अध्याय १.२५, श्लोक ११–१२

योग वशिष्ठ १.२५.११–२२

(नृत्य करती देवी के रूप में काल की ब्रह्मांडीय ऊर्जा)

श्रीराम उवाच।

तस्या नर्तनलोलाया जगन्मण्डपकोटरे ।

अरुद्धस्पन्दरूपाया आगमापायचञ्चुरे ॥ ११ ॥

चारुभूषणमङ्गेषु देवलोकान्तरावली।

आपातालं नभोलम्बं कबरीमण्डलं बृहत् ॥ १२ ॥

नरकाली च मञ्जीरमाला कलकलोज्ज्वला ।

प्रोता दुष्कृतसूत्रेण पातालचरणे स्थिता ॥ १३ ॥

कस्तूरिकातिलककं क्रियासंख्योपकल्पितम् ।

चित्रितं चित्रगुप्तेन यमे वदनपट्टके ॥ १४॥

कालास्यं समुपादाय कल्पान्तेषु किलाकुला ।

नृत्यत्येषा पुनर्देवी स्फुटच्छैलघनारवम् ॥ १५ ॥

पश्चात्प्रालम्बविभ्रान्तकौमार भृतबर्हिभिः ।

नेत्रत्रयवृहद्रन्ध्रभूरिभाङ्कारभीषणैः ॥ १६॥

लम्बलोलजटाचन्द्रविकीर्णहरमूर्धभिः ।

उच्चरच्चारुमन्दारगौरीकबरचामरैः ॥ १७॥

उत्ताण्डवाचलाकारभैरवोदरतुम्बकैः ।

रणत्सशतरन्ध्रेन्द्रदेहभिक्षाकपालकैः ॥ १८॥

शुष्कशारीरखट्वाङ्गभरैरापूरिताम्बरम् ।

भीषयत्यात्मनात्मानं सर्वसंहारकारिणी ॥ १९ ॥

विश्वरूपशिरश्चक्रचारुपुष्करमालया ।

ताण्डवेषु विवल्गन्त्या महाकल्पेषु राजते ॥ २० ॥

प्रमत्तपुष्करावर्तडमरोड्डामरारवैः ।

तस्याः किल पलायन्ते कल्पान्ते तुम्बुरादयः ॥ २१ ॥

नृत्यतोऽन्तः कृतान्तस्य चन्द्रमण्डलभासिनः ।

तारकाचन्द्रिकाचारुव्योमपिच्छावचूलिनः ॥ २२ ॥

श्रीराम ने कहा:

११. "हे ऋषिवर, ब्रह्मांड के भव्य रंगमंच के भीतर, वह सदा नृत्य करने वाली और बेचैन ऊर्जा लहराती है - एक ऐसी शक्ति जिसके कंपन को रोका नहीं जा सकता, जिसकी गति संसार के आगमन और प्रस्थान दोनों को चिह्नित करती है।"

१२. "उसके अंग सुंदर आभूषणों से सुशोभित हैं, एक ऐसी सरणी जो दिव्य क्षेत्रों के वैभव को दर्शाती है। उसके विशाल बाल, आकाश से नीचे पाताल तक बहते हुए, बालों की एक शक्तिशाली छत्रछाया बनाते हैं।"

१३. "वह पायल पहनती है जो भयावह झनकार की आवाज़ के साथ गूंजती है, जैसे कि नरक की माला, दुष्कर्मों के धागे से बंधी हुई, पाताल की दहलीज पर खड़ी हो।"

१४. "उसके माथे पर एक सुगंधित कस्तूरी का निशान है, जो कर्म के सूक्ष्म अंकगणित द्वारा सावधानीपूर्वक बनाया गया है, और ब्रह्मांडीय लेखक चित्रगुप्त द्वारा यम के माथे पर अंकित किया गया है।"

१५. "उसके ऊपर काल के खुले जबड़े के साथ, वह कल्पों के अंत में उन्मत्त हो जाती है, एक ऐसी दहाड़ के साथ जंगली नृत्य करती है जो अचल पहाड़ों में गूंजती है।"

१६. "उसके पीछे युवा मोरों के पंख लहराते हैं जो अपना रास्ता खो चुके हैं, जबकि उसकी तीन आँखें विशाल और गहरी खुलती हैं, जो अपने भयानक भावों से भयभीत करती हैं।"

१७. "उसकी जंगली और लहराती जटाएँ, चाँद से सजी हुई, स्वयं शिव के मुकुटों पर बिखरी हुई हैं; वे देवी गौरी के बालों से बने शाही पंखों की तरह लहराती हैं।"

१८. "जब वह अपने सर्वोच्च ब्रह्मांडीय नृत्य में उठती है, तो भैरव के ढोल - भयानक - गूंजते हैं, जबकि सैकड़ों कटे हुए इंद्रों के खोपड़ी के कटोरे भयंकर परमानंद में खड़खड़ाते हैं।"

१९. "आकाश क्षीण कंकालों और हड्डियों की गड़गड़ाहट से भरा हुआ है; वह स्वयं को भी भयभीत करती है, यह विघटन की सर्वव्यापी शक्ति।"

२०. "वह अपने विश्वव्यापी रूप में कमल के समान सिरों की माला पहनती है, समय के लंबे चक्रों के माध्यम से अपने नृत्य में घूमती है, अपने भयानक वैभव में चमकती है।"

२१. "उसके नशे में धुत्त नृत्य के गरजने वाले भँवरों में, डमरू के ढोल भयंकर रूप से बजते हैं, और यहाँ तक कि तुम्बुरु जैसे दिव्य संगीतकार भी विश्व-युग के अंत में भाग जाते हैं।"

२२. "जब वह नृत्य करती है, तो मृत्यु स्वयं उसके भीतर घूमती है, चंद्र की रोशनी से सुशोभित, उसका त्रिशूल तारों से जगमगाते अंतरिक्ष के नाजुक पंखों और चाँद की किरणों की कोमल कृपा से सुशोभित है।"

सारांश और व्याख्या:

ये छंद नृत्य करती हुई देवी के रूप में ब्रह्मांडीय ऊर्जा का एक ज्वलंत और भयानक व्यक्तित्व प्रस्तुत करते हैं - महामाया या कालशक्ति का एक प्रतीकात्मक अवतार, जो समय और भ्रम (माया) की शक्ति है। उसका नृत्य सृजन, संरक्षण और विघटन की बेचैन और चक्रीय प्रकृति का प्रतीक है। यह कल्पना इस विचार को रेखांकित करती है कि ब्रह्मांड स्वयं एक क्षणभंगुर अवस्था है जहाँ समय और कर्म के प्रभाव में प्रकटन उत्पन्न होते हैं और अंतहीन रूप से विलीन हो जाते हैं।

वह दिव्य और नरक लोकों के आभूषणों से सुशोभित है, जो अस्तित्व के सभी स्तरों पर उसके प्रभुत्व की ओर इशारा करता है - स्वर्ग की ऊंचाइयों से लेकर पाताल की गहराई तक। नर्क से बने उसके पायल और आकाश से पाताल तक फैले उसके बाल उसकी सर्वव्यापी पहुँच का सुझाव देते हैं, जबकि कर्म और चित्रगुप्त का संदर्भ यह दर्शाता है कि सभी प्राणी इस ब्रह्मांडीय रंगमंच में अपने कार्यों के परिणामों से बंधे हैं। 

ब्रह्मांडीय चक्रों (कल्प) के अंत में उनके नृत्य की उग्रता पर विशेष रूप से जोर दिया गया है - देवताओं की खोपड़ी, गरजते हुए ढोल और भयानक आकृतियाँ सार्वभौमिक प्रलय की दृष्टि को जागृत करती हैं। फिर भी, उनके नृत्य में भव्यता भी है, एक लय जो ब्रह्मांड के अंतर्निहित नियम को प्रतिध्वनित करती है, जहाँ देवता भी उनकी अजेय शक्ति से भाग जाते हैं। 

इन प्रतीकों के माध्यम से, छंद साधक को दुनिया की अस्थायी प्रकृति को समझने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। सभी रूप, शक्तियाँ, सुख और भय एक ही ऊर्जा से उत्पन्न होते हैं और उसी में वापस विलीन हो जाते हैं। यह नृत्य केवल विनाश का नहीं बल्कि परिवर्तन का भी है, समय (काल) द्वारा शासित एक सतत परिवर्तन और स्वयं (आत्मा) द्वारा देखा गया, जो अकेला अछूता रहता है। इस प्रकार, ये छंद काव्यात्मक और दार्शनिक दोनों हैं। वे आकांक्षी को दुनिया के नृत्य को भय से नहीं, बल्कि वैराग्य और अंतर्दृष्टि के साथ देखने की चुनौती देते हैं। नृत्य के पीछे के नर्तक को पहचान लेने से - वह चेतना जो सभी को जीवंत करती है - व्यक्ति भ्रम से परे हो जाता है और ज्ञान की प्राप्ति कर लेता है।