अध्याय १.२६, श्लोक ३३–४३

योग वशिष्ठ १.२६.३३–४३ 

(इच्छा, एक अनियंत्रित विजेता)

श्रीराम उवाच ।

शिलाशैलकवप्रेषु साश्वभूतो दिवाकरः ।

वनपाषाणवन्नित्यमवशः परिचोद्यते ॥ ३३ ॥

धरागोलकमन्तस्थ सुरासुरगणास्पदम् ।

वेष्ट्यते धिष्ण्यचक्रेण पक्वाक्षोटमिव त्वचा ॥ ३४ ॥

दिवि देवा भुवि नराः पातालेषु च भोगिनः ।

कल्पिताः कल्पमात्रेण नीयन्ते जर्जरां दशाम् ॥ ३५ ॥

कामश्च जगदीशानरणलब्धपराक्रमः।

अक्रमेणैव विक्रान्तो लोकमाक्रम्य वल्गति ॥ ३६ ॥

वसन्तो मत्तमातङ्गो मदैः कुसुमवर्षणैः।

आमोदितककुप्चक्रश्चेतो नयति चापलम् ॥ ३७ ॥

अनुरक्ताङ्गनालोललोचनालोकिताकृति ।

स्वस्थीकर्तुं मनः शक्तो न विवेको महानपि ॥ ३८ ॥

परोपकारकारिण्या परार्तिपरितप्तया।

बुद्ध एव सुखी मन्ये स्वात्मशीतलया धिया ॥ ३९ ॥

उत्पन्नध्वंसिनः कालवडवानलपातिनः।

संख्यातुं केन शक्यन्ते कल्लोला जीविताम्बुधौ ॥ ४० ॥

सर्व एव नरा मोहाद्दुराशापाशपाशिनः।

दोषगुल्मकसारङ्गा विशीर्णा जन्मजङ्गले ।

संक्षीयते जगति जन्मपरम्परासु लोकस्य तैरिह कुकर्मभिरायुरेतत् ॥ ४१ ॥

आकाशपादपलताकृतपाशकल्पं येषां फलं नहि विचारविदोऽपि विद्मः ॥ ४२॥

अद्योत्सवोऽयमृतुरेष तथेह यात्रा ते बन्धवः सुखमिदं सविशेषभोगम् ।

इत्थं मुधैव कलयन्सुविकल्पजालमालोलपेलवमतिर्गलतीह लोकः ॥ ४३ ॥

श्रीराम ने कहा:

श्लोक ३३: "सूर्य, दिव्य और तेजस्वी होते हुए भी, आकाश में - पर्वत श्रृंखलाओं और घाटियों के बीच - एक शक्तिहीन इकाई की तरह, प्रकृति की शक्ति से विवश होकर, पहाड़ी से नीचे फेंके गए पत्थर की तरह घूमने के लिए प्रेरित होता है।"

श्लोक ३४: "देवताओं और राक्षसों की मेजबानी करने वाली यह पृथ्वी, अंतरिक्ष में एक फल की तरह तैरती है, जो अपनी त्वचा से बंधा हुआ है, आकाशीय क्षेत्रों की कक्षाओं से घिरा हुआ है - ब्रह्मांडीय चक्र में असहाय रूप से घूम रहा है।"

श्लोक ३५: "स्वर्ग में देवता, पृथ्वी पर मनुष्य और पाताल में सर्प - सभी समय द्वारा पोषित कल्पना मात्र हैं। समय बीतने के साथ, वे एक दयनीय स्थिति में गिर जाते हैं, चाहे वे कितने भी शक्तिशाली क्यों न हों।"

श्लोक ३६: "इच्छा, किसी भी वास्तविक शक्ति या रणनीति का अभाव होने पर भी, साहसपूर्वक सबसे बुद्धिमान के मन पर विजय प्राप्त करती है। किसी भी उचित अधिकार के बिना, यह दुनिया पर हावी हो जाती है और हावी हो जाती है।" 

श्लोक ३७: "वसंत ऋतु, मदमस्त हाथी की तरह, सुगंधित फूलों की वर्षा करती है, अपनी सुंदरता और जीवन शक्ति से आकाश को मोहित करके प्राणियों के मन में अस्थिरता पैदा करती है।" 

श्लोक ३८: "विवेक से संपन्न महान बुद्धि भी, जब मन को सुंदर अंगों और आकर्षक दृष्टि वाली प्रिय स्त्री के रूप से मोहित कर लेती है, तो वह स्थिर नहीं कर सकती।" 

श्लोक ३९: "केवल वही व्यक्ति सच्चा सुखी है जो दूसरों की सहायता करता है, दूसरों के दर्द को महसूस करता है, और अंदर से शांत और शांत रहता है - ऐसा व्यक्ति बुद्धिमान और शांत करुणा से भरा होता है।" 

श्लोक ४०: "समय की आग से भस्म और निरंतर बदलती हुई जीवन सागर में हमेशा उठने और नष्ट होने वाली लहरों को कौन गिन सकता है?" 

श्लोक ४१: "भ्रम से अंधा होकर और व्यर्थ की इच्छाओं के पाश में उलझकर मनुष्य पापों और व्यर्थ की क्षमताओं से रोगी हो जाता है। इस प्रकार, असंख्य जन्मों में कर्मों के भार से जीवन सिकुड़ जाता है।" 

श्लोक ४२: "सांसारिक कर्म का फल आकाश में वृक्षों से लटकी हुई लताओं के समान अनिश्चित है - भ्रामक और जड़हीन। बुद्धिमान भी इसका मूल्य या परिणाम निश्चित रूप से निर्धारित नहीं कर सकते।" 

श्लोक ४३: "यह उत्सव है; यह ऋतु है; ये आपके लोग हैं; यह विशेष सुखों से युक्त सुख है" - ऐसे भ्रम हैं जो द्वैत से धोखा खाकर चंचल मन गढ़ लेता है। इनमें फंसकर अज्ञानी भ्रम के जाल में फंस जाते हैं। 

 शिक्षाओं का सारांश:

१. ब्रह्मांडीय व्यवस्था के बीच शक्तिहीनता:

ये श्लोक यह दिखाते हुए शुरू होते हैं कि ब्रह्मांड में सबसे शक्तिशाली ताकतें, जैसे सूर्य या पृथ्वी, स्वायत्त नहीं हैं - वे ब्रह्मांडीय नियमों और समय से संचालित होती हैं। एक अंतर्निहित भावना है कि कोई भी प्राणी, यहाँ तक कि आकाशीय प्राणी भी, समय और कारणता के प्रभाव से बच नहीं सकता।

२. सभी प्राणियों की नाजुकता:

देवताओं, मनुष्यों और भूमिगत प्राणियों के अस्तित्व को क्षणभंगुर के रूप में चित्रित किया गया है। वे केवल कल्पना या मानसिक निर्माणों द्वारा बनाए रखे जाते हैं, और अपरिहार्य गिरावट के अधीन होते हैं। यह हमें उस अस्थायित्व की याद दिलाता है जो सभी रूपों और पहचानों में व्याप्त है, चाहे उनकी स्पष्ट भव्यता कुछ भी हो।

३. इच्छा और इंद्रियों का अत्याचार:

इच्छा को एक अनियंत्रित विजेता के रूप में वर्णित किया गया है जो ज्ञान को हरा देती है और मन पर कब्जा कर लेती है। मौसमी सुख और सुंदरता प्राणियों को बेचैनी और भ्रम में ले जाती है। इंद्रिय आकर्षण के सामने विवेकशील बुद्धि भी लड़खड़ा सकती है।

४. सच्ची खुशी का मार्ग:

उपर्युक्त अराजकता के विपरीत, जो बुद्धिमान व्यक्ति दूसरों के लिए महसूस करता है और आंतरिक संयम बनाए रखते हुए उनकी मदद करता है, उसे सच्चा सुखी घोषित किया जाता है। ऐसे व्यक्ति की शांति बाहरी सुखों से नहीं बल्कि आंतरिक शांति और करुणा से आती है।

५. सांसारिक व्यस्तताओं की निरर्थकता:

अंत में, ये श्लोक बेचैन मन के भ्रामक प्रक्षेपण के रूप में दुनिया के सुखों की एक आकर्षक छवि प्रस्तुत करते हैं। सामाजिक परंपराएँ, त्यौहारों के मौसम और रिश्तों को क्षणभंगुर और भ्रामक निर्माण के रूप में देखा जाता है। सच्चे साधक को इन भ्रमों को पहचानना चाहिए और आत्म-साक्षात्कार की खोज के लिए उनके मोह से दूर होना चाहिए। योग वशिष्ठ के ये श्लोक सांसारिक जीवन के बारे में एक गहन दार्शनिक, लगभग मोहभंग वाला दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं, जो साधक को वैराग्य, आंतरिक शांति और आत्म-जांच की ओर प्रेरित करते हैं।