अध्याय ३.५५, श्लोक ३१–४३

 योगवशिष्ट ३.५५.३१–४३

(ये छंद बताते हैं कि जीव कैसे भ्रम के संसार में अपनी यात्रा को देखता है)

श्रीदेव्युवाच ।

इयं मे सौम्यसंपाता सरणिः शीतशाद्वला।

स्निग्धच्छाया सवापीका पुरःसंस्थेति मध्यमः ॥ ३१॥

अयं प्राप्तो यमपुरमहमेष स भूतपः।

अयं कर्मविचारोऽत्र कृत इत्यनुभूतिमान् ॥ ३२॥

इति प्रत्येकमभ्येति पृथुः संसारखण्डकः।

यथासंस्थितनिःशेषपदार्थाचारभासुरः ॥ ३३ ॥

आकाश इव निःशून्ये शून्यात्मैव विबोधवान्।

देशकालक्रियादैर्घ्यभासुरोऽपि न किंचन ॥ ३४॥

इतोऽयमहमादिष्टः स्वकर्मफलभोजने।

गच्छाम्याशु शुभं स्वर्गमितो नरकमेव च ॥ ३५॥

यः स्वर्गोऽयं मया भुक्तो भुक्तोऽयं नरकोऽथ वा।

इमास्ता योनयो भुक्ता जायेऽहं संसृतौ पुनः ॥ ३६॥

अयं शालिरहं जातः क्रमात्फलमहं स्थितः।

इत्युदर्कप्रबोधेन बुध्यमानो भविष्यति ॥ ३७॥

संसुप्तकरणस्त्वेवं बीजतां यात्यसौ नरे तद्बीजं योनिगलितं गर्भो भवति मातरि ॥ ३८॥

स गर्भो जायते लोके पूर्वकर्मानुसारतः।

भव्यो भवत्यभव्यो वा बालको ललिताकृतिः ॥ ३९॥

ततोऽनुभवतीन्द्वाभं यौवनं मदनोन्मुखम्।

ततो जरां पद्ममुखे हिमाशनिमिव च्युतम् ॥ ४०॥

ततोऽपि व्याधिमरणं पुनर्मरणमूर्च्छनाम्।

पुनः स्वप्नवदायातं पिण्डैर्देहपरिग्रहम् ॥ ४१॥

याम्यं याति पुनर्लोकं पुनरेव भ्रमक्रमम्।

भूयो भूयोऽनुभवति नानायोन्यन्तरोदये ॥ ४२॥

इत्याजवं जवीभावमामोक्षमतिभासुरम्।

भूयो भूयोऽनुभवति व्योम्न्येव व्योमरूपवान् ॥ ४३॥

देवी सरस्वती ने आगे कहा: 

३.५५.३१–३७

> यह मेरा कोमल और सुखद मार्ग है, ठंडा और नरम हरी घास से ढका हुआ। इसमें सुहावनी छाया और आगे तालाब हैं। यह मध्यम वाला है।

> मैं यम की नगरी में पहुँच गया हूँ। वो प्राणियों का स्वामी है। यहाँ कर्म की जाँच की गई है, इस प्रकार इसे वास्तविक अनुभव करते हुए।

> इस प्रकार हर एक अलग-अलग इस संसार के विशाल खंड के पास पहुँचता है। यह सब वस्तुओं और क्रियाओं से ठीक वैसे ही चमकता है जैसे वे स्थित हैं।

> आकाश की तरह जो पूरी तरह खाली है, आत्मा खाली है पर जागरूक है। भले ही वह स्थान, समय, क्रियाओं और दूरी से चमकता दिखे, फिर भी वह कुछ भी नहीं है।

> यहाँ से यह मैं अपने कर्म के फलों का भोग करने के लिए निर्देशित किया गया हूँ। मैं शीघ्र अच्छे स्वर्ग या नरक में जाऊँगा।

> वह स्वर्ग जिसका मैंने भोग किया, या यह नरक जिसका मैंने भोग किया। ये जन्म मैंने अनुभव किए हैं। मैं संसार के चक्र में फिर जन्म लूँगा।

> यह धान मैं जन्मा था, क्रम से मैं फल बना, मैं वैसा ही रहा। इस भविष्य की जागृति से यह जागरूक हो जाएगा।

३.५५.३८–४३ 

> इस प्रकार इंद्रियों के गहरी नींद में होने से वह पुरुष में बीज की अवस्था को प्राप्त होता है। वह बीज गर्भ में प्रवेश कर माँ के गर्भ में भ्रूण बन जाता है।

> वह भ्रूण पिछले कर्म के अनुसार संसार में जन्म लेता है। वह भाग्यवान या अभागा बनता है, एक आकर्षक रूप वाला बच्चा।

> फिर वह चंद्रमा जैसा यौवन अनुभव करता है, जो प्रेम के लिए उत्सुक है। फिर बुढ़ापा उसके कमल जैसे चेहरे पर बर्फ की बौछार की तरह गिरता है।

> फिर रोग और मृत्यु, फिर मृत्यु की बेहोशी। फिर सपने की तरह वह खाद्य कणों से बने शरीर को ग्रहण करता है।

> वह फिर यम की दुनिया में जाता है, फिर भटकने का चक्र। बार-बार वह विभिन्न योनि में जन्मों के उदय को अनुभव करता है।

> इस प्रकार यह तेज़ी से आने-जाने का चलन, मोक्ष तक अत्यंत चमकदार। बार-बार यह इसे अनुभव करता है, आकाश रूप होकर आकाश में ही।

उपदेशों का विस्तृत सारांश:

देवी मध्यम स्वभाव वाले जीवों के लिए एक कोमल मार्ग का वर्णन करती हैं, जो ठंडा, हरा, छायादार और तालाबों वाला है, जिससे जीव को लगता है कि वह वास्तविक और सुखद जगह में है। इससे पता चलता है कि मन कैसे संसार को ठोस और आकर्षक अनुभव बनाता है।

फिर जीव को लगता है कि वह मृत्यु की नगरी (यमलोक) पहुँच गया है जो खुद को प्राणियों का स्वामी मानता है। वह अपने कर्म पर विचार करता है और मानता है कि आसपास की सब क्रियाएँ और वस्तुएँ सचमुच हो रही हैं। यह सिखाता है कि पूरा संसार जीव को इसलिए वास्तविक लगता है क्योंकि उसके अपने विचार और पिछले कर्म उसे ऐसा महसूस कराते हैं, हालाँकि यह सब सपने का एक टुकड़ा मात्र है।

वास्तव में आत्मा आकाश की तरह खाली है, जागरूकता से भरी लेकिन बिना किसी ठोस पदार्थ के। वह स्थान, समय और क्रियाओं में दिख सकती है, पर वह कुछ भी नहीं है। जीव को अपने कर्म के फल भोगने के लिए निर्देशित किया जाता है, वह शीघ्र स्वर्ग या नरक जाता है, जो दिखाता है कि सारी गतिविधियाँ और अनुभव खाली चेतना में सिर्फ दिखावे हैं।

जीव स्वर्ग और नरक तथा विभिन्न जन्मों के भोग को याद करता है, फिर फिर जन्म लेता है। वह जीवन के चरणों से गुजरता है: बीज से शुरू होकर भ्रूण बनता है, पिछले कर्म के अनुसार बच्चे के रूप में जन्म लेता है, सुंदर यौवन का अनुभव करता है जो इच्छाओं से भरा है, फिर बुढ़ापा फूल पर बर्फ गिरने जैसा आता है, उसके बाद रोग और मृत्यु। यह चक्र सपने की तरह दोहराता है।

जीव बार-बार यमलोक में लौटता है और विभिन्न जन्मों में भटकता रहता है। जन्म-मृत्यु का यह तेज़ चक्र मोक्ष मिलने तक चमकता रहता है। मुख्य उपदेश यह है कि सब कुछ खाली आकाश जैसी चेतना में होने वाला भ्रम है, और इस सत्य को जान लेने से संसार के अनंत दुख के चक्र से मुक्ति मिल जाती है।