अध्याय २.१२, श्लोक १७–२२

योग वशिष्ठ २.१२.१७–२२

(सांसारिक जीवन के दुखों से पार पाने के लिए आत्म-अन्वेषण और आध्यात्मिक ज्ञान की खोज का महत्व)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

तदेवंविधकष्टचेष्टासहस्रदारुणे संसारचलयन्त्रेऽस्मिन् राघव नावहेलना कर्तव्या अवश्यमेव विधारणीयमेवं चावबोद्धव्यं यथा किल शास्त्रविचाराच्छ्रेयो भवतीति ॥ १७ ॥

अन्यस्य रघुकुलेन्दो यदि चैते महामुनयो महर्षयश्च विप्राश्च राजानश्च ज्ञानकवचेनावगुण्ठितशरीरास्ते कथमदुःखक्षमा अपि दुःखकरीं तां तां वृत्तिपूर्विकां संसारकदर्थनामनुभवन्तः सततमेव मुदितमनसस्तिष्ठन्ति ॥ १८ ॥

इह हि ।

विकौतुका विगतविकल्पविप्लवा यथा स्थिता हरिहरपद्मजादयः ।

नरोत्तमाः समधिगतात्मदीपकास्तथा स्थिता जगति विशुद्धबुद्धयः ॥ १९ ॥

परिक्षीणे मोहे विगलति घने ज्ञानजलदे परिज्ञाते तत्त्वे समधिगत आत्मन्यतितते।

विचार्यार्यैः सार्धं चलितवपुषो वै सदृशतो धिया दृष्टे तत्त्वे रमणमटनं जागतमिदम् ॥ २० ॥

अन्यच्च राघव ।

प्रसन्ने चित्तत्त्वे हृदि शमभवे वल्गति परे शमाभोगीभूतास्वखिलकलनादृष्टिषु पुरः ।

समं याति स्वान्तःकरणघटनास्वादितरसं धिया दृष्टे तत्त्वे रमणमटनं जागतमिदम् ॥ २१ ॥

अन्यच्च ।

रथः स्थाणुर्देहस्तुरगरचना चेन्द्रियगतिः परिस्पन्दो वातो वहनकलितानन्दविषयः।

परोऽणुर्वा देही जगति विहरामीत्यनघया धिया दृष्टे तत्त्वेरमणमटनं जागतमिदम् ॥ २२ ॥

महर्षि वशिष्ठ ने कहा:

२.१२.१७: हे राम, इस भयंकर भवचक्र में, जो हजारों कष्टसाध्य प्रयासों से भरा है, प्रमाद नहीं करना चाहिए। गहन चिंतन और शास्त्रोक्त अन्वेषण द्वारा यह समझना आवश्यक है कि ऐसे चिंतन से ही सच्चा कल्याण होता है।

२.१२.१८: हे रघुवंशी चंद्रमा! यदि बड़े-बड़े ऋषि, मुनि, विद्वान और राजा, ज्ञानरूपी कवच से ढँके हुए, दुःखों से मुक्त होने पर भी सांसारिक दुःखों का अनुभव करते हैं, तो वे मन से सदैव प्रसन्न कैसे रहते हैं?

२.१२.१९: जिस प्रकार विष्णु, शिव और ब्रह्मा जैसे दिव्य पुरुष उत्तेजना से मुक्त और संशय से अविचलित रहते हैं, उसी प्रकार श्रेष्ठ पुरुष भी, आत्मप्रकाश से प्रकाशित अपनी शुद्ध बुद्धि के साथ, शुद्ध बुद्धि के साथ इस संसार में निवास करते हैं।

 २.१२.२०: जब मोह दूर हो जाता है और अज्ञान का घना बादल छँट जाता है, जब सत्य का पूर्ण साक्षात्कार हो जाता है और आत्मा को उसके अनंत विस्तार में जाना जाता है, ज्ञानियों के साथ चिंतन और सत्य के साथ एकाग्र मन से सत्य के दर्शन द्वारा, तब यह संसार आनंदमय विचरण का स्थान बन जाता है।

२.१२.२१: इसके अतिरिक्त, हे राम, जब चेतना का सार शांत होता है, हृदय परम शांति प्राप्त करता है, और सभी अनुभूतियाँ शांत हो जाती हैं, तब अंतरात्मा, अपने स्वभाव के सार का आस्वादन करते हुए, जब सत्य को स्पष्ट समझ के साथ देखा जाता है, तब संसार को आनंदमय विचरण का स्थान पाती है।

२.१२.२२: इसके अतिरिक्त, शरीर एक रथ के समान है, एक स्थिर वस्तु मात्र; इन्द्रियाँ गतिमान घोड़ों के समान हैं; श्वास वह स्पंदन है जो इसे चलाता है; और आत्मा, चाहे सूक्ष्म हो या स्थूल, सवार है। शुद्ध मन से, सत्य का साक्षात्कार करके, व्यक्ति इस संसार में आनंद के साथ विचरण करता है। 

शिक्षाओं का सारांश:

योग वशिष्ठ के इन श्लोकों की शिक्षाएँ, जैसा कि ऋषि वशिष्ठ ने राम को बताया था, सांसारिक जीवन में निहित दुखों से पार पाने के लिए आत्म-अन्वेषण और आध्यात्मिक ज्ञान की खोज के महत्व पर बल देती हैं। श्लोक २.१२.१७ में, वशिष्ठ राम से आग्रह करते हैं कि वे लापरवाही से बचें और सच्चे कल्याण की प्राप्ति के लिए शास्त्रीय ज्ञान के मार्गदर्शन में गहन चिंतन में संलग्न हों। यह आगे के श्लोकों के लिए आधार तैयार करता है, जो यह बताते हैं कि कैसे प्रबुद्ध प्राणी जीवन की चुनौतियों का सामना समभाव और आनंद के साथ करते हैं, और स्वयं और वास्तविकता को समझने की परिवर्तनकारी शक्ति को रेखांकित करते हैं।

श्लोक २.१२.१८ एक अलंकारिक प्रश्न प्रस्तुत करता है कि कैसे महान ऋषि और प्रबुद्ध प्राणी, "ज्ञान के कवच" से सुसज्जित होने के बावजूद, सांसारिक दुखों का सामना करते हुए भी आनंदित रहते हैं। यह आंतरिक रूप से मुक्त होते हुए भी संसार में रहने के विरोधाभास को उजागर करता है। इसका उत्तर आत्म-साक्षात्कार के माध्यम से दुखों से पार पाने की उनकी क्षमता में निहित है, जो उन्हें बाहरी परिस्थितियों के भावनात्मक उथल-पुथल से बचाती है। उनका आनंद चुनौतियों के अभाव से नहीं, बल्कि स्पष्टता और वैराग्य की आंतरिक अवस्था से उत्पन्न होता है।

श्लोक २.१२.१९ में, वशिष्ठ विष्णु, शिव और ब्रह्मा जैसे दिव्य प्राणियों और शुद्ध बुद्धि वाले प्रबुद्ध मनुष्यों के बीच एक समानता दर्शाते हैं। आत्म-ज्ञान से प्रकाशित ये व्यक्ति संदेह या क्षणिक उत्तेजनाओं से अप्रभावित रहते हैं। उनकी शुद्ध समझ उन्हें शांत और स्थिर मन से संसार में रहने की अनुमति देती है, यह दर्शाता है कि बोध का अर्थ संसार से पलायन नहीं, बल्कि सत्य के लेंस के माध्यम से, विकृति या आसक्ति से मुक्त होकर, इसे देखना है।

श्लोक २.१२.२० और २.१२.२१ चिंतन और आत्म-साक्षात्कार के माध्यम से अज्ञान को दूर करने की प्रक्रिया और परिणाम पर विस्तार से प्रकाश डालते हैं। जब मोह मिट जाता है और अनंत आत्मा का सत्य ज्ञात हो जाता है, तो संसार आनंदमय संलग्नता के क्षेत्र में परिवर्तित हो जाता है। यह परिवर्तन वास्तविकता की ज्ञानपूर्ण और स्पष्ट अनुभूति के साथ जुड़ाव के माध्यम से होता है, जो आंतरिक शांति की एक ऐसी अवस्था की ओर ले जाता है जहाँ सभी अनुभव शांति से ओतप्रोत होते हैं। शिक्षाएँ इस बात पर ज़ोर देती हैं कि ऐसी अवस्था अनुशासित अन्वेषण और शांत मन के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है, जो व्यक्ति को संसार से बंधे बिना उसका अनुभव करने की अनुमति देता है।

अंततः, श्लोक २.१२.२२ शरीर, इंद्रियों और आत्मा का वर्णन करने के लिए रथ के रूपक का प्रयोग करता है, जो मानव अनुभव में उनकी भूमिकाओं को दर्शाता है। आत्मा, सवार के रूप में, शुद्ध ज्ञान द्वारा निर्देशित होने पर संसार में आनंदपूर्वक विचरण करती है। सामूहिक रूप से, ये श्लोक सचेतन जागरूकता के जीवन की वकालत करते हैं, जहाँ क्षणिक शरीर और इंद्रियों से भिन्न आत्मा का बोध व्यक्ति को संसार में आनंद और स्वतंत्रता के साथ, उसके अंतर्निहित कष्टों से मुक्त होकर जीने में सक्षम बनाता है। ये शिक्षाएं राम को - और विस्तार से पाठक को - आत्म-ज्ञान को स्थायी शांति और साक्षात्कार के मार्ग के रूप में अपनाने के लिए प्रोत्साहित करती हैं।