अध्याय ३.५५, श्लोक ६१–७३

 योगवशिष्ट ३.५५.६१–७३

(ये छंद संसार की माया और कैसे सब कुछ चेतना से व्याप्त है, यह सिखाते हैं)

श्रीदेव्युवाच ।

यथोत्तराब्धिजनता दक्षिणाब्धिजनं स्थितम्।

न किंचिदपि जानाति निजसंवेदनादृते ॥ ६१॥

स्वसंज्ञानुभवे लीनास्तथा स्थावरजङ्गमाः।

परस्परं यदा सर्वे स्वसंकेतपरायणाः ॥ ६२॥

यथा शिलान्तःसंस्थानां बहिष्ठानां च वेदनम्।

असज्जडं च भेकानां मिथोऽन्तस्तस्थुषां तथा ॥ ६३॥

सर्वं सर्वगतं चित्तं चिद्व्योम्ना यत्प्रचेतितम्।

सर्गादौ चोपनं वायुः स इहाद्यापि संस्थितः ॥ ६४॥

चेतितं यत्तु सौषिर्यं तन्नभस्तत्र मारुतः।

स्पन्दात्मेत्यादिसर्गेहाः पदार्थेष्विव चोपनम् ॥ ६५॥

चित्तं तु परमार्थेन स्थावरे जंगमे स्थितम्।

चोपनान्यनिलैरेव भवन्ति न भवन्ति च ॥ ६६॥

एवं भ्रान्तिमये विश्वे पदार्थाः संविदंशवः।

सर्गादिषु यथैवासंस्तथैवाद्यापि संस्थिताः ॥ ६७॥

यथा विश्वपदार्थानां स्वभावस्य विजृम्भितम्।

असत्यमेव सत्याभं तदेतत्कथितं तव ॥ ६८॥

अयमस्तं गतः प्रायः पश्य राजा विदूरथः।

मालाशवस्य पद्मस्य पत्युस्ते याति हृद्गतम् ॥ ६९॥

प्रबुद्धलीलोवाच ।

केन मार्गेण देवेशि यात्येष शवमण्डपम्।

एनमेवाशु पश्यन्त्यावावां गच्छाव उत्तमे ॥ ७०॥

श्रीदेव्युवाच ।

मनुष्यवासनान्तस्थं मार्गमाश्रित्य गच्छति।

एषोऽहमपरं लोकं दूरं यामीति चिन्मयः ॥ ७१॥

मार्गेणैवमनेनैव यावस्तेयेन संमतम्।

परस्परेच्छाविच्छित्तिर्न हि सौहार्दबन्धनी ॥ ७२॥

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

इति विहितकथागतक्लमायां परमदृशि प्रसृते विबोधभानौ।

नृपतिवरसुतामनस्युदारे विगलितचित्तजडो विदूरथोऽभूत् ॥ ७३॥

देवी ने आगे कहा: 

३.५५.६१–६९

> जैसे उत्तरी समुद्र में रहने वाले लोग दक्षिणी समुद्र में रहने वालों के बारे में कुछ भी नहीं जानते सिवाय अपनी अपनी जागरूकता के।

> उसी तरह, सभी चलने वाले और न चलने वाले प्राणी अपनी अपनी अनुभूति और ज्ञान में लीन हैं। वे सभी अपनी आपसी संकेतों और समझौतों पर निर्भर हैं।

> जैसे पत्थरों के अंदर की और बाहर की अनुभूतियां, और बेसुध मेंढक और अंदर रहने वाले आपस में, वैसा ही है।

> मन हर जगह और सर्वव्यापी है। यह चेतना के आकाश द्वारा सचेत किया जाता है। सृष्टि के आरंभ में वायु को उत्पन्न किया गया था, और वह आज भी यहां मौजूद है।

> जो खालीपन के रूप में अनुभव किया जाता है, वहां आकाश और वायु है। कंपन आदि पहली सृष्टियां वस्तुओं में लाई गई वायु जैसी हैं।

> वास्तव में, मन स्थिर और चलने वाली दोनों चीजों में मौजूद है। ये वायु लाई जाती हैं और नहीं भी लाई जाती हैं।

> इस प्रकार, इस भ्रमपूर्ण संसार में सभी वस्तुएं चेतना के अंश हैं। जैसे वे सृष्टि के शुरू में थीं, वैसे ही आज भी बनी हुई हैं।

> जैसे ब्रह्मांड की सभी वस्तुओं की प्रकृति और प्रदर्शन असत्य है लेकिन सत्य जैसा दिखता है, मैंने यह तुम्हें बताया है।

> देखो, राजा विदूरथ लगभग मर चुका है। तुम्हारे कमल जैसी माला के पति (या कहानी वाला) तुम्हारे हृदय में प्रवेश कर रहा है।

जागृत लीला ने कहा: 

३.५५.७०

> हे देवी, किस मार्ग से यह शव के मंडप में जाता है? हम दोनों जल्दी उसे देखें और वहां चलें, हे उत्तम।

देवी ने कहा: 

३.५५.७१–७२

> मनुष्य की वासनाओं के अंदर के मार्ग पर भरोसा करके, यह चेतन प्राणी सोचता है कि "मैं दूसरे दूर के लोक में जा रहा हूं"।

> इसी मार्ग से जो आपस में सहमत है, एक दूसरे की इच्छाओं का विरोधाभास मित्रता के बंधन से नहीं बांधता।

महर्षि वसिष्ठ ने कहा: 

३.५५.७३

> इस प्रकार, जब कहानी कही गई और थकान दूर हो गई परम द्रष्टा में, ज्ञान के सूर्य के फैलने से, राजा की उत्तम पुत्री के विशाल मन में, विदूरथ मन की जड़ता से मुक्त हो गया।

शिक्षाओं का विस्तृत सार:

अलग-अलग क्षेत्रों या अनुभवों में रहने वाले प्राणी एक दूसरे को अपनी जागरूकता के अलावा वास्तव में नहीं जानते, जो दिखाता है कि ब्रह्मांड व्यक्तिपरक है और व्यक्तिगत चेतना पर आधारित है। सभी चीजें, जीवित या नहीं, अपनी अपनी आत्म-भावना में लीन हैं, मानसिक रचनाओं और समझौतों पर निर्भर, न कि पूर्ण सत्य पर। यह अलगाव और बहुलता की उपस्थिति में मन की भूमिका को उजागर करता है।

मन को सर्वव्यापी और सृष्टि का आधार बताया गया है। शुरू से सूक्ष्म तत्व जैसे वायु या कंपन आकाश और वस्तुओं को भरते हैं, जिससे संसार वास्तविक लगता है। फिर भी, ये चेतना की अभिव्यक्ति हैं। स्थिर और गतिशील वस्तुएं समान रूप से इस मन की अभिव्यक्तियां हैं, जो इन शक्तियों को इच्छा से लाती और वापस लेती है। शिक्षण अद्वैत पर जोर देता है: जो सृष्टि जैसा लगता है वह हमेशा एक चेतना के अंदर है।

संसार भ्रम से भरा है जहां वस्तुएं शुद्ध जागरूकता के अंश या किरणें लगती हैं। वे सृष्टि के शुरू से अपनी मूल प्रकृति में अपरिवर्तित रहीं हैं। ब्रह्मांड में प्रकृति का प्रदर्शन सत्य जैसा दिखता है लेकिन अंततः असत्य है, जैसे सपना या जादू का खेल। इसे समझने से व्यक्ति रूपों से परे जाकर चेतना के अंतर्निहित सत्य को देख पाता है।

कहानी में, राजा विदूरथ की मृत्यु दिखाती है कि आत्मा अपनी इच्छाओं और मानसिक मार्गों के अनुसार कैसे चलती है। चेतन स्वयं अन्य लोकों या अवस्थाओं में जाता है सोचकर कि वह दूर जा रहा है, लेकिन यह आंतरिक प्रवृत्तियों और वासनाओं का अनुसरण करता है। आपसी इच्छाएं और रुकावटें दिखाती हैं कि संबंध और घटनाएं बाहरी बंधनों से नहीं बल्कि आंतरिक मानसिक अवस्थाओं से बंधी हैं।

अंत में, कहानी जागरण की ओर ले जाती है। जैसे ज्ञान सूर्य की तरह फैलता है, मन की जड़ता दूर हो जाती है। राजा की पुत्री और अन्य स्पष्टता प्राप्त करते हैं। छंद मुक्ति की ओर इशारा करते हैं चेतना की शुद्धता में विश्राम करके और संसार की माया को समझकर, मानसिक धुंध और सांसारिक आसक्तियों से मुक्त होकर।