अध्याय २.१३, श्लोक २१–३०

योग वशिष्ठ २.१३.२१–३०

(विरक्त, बुद्धिमान व्यक्तियों की महानता जो सांसारिक दायित्वों को आत्मसाक्षात्कार की प्राप्ति के साथ संतुलित कर सकते हैं)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

संसारदुःखमोक्षार्थे मादृशैः सह बन्धुभिः।

स्वरूपमात्मनो ज्ञात्वा गुरुशास्त्रप्रमाणतः ॥ २१ ॥

जीवन्मुक्ताश्चरन्तीह यथा हरिहरादयः ।

यथा ब्रह्मर्षयश्चान्ये तथा विहर राघव ॥ २२ ॥

अनन्तानीह दुःखानि सुखं तृणलवोपमम्।

नातः सुखेषु बध्नीयाद्दृष्टिं दुःखानुबन्धिषु ॥ २३ ॥

यदनन्तमनायासं तत्पदं सारसिद्धये ।

साधनीयं प्रयत्नेन पुरुषेण विजानता ॥ २४ ॥

त एव पुरुषार्थस्य भाजनं पुरुषोत्तमाः ।

अनुत्तमपदालम्बि मनो येषां गतज्वरम् ॥ २५ ॥

संभोगाशनमात्रेण राज्यादिषु सुखेषु ये ।

संतुष्टा दुष्टमनसो विद्धि तानन्धदर्दुरान् ॥ २६ ॥

ये शठेषु दुरन्तेषु दुष्कृतारम्भशालिषु।

द्विषत्सु मित्ररूपेषु भक्ता वै भोगभोगिषु ॥ २७ ॥

ते यान्ति दुर्गमाद्दुर्गं दुःखाद्दुःखं भयाद्भयम् ।

नरकान्नरकं मूढा मोहमन्थरबुद्धयः ॥ २८॥

परस्परविनाशोक्तेः श्रेयःस्थो न कदाचन।

सुखदुःखदशे राम तडित्प्रसरभङ्गुरे ॥ २९ ॥

ये विरक्ता महात्मानः सुविविक्ता भवादृशाः ।

पुरुषान्विद्धि तान्वन्द्यान्भोगमोक्षैकभाजनान् ॥ ३०॥

महर्षि वशिष्ठ ने कहा:

२.१३.२१: सांसारिक जीवन के दुःखों से मुक्ति के लिए, समान विचारधारा वाले साथियों की सहायता से, गुरु और शास्त्रज्ञ के मार्गदर्शन में आत्मा के वास्तविक स्वरूप का साक्षात्कार करना चाहिए।

२.१३.२२: जिस प्रकार हरि, हर और अन्य महान ऋषिगण इस संसार में जीवित रहते हुए जीवनुन्मुक्त रूप से विचरण करते हैं, उसी प्रकार हे राघव, आपको भी अपना आचरण करना चाहिए।

२.१३.२३: इस संसार में दुःख अनंत हैं, जबकि सुख घास के तिनके के समान क्षणभंगुर हैं। इसलिए, उन सुखों पर अपनी दृष्टि न लगाएँ जो दुःख से बंधे हैं।

२.१३.२४: उस अनंत, सहज अवस्था का, जो परम सत्य की ओर ले जाती है, ज्ञानी व्यक्ति को पूरे प्रयास के साथ लगन से अनुसरण करना चाहिए।

२.१३.२५: केवल वे परम पुरुष ही मानव जीवन के सच्चे उद्देश्य को प्राप्त करने के योग्य हैं जिनका मन क्लेशों से मुक्त है और परमपद में स्थित है।

२.१३.२६: जो लोग केवल भोजन या राजसी भोगों जैसे इन्द्रिय सुखों से ही संतुष्ट रहते हैं, भ्रष्ट मन वाले, उन्हें अंधे मेंढक के रूप में जानना चाहिए।

२.१३.२७: जो लोग कपटपूर्ण, अनंत और हानिकारक कार्यों में, या शत्रुओं के समान व्यवहार करने वाले झूठे मित्रों में लिप्त रहते हैं, वे क्षणभंगुर सुखों में लीन रहते हैं।

२.१३.२८: ऐसे मंद बुद्धि वाले मोहग्रस्त व्यक्ति एक कठिनाई से दूसरी कठिनाई में, एक दुःख से दूसरे दुःख में, एक भय से दूसरे भय में, और एक नरक से दूसरे नरक में जाते रहते हैं।

२.१३.२९: हे राम! पारस्परिक विनाश और सुख-दुःख की क्षणभंगुर अवस्थाएँ बिजली की चमक के समान क्षणभंगुर हैं; ये कभी भी स्थायी कल्याण की ओर नहीं ले जातीं।

२.१३.३०: हे राम, आपके समान विरक्त और ज्ञानी महापुरुषों को सांसारिक भोगों और मोक्ष दोनों के योग्य मानकर पूजनीय होना चाहिए।

शिक्षाओं का सारांश:

योग वशिष्ठ २.१३.२१–३० के श्लोक, जो ऋषि वशिष्ठ द्वारा भगवान राम को कहे गए थे, आत्म-साक्षात्कार और सांसारिक सुखों से विरक्ति के मार्ग पर बल देते हैं। ये शिक्षाएँ गुरु और प्रामाणिक शास्त्रों के मार्गदर्शन से आत्मा के वास्तविक स्वरूप को समझने के महत्व पर बल देती हैं। सांसारिक अस्तित्व में निहित दुखों के चक्र से पार पाने के लिए यह बोध आवश्यक है। वशिष्ठ राम को आध्यात्मिक आचरण के आदर्श के रूप में दिव्य विभूतियों और ऋषियों जैसे आत्मसाक्षात्कारी पुरुषों का अनुकरण करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, जो संसार में अनासक्त होकर भी व्यस्त रहते हैं।

सांसारिक सुखों की क्षणभंगुर प्रकृति एक केंद्रीय विषय है, जहाँ वशिष्ठ उनकी तुलना घास के एक तिनके जैसी तुच्छ वस्तु से करते हैं, जबकि दुःखों को अंतहीन बताया गया है। यह विरोधाभास क्षणभंगुर सुखों के प्रति आसक्ति के विरुद्ध आगाह करता है, जो अनिवार्य रूप से दुख का कारण बनते हैं। इसके बजाय, सत्य की अनंत, सहज अवस्था की खोज को परम लक्ष्य के रूप में प्रतिपादित किया गया है। ज्ञान और सतत प्रयास से प्राप्त इस अवस्था को आध्यात्मिक साधना का सार माना गया है, जो साधक को बोध की ओर ले जाती है।

वशिष्ठ उन लोगों के बीच अंतर करते हैं जो सच्चे आध्यात्मिक लक्ष्यों का पीछा करते हैं और जो मोह में फँसे हुए हैं। पूर्व, जिन्हें सर्वोच्च व्यक्ति कहा गया है, मानसिक क्लेशों से मुक्त होते हैं और सर्वोच्च अवस्था में स्थित होते हैं, जो उन्हें जीवन के परम उद्देश्य - बोध को प्राप्त करने के योग्य बनाता है। इसके विपरीत, जो लोग इंद्रिय सुखों का पीछा करते हैं या कपटपूर्ण और हानिकारक कार्यों में संलग्न होते हैं, उनकी तुलना अंधे मेंढकों से की गई है, जो अज्ञानी हैं और दुख के चक्र में बंधे हैं। यह तुलना स्थायी स्वतंत्रता के बजाय अस्थायी संतुष्टि को प्राथमिकता देने की मूर्खता को उजागर करती है।

ये श्लोक उन लोगों की भी आलोचना करते हैं जो मोह से प्रेरित होकर झूठे मित्रों या हानिकारक गतिविधियों से जुड़े रहते हैं, जो उन्हें एक प्रकार के दुख से दूसरे प्रकार के दुख की ओर ले जाते हैं। ऐसे व्यक्ति, जिनकी बुद्धि मंद है, भय, पीड़ा और आध्यात्मिक पतन के चक्र में फँसकर "नरक से नरक" की ओर बढ़ते रहते हैं। यह सजीव चित्रण अज्ञान के परिणामों और अपने कर्मों व संगति के चयन में विवेक के महत्व को रेखांकित करता है।

अंततः, ये शिक्षाएँ राम जैसे विरक्त, बुद्धिमान व्यक्तियों की महानता का गुणगान करती हैं, जो सांसारिक दायित्वों को आत्मसाक्षात्कार की प्राप्ति के साथ संतुलित करने में सक्षम हैं। ये महान आत्माएँ भौतिक सुखों और आध्यात्मिक स्वतंत्रता, दोनों के अधिकारी माने जाते हैं, जो अनासक्त रहते हुए संसार में रहने के आदर्श को साकार करते हैं। ये श्लोक सामूहिक रूप से साधक को आत्म-साक्षात्कार, वैराग्य और सत्य की निरंतर खोज की ओर मार्गदर्शन करते हैं, और क्षणभंगुरता से ऊपर उठकर शाश्वत की प्राप्ति का मार्ग प्रशस्त करते हैं।