अध्याय १.२६, श्लोक १–१०

योग वशिष्ठ १.२६.१–१०

(सांसारिक अस्तित्व की अनित्यता और दुःखद प्रकृति)

श्रीराम उवाच ।

वृत्तेऽस्मिन्नेवमेतेषां कालादीनां महामुने।

संसारनाम्नि कैवास्था मादृशानां वदत्विह ॥ १ ॥

विक्रीता इव तिष्ठाम एतैर्दैवादिभिर्वयम्।

मुने प्रपञ्चरचनैर्मुग्धा वनमृगा इव ॥ २॥

एषोऽनार्यसमाम्नायः कालः कवलनोन्मुखः ।

जगत्यविरतं लोकं पातयत्यापदर्णवे ॥ ३॥

दहत्यन्तर्दुराशाभिर्देवो दारुणचेष्टया।

लोकमुष्णप्रकाशाभिज्वालाभिर्दहनो यथा ॥ ४ ॥

धृतिं विधुरयत्येषा मर्यादारूपवल्लभा ।

स्त्रीत्वात्स्वभावचपला नियतिर्नियतोन्मुखी ॥ ५ ॥

ग्रसतेऽविरतं भूतजालं सर्प इवानिलम् ।

कृतान्तः कर्कशाचारो जरां नीत्वाऽजरं वपुः ॥ ६ ॥

यमो निर्घृणराजेन्द्रो नार्तं नामानुकम्पते ।

सर्वभूतदयोदारो जनो दुर्लभतां गतः ॥ ७॥

सर्वा एव मुने फल्गुविभवा भूतजातयः ।

दुःखायैव दुरन्ताय दारुणा भोगभूमयः ॥ ८ ॥

आयुरत्यन्तचपलं मृत्युरेकान्तनिष्ठुरः।

तारुण्यं चातितरलं बाल्यं जडतया हृतम् ॥ ९ ॥

कलाकलङ्कितो लोको बन्धवो भवबन्धनम् ।

भोगा भवमहारोगास्तृष्णाश्च मृगतृष्णिकाः ॥ १० ॥

श्रीराम ने कहा:

१. "हे महान ऋषि, काल और ऐसी शक्तियों द्वारा संचालित सांसारिक अस्तित्व के इस निरंतर दोहराए जाने वाले प्रवाह में, मेरे जैसे प्राणियों के पास वास्तविक स्थिति या स्थिरता क्या हो सकती है?"

२. "हम भाग्य, काल और कर्म जैसी शक्तियों के हाथों में बेचे गए दासों की तरह प्रतीत होते हैं - इस मायावी दुनिया के विविध डिजाइनों से भ्रमित और भ्रमित, जंगल में खोए हुए हिरणों की तरह।"

३. "यह काल - अधर्मी और सभी का भक्षक - निरंतर दुनिया के लोगों को दुख और विपत्ति के अंतहीन सागर में डालता है।"

४. "क्रूर आचरण और प्रचंड चमक के साथ, इच्छा का देवता बेचैन लालसा की आंतरिक लपटों के साथ दुनिया को भस्म कर देता है, जैसे आग अपने रास्ते में सभी को जला देती है।"

५. "यह अप्रत्याशित शक्ति, जो रमणीय प्रतीत होती है, तथापि सभी आंतरिक स्थिरता को अस्थिर कर देती है, स्त्री आकर्षण और स्वभाव का रूप ले लेती है - सार रूप से मनमौजी - सभी को अपनी निश्चित दिशा की ओर दृढ़तापूर्वक खींचती है।"

६. "जैसे सर्प अपने शिकार को निगल जाता है, वैसे ही मृत्यु - आचरण में कठोर - निरंतर प्राणियों की पूरी भीड़ को निगल जाती है, युवा शरीरों को बुढ़ापे और क्षय में बदल देती है।"

७. "मृत्यु के निर्मम देवता यम, पीड़ितों के प्रति कोई दया नहीं दिखाते - वे एक निर्दयी राजा हैं, जो पीड़ितों की चीखों से अप्रभावित रहते हैं; और वास्तव में दयालु आत्माएँ इस दुनिया में अत्यंत दुर्लभ हैं।"

८. "हे ऋषि, सभी प्राणी, चाहे कितने भी शक्तिशाली हों, क्षणभंगुर और अल्प महिमा रखते हैं - अनुभव का यह क्षेत्र, वास्तव में, निरंतर दुःख और असहनीय पीड़ा का कठोर क्षेत्र है।"

९. "जीवन स्वयं अत्यंत चंचल है, और मृत्यु अत्यंत क्रूर है। युवावस्था एक पल में गायब हो जाती है, और बचपन अज्ञानता और असहायता से चिह्नित होता है।"

१०. "यह संसार काल के दोषों से दागदार है; सगे-संबंधी स्वयं सांसारिक बंधनों में उलझे हुए हैं; भोग अस्तित्व के महान रोगों से अधिक कुछ नहीं हैं; और इच्छाएँ रेगिस्तान में मृगतृष्णा मात्र हैं।"

शिक्षाओं का सारांश:

श्री राम द्वारा ऋषि वशिष्ठ के साथ संवाद में कहे गए ये श्लोक सांसारिक अस्तित्व की नश्वरता और दुःखद प्रकृति के बारे में गहन दार्शनिक जांच व्यक्त करते हैं। राम इस बात पर विचार करते हैं कि कैसे काल, भाग्य और कर्म जैसी शक्तियाँ हावी शक्तियों के रूप में प्रकट होती हैं, जिसके तहत उनके जैसे प्राणी बिना किसी वास्तविक स्वायत्तता के, संसार के सागर में उछलते-कूदते रहते हैं। वे सांसारिक जीवन की स्थिरता या मूल्य पर सवाल उठाते हैं, जब ऐसी शक्तिशाली और अथक शक्तियों का पूर्ण नियंत्रण होता है। 

इन शक्तियों के हाथों बेचे जाने या गुलाम बनाए जाने का रूपक मानवीय स्थिति की एक ज्वलंत तस्वीर पेश करता है: स्वतंत्र एजेंट के रूप में नहीं, बल्कि असाधारण दुनिया के भ्रम में फंसे भ्रमित प्राणियों के रूप में। यह भ्रम, जिसे डिज़ाइनों के जाल या वनमृग (वन मृग) के समान माना जाता है, लोगों को परम सत्य से अनजान, लक्ष्यहीन रूप से भटकने का कारण बनता है। राम समय, इच्छा और मृत्यु द्वारा लाए गए दुख की निरंतर प्रकृति पर विलाप करते हैं - प्रत्येक को विनाशकारी, भस्म करने वाली शक्तियों के रूप में चित्रित किया गया है जो मानवीय आशाओं या दुःख के प्रति उदासीन हैं। 

इच्छा को एक भस्म करने वाली आग के रूप में वर्णित किया गया है जो भीतर जलती है, अपनी अथक गर्मी के माध्यम से कार्रवाई और पीड़ा को प्रेरित करती है। आकर्षण और सुंदरता की शक्ति, विशेष रूप से स्त्री आकर्षण के रूप में, रमणीय और खतरनाक दोनों के रूप में दिखाई जाती है - जो लगाव की अप्रत्याशित प्रकृति और आंतरिक शांति की अस्थिरता का प्रतीक है। ये शक्तियाँ, जो मोहक लगती हैं, बंधन और पुनर्जन्म के चक्रों से गहराई से जुड़ी हुई हैं। 

मृत्यु और समय, जिन्हें यम और कृतांत के रूप में व्यक्त किया गया है, को निर्दयी शासकों के रूप में चित्रित किया गया है, जो पीड़ा के प्रति असंवेदनशील हैं, जो युवा और बलवानों को भी दया के बिना खा जाते हैं। करुणा और सद्गुण को स्वीकार किया जाता है, लेकिन उन्हें अत्यंत दुर्लभ माना जाता है, जो वास्तव में जागृत प्राणियों की दुर्लभता पर जोर देता है जो सांसारिक अस्तित्व की सामान्य धाराओं से परे हैं।

अंततः, राम ने निष्कर्ष निकाला कि दुनिया समय और इच्छा की अपूर्णताओं से रंगी हुई है। रिश्ते, सुख और आकांक्षाएँ - सभी को भ्रम या गहरे बंधन के स्रोत के रूप में वर्णित किया गया है। छंदों की यह श्रृंखला योग वशिष्ठ के व्यापक दार्शनिक संदेश के लिए स्वर निर्धारित करती है: कि मुक्ति (मोक्ष) इन क्षणभंगुर सांसारिक संरचनाओं से परे है, और सच्चा ज्ञान वास्तविकता, नश्वरता और स्वयं की प्रकृति की गहन जांच से आता है।