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योग वशिष्ठ २.१३.४२–४९
(आत्मा के साथ अनंत, आनंदमय मिलन प्राप्त करने के लिए मन पर नियंत्रण)
श्रीवसिष्ठ उवाच ।
सुखसेव्यासनस्थेन तद्विचारयता स्वयम्।
न शोच्यते पदं प्राप्य न स भूयो हि जायते ॥ ४२ ॥
तत्समस्तसुखासारसीमान्तं साधवो विदुः ।
तदनुत्तमनिष्पन्दं परमाहू रसायनम् ॥ ४३ ॥
क्षयित्वात्सर्वभावानां स्वर्गमानुष्ययोर्द्वयोः ।
सुखं नास्त्येव सलिलं मृगतृष्णास्विवैतयोः ॥ ४४ ॥
अतो मनोजयश्चिन्त्यः शमसंतोषसाधनः।
अनन्तसमसंयोगस्तस्मादानन्द आप्यते ॥ ४५ ॥
तिष्ठता गच्छता चैव पतता भ्रमता तथा।
रक्षसा दानवेनापि देवेन पुरुषेण वा ॥ ४६ ॥
मनः प्रशमनोद्भूत्तं तत्प्राप्यं परमं सुखम्।
विकासिशमपुष्पस्य विवेकोच्चतरोः फलम् ॥ ४७ ॥
व्यवहारपरेणापि कार्यवृन्दमविन्दता।
भानुनेवाम्बरस्थेन नोज्झ्यते न च वाञ्छयते ॥ ४८ ॥
मनःप्रशान्तमत्यच्छं विश्रान्तं विगतभ्रमम्।
अनीहं विगताभीष्टं नाभिवाञ्छति नोज्झति ॥ ४९ ॥
महर्षि वशिष्ठ ने कहा:
२.१३.४२: सुखपूर्वक बैठकर स्वयं इसका चिंतन करने से मनुष्य दुःख से परे की अवस्था को प्राप्त होता है और उसका पुनर्जन्म नहीं होता।
२.१३.४३: ज्ञानीजन इसे समस्त सुखों का सार, सर्वोच्च सीमा, परम शांति मानते हैं और इसे महानतम अमृत कहते हैं।
२.१३.४४: स्वर्ग और मानव लोकों में सभी वस्तुओं की अनित्यता के कारण, मृगतृष्णा में जल के समान सच्चा सुख नहीं है।
२.१३.४५: इसलिए, मन पर विजय पाने का प्रयास करना चाहिए, जो शांति और संतोष की ओर ले जाता है, इस मिलन के माध्यम से अनंत आनंद की प्राप्ति होती है।
२.१३.४६: चाहे खड़े हों, चल रहे हों, गिर रहे हों, भटक रहे हों, या राक्षस, दानव, देवता या मानव हों, व्यक्ति को मानसिक शांति का लक्ष्य रखना चाहिए।
२.१३.४७: मन को शांत करने से परम सुख की प्राप्ति होती है, जो शांति से खिले हुए विवेक के महान वृक्ष का फल है।
२.१३.४८: सांसारिक कर्तव्यों में संलग्न रहते हुए और अनेक कार्य करते हुए भी, व्यक्ति आकाश में सूर्य के समान अनासक्त और निष्काम रहता है।
२.१३.४९: एक शांत, निर्मल, विश्रामयुक्त और मोह-मुक्त मन, इच्छाओं और द्वेषों से मुक्त, न तो किसी चीज़ की लालसा करता है और न ही उसे अस्वीकार करता है।
शिक्षाओं का सारांश:
योग वशिष्ठ २.१३.४२–४९ के श्लोक, जैसा कि ऋषि वशिष्ठ ने कहा था, आत्म-चिंतन और मानसिक अनुशासन के माध्यम से आत्मसाक्षात्कार के मार्ग पर बल देते हैं। शिक्षाएँ शारीरिक और मानसिक शांति की स्थिति में आत्मनिरीक्षण के महत्व पर प्रकाश डालकर शुरू होती हैं। ऐसा अभ्यास दुःख से परे एक ऐसी अवस्था की ओर ले जाता है जहाँ व्यक्ति जन्म और मृत्यु के चक्र से परे हो जाता है। यह आत्म-अन्वेषण की परिवर्तनकारी शक्ति को रेखांकित करता है, जो व्यक्ति को सांसारिक कष्टों से मुक्त होकर चेतना की एक उच्च अवस्था से जोड़ती है।
ग्रंथ इस अवस्था को सच्चे सुख का सार बताता है, जिसकी विशेषता परम शांति और पवित्रता है। ज्ञानीजन इसे आध्यात्मिक उपलब्धि का शिखर, एक ऐसा "अमृत" मानते हैं जो क्षणिक सुखों से बढ़कर है। यह अवस्था केवल दुःख का अभाव नहीं है, बल्कि एक गहन, अपरिवर्तनीय आनंद है जो सभी सांसारिक अनुभवों की अनित्य प्रकृति के बोध से उत्पन्न होता है। ये श्लोक इस बात पर बल देते हैं कि सच्चा सुख क्षणभंगुर सुखों में नहीं मिलता, चाहे वे स्वर्ग में हों या मानवीय लोकों में, जिनकी तुलना मृगतृष्णा में भ्रामक जल से की गई है।
इन शिक्षाओं का केंद्रबिंदु मन पर विजय है, जिसे शांति और संतोष प्राप्त करने की कुंजी के रूप में प्रस्तुत किया गया है। मन पर नियंत्रण करके, व्यक्ति बाहरी परिस्थितियों से अछूते, स्वयं के साथ एक अनंत, आनंदमय मिलन प्राप्त करता है। यह मानसिक अनुशासन सार्वभौमिक है, सभी प्राणियों पर लागू होता है—चाहे वे मानव हों, दिव्य हों या आसुरी—और अस्तित्व की सभी अवस्थाओं में, जैसे खड़े रहना, चलना या विचरण करना। मानसिक शांति पर निरंतर अभ्यास के रूप में ज़ोर देना जीवन की विविध परिस्थितियों में इसकी सुलभता और प्रासंगिकता को उजागर करता है।
इस मानसिक निपुणता के परिणाम को विवेक का "फल" कहा गया है, जो आंतरिक शांति और मोह से मुक्ति से चिह्नित परम सुख की अवस्था है। यह अवस्था व्यक्ति को आसक्ति के बिना सांसारिक कर्तव्यों में संलग्न होने की अनुमति देती है, ठीक उसी तरह जैसे सूर्य किसी चीज़ से चिपके या अस्वीकार किए बिना निष्पक्ष रूप से चमकता है। शिक्षाएँ बताती हैं कि ऐसा मन, इच्छाओं और द्वेषों से मुक्त, निर्मल, विश्रामयुक्त और अविचलित रहता है, एक स्वाभाविक वैराग्य का प्रतीक है जो न तो बाहरी वस्तुओं की लालसा करता है और न ही उन्हें अस्वीकार करता है।
संक्षेप में, ये श्लोक आंतरिक शांति और विवेक के जीवन की वकालत करते हैं, जहाँ मन को क्षणिक सुखों और दुखों के भ्रमों से ऊपर उठने के लिए वश में किया जाता है। एक शांत, इच्छारहित अवस्था का विकास करके, व्यक्ति अस्तित्व की क्षणभंगुर प्रकृति से अप्रभावित, स्थायी आनंद और आत्मसाक्षात्कार प्राप्त करता है। मानसिक अनुशासन और आत्म-जागरूकता का यह मार्ग सार्वभौमिक, व्यावहारिक और साध्य के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो आध्यात्मिक पूर्णता के लिए एक शाश्वत मार्गदर्शक प्रदान करता है।
