिबद्धभावा ।

यात्रासमासंगसमा नराणां कलत्रमित्रव्यवहारमाया ॥ २५ ॥

प्रदीपशान्तिष्विव भुक्तभूरिदशास्वतिस्नेहनिबन्धनीषु ।

संसारमालासु चलाचलासु न ज्ञायते तत्त्वमतात्त्विकीषु ॥ २६ ॥

संसारसंरम्भकुचक्रिकेयं प्रावृट्पयोबुद्बुदभङ्गुरपि ।

असावधानस्य जनस्य बुद्धौ चिरस्थिरप्रत्ययमातनोति ॥ २७ ॥

शोभोज्ज्वला दैववशाद्विनष्टा गुणाः स्थिताः संप्रति जर्जरत्वे ।

आश्वासनादूरतरं प्रयाता जनस्य हेमन्त इवाम्बुजस्य ॥ २८ ॥

पुनःपुनर्दैववशादुपेत्य स्वदेहभारेण कृतोपकारः ।

विलूयते यत्र तरुः कुठारैराश्वासने तत्र हि कः प्रसङ्गः ॥ २९ ॥

मनोरमस्याप्यतिदोषवृत्तेरन्त र्विंघाताय समुत्थितस्य ।

विषद्रुमस्येव जनस्य सङ्गादासाद्यते संप्रति मूर्च्छनैव ॥ ३० ॥

कास्ता दृशो यासु न सन्ति दोषाः कास्ता दिशो यासु न दुःखदाहः ।

कास्ताः प्रजा यासु न भङ्गुरत्वं कास्ताः क्रिया यासु न नाम माया ॥ ३१ ॥

कल्पाभिधानक्षणजीविनो हि कल्पौघसंख्याकलने विरिञ्चयाः ।

अतः कलाशालिनि कालजाले लघुत्वदीर्घत्वधियोऽप्यसत्याः ॥ ३२॥

श्रीराम ने कहा:

श्लोक २२

"लोग, पिछले कर्मों के परिणामों से बंधे हुए, अपना बहुमूल्य जीवन व्यर्थ के कामों में बर्बाद कर देते हैं। यद्यपि उनके शरीर दुखों से थक चुके हैं, फिर भी वे केवल शारीरिक सुख और कामुक सुखों के लिए प्रयास करते हैं।"

श्लोक २३

"समय तेजी से और निरंतर चलता रहता है, निरंतर परिवर्तन लाता है। संसार के लोग एक लहर की तरह चंचल और क्षणभंगुर हैं जो एक पल में उठती और गिरती है।"

श्लोक २४

"महिलाएं, जिनकी सुंदरता और बेचैन आँखें पुरुषों के मन को मोहित करती हैं, उनकी जीवन शक्ति को दूर ले जाती हैं - जैसे कि आकर्षक लताओं वाले जहरीले पेड़ आकर्षित होते हैं और नष्ट हो जाते हैं।"

श्लोक २५

"पत्नियों और दोस्तों के साथ पुरुषों का सामाजिक व्यवहार भ्रामक है, जो साझा अज्ञानता पर आधारित है। ये रिश्ते, सड़क पर थोड़े समय के लिए मिलने वाले यात्रियों की तरह, सतही और क्षणभंगुर हैं।"

 श्लोक २६

"जैसे दीपक का तेल खत्म हो जाने पर वह बुझ जाता है, वैसे ही रिश्तों की दुनिया - अपनी गहरी आसक्तियों के बावजूद - परम सत्य को प्रकट नहीं करती। यह स्थिर और अस्थिर के बीच झूलती रहती है, वास्तविक सार को छिपाती है।"

श्लोक २७

"यह सांसारिक जीवन का घूमता हुआ चक्र, यद्यपि वर्षा के दौरान पानी के बुलबुले की तरह नाजुक है, फिर भी मूर्खों के मन को इसके स्थायित्व में विश्वास दिलाने के लिए धोखा देता है।"

श्लोक २८

"जो गुण कभी चमकते थे, वे भाग्य से लुप्त हो जाते हैं, और जो गुण अब बचे हैं, वे बूढ़े और क्षयग्रस्त हो जाते हैं - जैसे कि सर्दियों में कमल का फूल मुरझा जाता है, जो हृदय को कोई आराम नहीं देता।"

श्लोक २९

"जैसे एक पेड़ जो कभी आश्रय के लिए सहायक होता था, उसे बार-बार कुल्हाड़ियों से मारा जाता है, वैसे ही शरीर - यद्यपि वह सेवा करता है - भाग्य से बार-बार नुकसान उठाता है। ऐसी स्थिति में, शरण की क्या आशा रह जाती है?"

 श्लोक ३०

"सुखद रूप भी, यदि उनका आचरण भ्रष्ट हो, तो आंतरिक पीड़ा का स्रोत बन जाते हैं - जैसे विषैले वृक्ष के संपर्क से केवल मूर्च्छा और रोग ही होता है।"

श्लोक ३१

"वे दृश्य कहाँ हैं जो दोषों से अछूते हैं? वे दिशाएँ कहाँ हैं जो दुःख की जलन से मुक्त हैं? वे लोग कहाँ हैं जो नाशवान नहीं हैं? और कौन से कर्म माया के छल से मुक्त हैं?"

श्लोक ३२

"यहाँ तक कि ब्रह्मा भी, जो युगों तक जीवित रहते हैं, काल की गणना से उत्पन्न और नष्ट होते हैं। इस काल के विशाल जाल में, जहाँ भाग और चक्र उठते और गिरते हैं, लघुता और लंबाई के सभी विचार निरर्थक और भ्रामक हैं।"

शिक्षाओं का सारांश:

ये श्लोक सांसारिक जीवन की नश्वरता का एक गंभीर और मर्मस्पर्शी दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं। वे वर्णन करते हैं कि कैसे मनुष्य, पिछले कर्मों से बंधे हुए, क्षणभंगुर सुखों का पीछा करते हुए जीते हैं जबकि उनके शरीर दुखों से ग्रसित होते हैं। समय की तेज़ी और मानवीय मामलों की क्षणभंगुरता को केंद्रीय वास्तविकताओं के रूप में महत्व दिया जाता है, जिन्हें लोग अक्सर अल्पकालिक सुखों के पक्ष में अनदेखा कर देते हैं।

दुनिया के आकर्षण-विशेष रूप से कामुक आकर्षण-को भ्रामक शक्तियों के रूप में दर्शाया गया है जो व्यक्ति की ऊर्जा को खत्म कर देते हैं और आध्यात्मिक विकास से ध्यान भटका देते हैं। ये छंद सुंदरता और रिश्तों के प्रति लगाव की आलोचना करते हैं, उन्हें आकर्षक लताओं से लदे ज़हरीले पेड़ों से तुलना करते हैं। दुनिया के प्रतीत होने वाले सुख एक विनाशकारी अंतर्धारा को छिपाते हैं, जहाँ इच्छा मुक्ति के बजाय फँसाने की ओर ले जाती है।

रिश्ते, सामाजिक संपर्क और सांसारिक लगाव को भ्रम के रूप में वर्णित किया गया है-स्थायी पदार्थ के बिना क्षणिक मुठभेड़। जैसे तेल खत्म होने पर दीपक बुझ जाता है, वैसे ही रिश्ते भी खत्म हो जाते हैं, जिससे उनके पीछे निहित खालीपन प्रकट होता है। अपनी स्पष्ट स्थिरता के बावजूद, वे अस्तित्व के गहरे सत्य को छिपाते हैं और स्थायित्व के भ्रम को मजबूत करते हैं।

पाठ इस बात पर प्रकाश डालता है कि कैसे नासमझ लोग नाजुक दुनिया को स्थायी चीज़ समझ लेते हैं। बारिश के दौरान बुलबुले की तरह, सांसारिक अनुभव क्षण भर के लिए प्रकट होते हैं और गायब हो जाते हैं, फिर भी वे उन लोगों के मन में वास्तविकता की स्थायी छाप पैदा करते हैं जिनमें विवेक की कमी होती है। यहां तक कि गुण और मूल्य, जो कभी उज्ज्वल थे, समय के साथ कम हो जाते हैं, खालीपन और मोहभंग को पीछे छोड़ देते हैं।

अंत में, ये श्लोक ब्रह्मांडीय स्तरों पर भी स्थायित्व की किसी भी तरह की भावना को खत्म कर देते हैं। समय को स्वयं एक विशाल जाल के रूप में दर्शाया गया है जिसमें ब्रह्मा जैसे दिव्य प्राणी भी क्षणभंगुर हैं। लंबे और छोटे, लाभ और हानि, स्थिरता और क्षय के विचार, सभी भ्रामक निर्माण हैं। अंततः, यह अंश अस्तित्व की क्षणभंगुर प्रकृति में वैराग्य, ज्ञान और अंतर्दृष्टि के माध्यम से आध्यात्मिक जागृति का आह्वान करता है।