अध्याय ३.५७, श्लोक १०–२०

 योगवशिष्ट ३.५७.१०–२०

(इन श्लोकों में राजकुमार राम प्रश्न करते हैं कि लीला ने एक निश्चित जगह पर अपना शरीर रखकर ध्यान के जरिए अपनी चेतना को साथ लेकर चली गई थी तो उस शरीर का क्या हुआ)

श्रीराम उवाच ।

तस्मिन्प्रदेशे सा पूर्वलीला संस्थाप्य देहकम्।

ध्यानेन ज्ञप्तिसहिता गताभूदिति वर्णितम् ॥ १०॥

किमिदानीं स लीलाया देहस्तत्र न वर्णितः।

किंसंपन्नः क्व वा यात इति मे कथय प्रभो ॥ ११॥

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

क्वासील्लीलाशरीरं तत्कुतस्तस्यास्ति सत्यता।

केवला भ्रान्तिरेवाभूज्जलबुद्धिर्मराविव ॥ १२॥

आत्मैवेदं जगत्सर्वं कुतो देहादिकल्पना।

ब्रह्मैऽवानन्दरूपं सद्यत्पश्यसि तदेव चित् ॥ १३॥

यथैव बोधे लीलासौ परिणाममिता क्रमात्।

परे तथैव तस्मात्तद्धिमवद्गलितं वपुः ॥ १४॥

आतिवाहिकदेहेन दृश्यं यदवलोकितम्।

भूम्यादि नाम तस्यैव कृतं तच्चाधिभौतिकम् ॥ १५॥

वास्तवेन तु रूपेण भूम्याद्यात्माधिभौतिकः।

न शब्देन न चार्थेन सत्यात्मा शशश्रृङ्गवत् ॥ १६॥

पुंसो हरिणकोऽस्मीति स्वप्ने यस्योदिता मतिः।

स किमन्विष्यति मृगं स्वमृगत्वपरिक्षये ॥ १७॥

उदेत्यसत्यमेवाशु तथा सत्यं विलीयते।

भ्रान्तिर्भ्रमवतो रज्वामपि सर्पभ्रमे गते ॥ १८॥

समस्तस्याप्रबुद्धस्य मनोजातस्य कस्यचित्।

बीजं विना मृषैवेयं मिथ्यारूढिमुपागता ॥ १९॥

स्वप्नोपलम्भं सर्गाख्यं स सर्वोऽनुभवन्स्थितः।

चिरमावृत्तदेहात्मा भूचक्रभ्रमणं यथा ॥ २०॥

श्रीराम बोले:

३.५७.१०–११

> उस जगह पर, पिछली लीला ने अपना शरीर रखकर ध्यान के द्वारा अपनी चेतना सहित चली गई। इसे इसी प्रकार वर्णित किया गया है।

> अब लीला का वह शरीर वहां वर्णित नहीं किया गया है। उसका क्या हुआ? वह कहां चला गया? हे प्रभो, मुझे यह बताओ।

महर्षि वसिष्ठ बोले: 

३.५७.१२–२०

> लीला का शरीर कहां था? उसकी सत्यता कहां से आई? वह तो केवल भ्रम था, जैसे मरुस्थल में पानी की कल्पना।

> आत्मा ही यह सारा जगत है। शरीर आदि की कल्पना कहां से? ब्रह्म ही आनंद रूप और सदा एक है। जो तुम देखते हो वह चेतना ही है।

> जैसे बोध में लीला क्रम से बदलकर घुल गई, उसी प्रकार परम में वह शरीर हिमालय के बर्फ की तरह पिघल गया।

> सूक्ष्म शरीर से जो दृश्य देखा गया, उसे भूमि आदि नाम दिया गया और वह अधिभौतिक कहलाया।

> लेकिन वास्तविक रूप से भूमि आदि अधिभौतिक का कोई सच्चा अस्तित्व नहीं। न शब्द से न अर्थ से सत्य आत्मा खरगोश के सींग की तरह है।

> सपने में जिस पुरुष की यह समझ हुई कि मैं हिरण हूं – क्या वह अपनी हिरण-प्रकृति की जांच में हिरण की खोज करता है?

> असत्य शीघ्र उदय होता है और उसी तरह सत्य विलीन हो जाता है। भ्रमित व्यक्ति के लिए रस्सी में सर्प का भ्रम भी भ्रम समाप्त होने पर चला जाता है।

> पूरी तरह अप्रबुद्ध, मन से उत्पन्न व्यक्ति के लिए यह मिथ्या बिना किसी बीज के मिथ्या रूप से जड़ पकड़ चुकी है।

> स्वप्न जैसी अनुभूति वाले सर्ग नामक संसार को अनुभव करते हुए वह स्थित है। शरीर को आत्मा मानकर लंबे समय से चक्र में घूम रहा है, जैसे पृथ्वी का चक्र भ्रमण।

शिक्षाओं का विस्तृत सारांश:

श्रीराम को ऋषि वसिष्ठ जवाब देते हैं कि लीला का शरीर बिल्कुल असली नहीं था बल्कि सिर्फ भ्रम था, ठीक वैसे ही जैसे सूखे मरुस्थल में पानी दिखने का भ्रम होता है जहां पानी होता ही नहीं। वे सिखाते हैं कि जो संसार हम देखते हैं वह सिर्फ आत्मा है, जो शुद्ध चेतना और सदा आनंदमय है।

वसिष्ठ समझाते हैं कि भूमि और आकाश जैसे नाम सूक्ष्म शरीर की देखने से ही आए हैं, लेकिन सच्चे रूप में इनका कोई असली अस्तित्व नहीं। ये चीजें खरगोश के सींग की तरह असंभव और झूठी हैं। लीला का शरीर ज्ञान की रोशनी में क्रम से घुल गया ठीक वैसे ही जैसे हिमालय पर बर्फ पिघल जाती है।

सरल उदाहरणों से ऋषि बताते हैं कि भ्रम कैसे काम करता है। सपने में जो व्यक्ति खुद को हिरण समझता है, जागने पर वह हिरण की तलाश नहीं करता। इसी तरह रस्सी में दिखने वाला सर्प का भ्रम भ्रम टूटते ही गायब हो जाता है। इससे पता चलता है कि असत्य अचानक पैदा होता है और सत्य भी ज्ञान आने पर विलीन हो जाता है।

ये श्लोक बताते हैं कि जो व्यक्ति अभी तक जागा नहीं है और जिसका पूरा संसार मन से ही बना है, उसके लिए यह सारी सृष्टि एक लंबा सपना है जो बिना किसी सच्चे बीज या कारण के जड़ पकड़ चुका है। वह व्यक्ति शरीर को ही आत्मा मानकर उसी चक्र में फंसा रहता है और पृथ्वी के घूमने की तरह बार-बार चक्कर काटता रहता है।

अंत में ये शिक्षाएं याद दिलाती हैं कि हम जो ठोस और सच्चा संसार समझते हैं वह चेतना में सिर्फ एक झूठा दिखावा है। जब मन साफ हो जाता है तो शरीर, संसार और अलगाव का भ्रम पूरी तरह पिघल जाता है और सिर्फ शाश्वत, आनंदमय आत्मा ही रह जाती है।