अध्याय ३.५५, श्लोक ४४–६०

 योगवशिष्ट ३.५५.४४–६०

(ये श्लोक सिखाते हैं कि पूरी दुनिया जो हम देखते हैं, वह सिर्फ परम सत्य या शुद्ध चेतना के अलग-अलग रूपों में प्रकट होती है)

प्रबुद्धलीलोवाच ।

आदिसर्गे यथा देवि भ्रम एष प्रवर्तते।

तथा कथय मे भूयः प्रसादाद्वोधवृद्धये ॥ ४४॥

श्रीदेव्युवाच ।

परमार्थघनं शैलाः परमार्थघनं द्रुमाः।

परमार्थघनं पृथ्वी परमार्थघनं नभः ॥ ४५॥

सर्वात्मकत्वात्स यतो यथोदेति चिदीश्वरः।

परमाकाशशुद्धात्मा तत्र तत्र भवेत्तथा ॥ ४६॥

सर्गादौ स्वप्नपुरुषन्यायेनादिप्रजापतिः।

यथा स्फुटं प्रकचितस्तथाद्यापि स्थिता स्थितिः ॥ ४७॥

प्रथमोऽसौ प्रतिस्पन्दः पदार्थानां हि बिम्बकम्।

प्रतिबिम्बितमेतस्माद्यत्तदद्यापि संस्थितम् ॥ ४८॥

यन्नाम सुषिरं स्थानं देहानां तद्गतोऽनिलः।

करोत्यङ्गपरिस्पन्दं जीवतीत्युच्यते ततः ॥ ४९॥

सर्गादावेवमेवैषा जङ्गमेषु स्थिता स्थितिः।

चेतना अपि निःस्पन्दास्तेनैते पादपादयः ॥ ५०॥

चिदाकाशोऽयमेवांशं कुरुते चेतनोदितम्।

स एव संविद्भवति शेषं भवति नैव तत् ॥ ५१॥

नरोपाधिपुरं प्राप्तं चेतत्यक्षिपुटं नयत्।

तत्तस्या नाक्षिचिज्जीवं नो जीवत्येव सर्गतः ॥ ५२॥

तथा खं खं तथा भूमिर्भूमित्वेनाप्त्ववज्जलम्।

यद्यथा चेतति स्वैरं तद्वेत्त्येव तथा वपुः ॥ ५३॥

इति सर्वशरीरेण जंगमत्वेन जंगमम्।

स्थावरं स्थावरत्वेन सर्वात्मा भावयन् स्थितः ॥ ५४॥

तस्माद्यज्जङ्गमं नाम तत्स्वबोधनरूपवत्।

तेन बुद्धं ततस्तद्बत्तदेवाद्यापि संस्थितम् ॥ ५५॥

यद्वृक्षाभिधमाबुद्धं स्थावरत्वेन वै पुनः।

जडमद्यापि संसिद्धं शिलातरुतृणादि च ॥ ५६॥

न तु जाड्यं पृथक्किंचिदस्ति नापि च चेतनम्।

नात्र भेदोऽस्ति सर्गादौ सत्तासामान्यकेन च ॥ ५७॥

वृक्षाणामुपलानां या नामान्तःस्थाः स्वसंविदः।

बुद्ध्यादिविहितान्येव तानि तेषामिति स्थितिः ॥ ५८॥

विदोन्तःस्थावरादेर्यास्तस्या बुद्ध्यास्तथा स्थितेः।

अन्याभिधानास्थानार्थाः संकेतैरपरैः स्थिताः ॥ ५९॥

कृमिकीटपतङ्गानां या नामान्तःस्वसंविदः।

तान्येव तेषां बुद्ध्यादीन्यभिधार्थानि कानिचित् ॥ ६०॥

प्रबुद्धलीला ने कहा: 

३.५५.४४

> हे देवी, जैसे यह भ्रम शुरुआती सृष्टि में काम करना शुरू होता है, वैसे ही मुझे फिर से बताओ, अपनी कृपा से, ताकि मेरी ज्ञान वृद्धि हो।

देवी ने कहा: 

३.४४.४५–५४

> पर्वत परम सत्य से भरे हुए हैं। वृक्ष परम सत्य से भरे हुए हैं। पृथ्वी परम सत्य से भरी हुई है। आकाश परम सत्य से भरा हुआ है।

> क्योंकि यह सबका आत्मा है, जहां पर भी चेतना का स्वामी उठता है, वहाँ परम आकाश का शुद्ध आत्मा उसी तरह प्रकट हो जाता है।

> सृष्टि के शुरू में, स्वप्न के व्यक्ति की तरह पहला सृष्टिकर्ता स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। वही स्थिति आज भी मौजूद है।

> वह पहला छोटा स्पंदन सभी वस्तुओं का प्रतिबिंब है। उससे जो प्रतिबिंबित हुआ है वह आज भी मौजूद है।

> शरीर के अंदर खाली जगह में जो हवा प्रवेश करती है, वह अंगों को हिलाती है, इसलिए उसे जीवन कहा जाता है।

> सृष्टि के शुरू से ही यह वही स्थिति चलती प्राणियों में मौजूद है। चेतन वाले भी बिना स्पंदन के हैं, इसलिए ये पौधे और वृक्ष ऐसे हैं।

> यह चेतना-आकाश खुद ही एक छोटा चेतन हिस्सा बनाता है। वही ज्ञान बन जाता है, और कुछ और उसमें नहीं बदलता।

> जब यह मानव शरीर में सीमित रूप में प्रवेश करता है, तो आँखों को चेतन बनाता है। यह आँख-चेतना का अलग जीवन नहीं है, न ही यह सृष्टि से अलग जीता है।

> उसी तरह आकाश आकाश ही रहता है, पृथ्वी पृथ्वी ही रहती है, पानी पानी ही रहता है अपनी प्रकृति से। शरीर जो कुछ भी स्वतंत्र रूप से महसूस करता है, उसी तरह उसे जानता है।

> इस प्रकार परम आत्मा सभी शरीरों में रहकर चलने वाले को चलने वाला और न चलने वाले को न चलने वाला सोचता हुआ स्थित रहता है।

३.४४.५५–६० 

> इसलिए जो कुछ चलने वाला कहा जाता है, वह अपनी ज्ञान रूप जैसा है। उसी से वह जाना जाता है, और वही आज भी मौजूद है।

> जो कुछ वृक्ष कहा जाता है, वह फिर से न चलने वाला ही स्थापित है। पत्थर, वृक्ष, घास आदि जड़ वस्तुएँ आज भी उसी तरह स्थापित हैं।

> कोई अलग जड़ता बिल्कुल नहीं है, और अलग चेतना भी नहीं है। सृष्टि के शुरू से ही सामान्य अस्तित्व में कोई भेद नहीं है।

> वृक्षों और पत्थरों के अंदर की आत्म-ज्ञान, जो बुद्धि आदि से बने हैं, वही उनकी अवस्था है।

> न चलने वाली वस्तुओं और दूसरों के अंदर के ज्ञान दूसरे नामों और अर्थों से अन्य समझौतों के अनुसार स्थित हैं।

> कीड़े, मकोड़े और पक्षियों के अंदर की आत्म-ज्ञान उनके ज्ञान रूप हैं जिन्हें कुछ अर्थ दिए गए हैं।

शिक्षाओं का विस्तृत सारांश:

हमारे आस-पास की हर चीज — पर्वत, वृक्ष, पृथ्वी और आकाश — इस एक परम सत्य से पूरी तरह भरी हुई है। सृष्टि का भ्रम ठीक शुरुआत से ही शुरू होता है, और देवी से फिर से इसे समझाने को कहा गया है ताकि ज्ञान बढ़े। चीजों के बीच कोई वास्तविक अलगाव नहीं है; सब एक ही चेतना है।

सृष्टि को सपने से तुलना की गई है। जैसे शुरुआत में पहला सृष्टिकर्ता सपने में व्यक्ति की तरह साफ दिखाई दिया, वैसे ही वह सपने जैसी स्थिति आज भी जारी है। चेतना में पहला छोटा स्पंदन ही सभी वस्तुओं का प्रतिबिंब बना, और आज जो कुछ हम अनुभव करते हैं वह उसी मूल गति का प्रतिबिंब मात्र है। जीवन तब आता है जब हवा शरीर की खाली जगहों में घुसकर अंगों को हिलाती है; इसलिए हम उसे जीवित कहते हैं।

चेतना-आकाश हर प्राणी में छोटे-छोटे चेतन हिस्से बनाता है। शरीर अपनी प्रकृति के अनुसार ही चीजों को महसूस और जानता है — आकाश आकाश रहता है, पृथ्वी पृथ्वी रहती है, पानी पानी रहता है। परम आत्मा सभी शरीरों में एक साथ मौजूद है। वह चलने वाले प्राणियों को चलने वाला और न चलने वाली चीजों को न चलने वाला सोचता है, इसलिए दुनिया चलने वाले और न चलने वाले में बँटी दिखती है। लेकिन सत्य में सब कुछ एक ही चेतना के अलग-अलग तरीकों से काम कर रही है।

वास्तव में हम जो चेतन और जड़ कहते हैं, या चलने वाला और न चलने वाला कहते हैं, उनके बीच कोई सच्चा भेद नहीं है। ये सब सिर्फ दिखावे हैं। सृष्टि की शुरुआत से ही सब कुछ सामान्य अस्तित्व में एक ही है। पत्थर, वृक्ष, घास आदि जड़ वस्तुएँ परम आत्मा द्वारा ही न चलने वाले रूप में स्थिर हैं। उनकी अंदरूनी ज्ञान वास्तविक है, लेकिन चेतना के व्यक्त होने के तरीके से अलग दिखती है।

आखिर में, वृक्षों, पत्थरों, कीड़ों, मकोड़ों और पक्षियों में भी अंदरूनी जागरूकता उसी एक चेतना का हिस्सा है। ये सिर्फ अलग-अलग नाम और अर्थ हैं जो समझौते या परंपरा से दिए गए हैं। परम सत्य से अलग कोई जड़ता या चेतना नहीं है। हम जो कुछ भी देखते हैं वह उसी शुद्ध आत्मा के अनगिनत रूपों में है, और यह सत्य सृष्टि की शुरुआत से आज तक बिना बदलाव के मौजूद है।