अध्याय १.३, श्लोक ९–१६

योगवशिष्ट १.३.९–१६

(परम सत्य)

वाल्मीकि उवाच।

क्षीणायां वासनायां तु चेतो गलति सत्वरम् ।

क्षीणायां शीतसंतत्यां ब्रह्मन्हिमकणो यथा ॥ ९ ॥

अयं वासनया देहो ध्रियते भूतपञ्जरः।

तनुनान्तर्निविष्टेन मुक्तौघस्तन्तुना यथा ॥ १० ॥

वासना द्विविधा प्रोक्ता शुद्धा च मलिना तथा ।

मलिना जन्मनो हेतुः शुद्धा जन्मविनाशिनी ॥ ११ ॥

अज्ञानसुघनाकारा घनाहंकारशालिनी ।

पुनर्जन्मकरी प्रोक्ता मलिना वासना बुधैः ॥ १२ ॥

पुनर्जन्माङ्कुरं त्यक्त्वा स्थिता संभृष्टबीजवत् ।

देहार्थं ध्रियते ज्ञातज्ञेया शुद्धेति चोच्यते ॥ १३ ॥

अपुनर्जन्मकरणी जीवन्मुक्तेषु देहिषु।

वासना विद्यते शुद्धा देहे चक्र इव भ्रमः ॥ १४ ॥

ये शुद्धवासना भूयो न जन्मानर्थभाजनम्।

ज्ञातज्ञेयास्त उच्यन्ते जीवन्मुक्ता महाधियः ॥ १५ ॥

जीवन्मुक्तिपदं प्राप्तो यथा रामो महामतिः ।

तत्तेऽहं शृणु वक्ष्याभि जरामरणशान्तये ॥ १६ ॥

९. "जब मानसिक संस्कार (वासनाएँ) कमजोर हो जाती हैं, तो मन तुरंत ही विलीन हो जाता है, जैसे सूर्य की गर्मी के संपर्क में आने पर ओस की बूंद गायब हो जाती है।"

१०. "यह शरीर, तत्वों का पिंजरा, मानसिक संस्कारों द्वारा टिका रहता है, जैसे एक नाजुक तंतु धागे के बंडल को एक साथ रखता है।"

११. "मानसिक संस्कार दो प्रकार के कहे जाते हैं: शुद्ध और अशुद्ध। अशुद्ध संस्कार पुनर्जन्म की ओर ले जाते हैं, जबकि शुद्ध संस्कार बोध लाते हैं।"

१२. "अशुद्ध संस्कार घने होते हैं, अज्ञान में डूबे होते हैं, और अहंकार में गहराई से निहित होते हैं। बुद्धिमान उन्हें बार-बार जन्म लेने का कारण बताते हैं।"

१३. "जो लोग पुनर्जन्म के बीज को त्याग चुके हैं, वे एक अच्छी तरह से साफ किए गए बीज की तरह जो अब अंकुरित नहीं होता है, केवल शारीरिक अस्तित्व के लिए आवश्यक संस्कारों को बनाए रखते हैं, जिन्हें शुद्ध कहा जाता है।"

१४. "जिन आत्मज्ञानी प्राणियों के पास अभी भी शरीर है, उनमें केवल शुद्ध संस्कार ही बचे रहते हैं, जो पुनर्जन्म का कारण नहीं बनते, ठीक वैसे ही जैसे चरखे में घूमने का भ्रम होता है।"

१५. "जिनके संस्कार पूरी तरह से शुद्ध हो जाते हैं, वे कभी भी जन्म और दुख के अधीन नहीं होते। ऐसे आत्मज्ञानी प्राणी, जिन्होंने ज्ञाता और ज्ञेय दोनों को ही जान लिया है, उन्हें जीवनमुक्त (जीवित रहते हुए आत्मज्ञानी) कहा जाता है।"

१६. "सुनो, मैं समझाता हूँ कि महान विचार वाले राम ने किस तरह जीवनमुक्ति (जीवित रहते हुए मुक्ति) की अवस्था प्राप्त की, जो बुढ़ापे और मृत्यु के कष्टों को दूर करती है।"

योग वशिष्ठ के ये श्लोक जन्म और मुक्ति के चक्र में मानसिक संस्कारों (वासनाओं) की भूमिका पर ध्यान केंद्रित करते हैं। पाठ बताता है कि जब संस्कार समाप्त हो जाते हैं, तो मन विलीन हो जाता है, जिससे आत्मज्ञान प्राप्त होता है। यह वासनाओं की नाजुक लेकिन बंधनकारी प्रकृति को दर्शाने के लिए सूर्य के नीचे वाष्पित होने वाली ओस और एक बंडल को एक साथ पकड़े रखने वाले धागे जैसे रूपकों का उपयोग करता है।

पाठ वासनाओं को दो प्रकारों में वर्गीकृत करता है: अशुद्ध (मलिन) और शुद्ध (शुद्ध)। अज्ञानता और अहंकार में निहित अशुद्ध संस्कार पुनर्जन्म का कारण बनते हैं, जबकि शुद्ध संस्कार जन्म और मृत्यु के चक्र को समाप्त करते हैं। एक व्यक्ति जिसने शारीरिक पोषण के लिए आवश्यक संस्कारों को छोड़कर सभी संस्कारों को हटा दिया है, उसे जीवित रहते हुए ही आत्मसाक्षात्कार प्राप्त (जीवनमुक्त) माना जाता है। एक शुद्ध बीज की उपमा जो अब अंकुरित नहीं होती है, ज्ञान की अपरिवर्तनीय स्थिति को दर्शाती है।

एक आत्मसाक्षात्कार प्राप्त व्यक्ति में भी, अवशिष्ट वासनाएँ बनी रहती हैं, लेकिन बंधन नहीं बनाती हैं। इन अवशिष्ट संस्कारों की तुलना चरखे में गति के भ्रम से की जाती है - जो मौजूद होते हैं, लेकिन वास्तविक परिणाम के बिना। सर्वोच्च अवस्था तब प्राप्त होती है जब सभी संस्कार शुद्ध हो जाते हैं, जिससे पुनर्जन्म से मुक्ति मिलती है। अंत में, पाठ में आदर्श जीवनमुक्त के रूप में राम का उदाहरण प्रस्तुत किया गया है, जिनके बोध ने उन्हें बुढ़ापे और मृत्यु के कष्टों से मुक्त कर दिया। आगामी शिक्षाओं का उद्देश्य बोध की इस गहन अवस्था को समझाना है।