अध्याय ३.५५, श्लोक १–१५

 योगवशिष्ट ३.५५.१–१५

(ये श्लोक योगवसिष्ठ के अनुसार मृत्यु और पुनर्जन्म की प्रक्रिया समझाते हैं)

प्रबुद्धलीलोवाच ।

यथैव जन्तुर्म्रियते जायते च यथा पुनः।

तन्मे कथय देवेशि पुनर्बोधविवृद्धये ॥ १॥

श्रीदेव्युवाच ।

नाडीप्रवाहे विधुरे यदा वातविसंस्थितिम्।

जन्तुः प्राप्नोति हि तदा शाम्यतीवास्य चेतना ॥ २॥

शुद्धं हि चेतनं नित्यं नोदेति न च शाम्यति।

स्थावरे जङ्गमे व्योम्नि शैलेऽग्नौ पवने स्थितम् ॥ ३॥

केवलं वातसंरोधाद्यदा स्पन्दः प्रशाम्यति।

मृत इत्युच्यते देहस्तदासौ जडनामकः ॥ ४॥

तस्मिन्देहे शवीभूते वाते चानिलतां गते।

चेतनं वासनामुक्तं स्वात्मतत्त्वेऽवतिष्ठति ॥ ५॥

जीव इत्युच्यते तस्य नामाणोर्वासनावतः।

तत्रैवास्ते स च शवागारे गगनके तथा ॥ ६॥

ततोऽसौ प्रेतशब्देन प्रोच्यते व्यवहारिभिः।

चेतनं वासनामिश्रमामोदानिलवत्स्थितम् ॥ ७॥

इदं दृश्यं परित्यज्य यदास्ते दर्शनान्तरे।

स स्वप्न इव संकल्प इव नानाकृतिस्तदा ॥ ८॥

तस्मिन्नेव प्रदेशेऽन्तः पूर्ववत्स्मृतिमान्भवेत्।

तदैव मृतिमूर्च्छान्ते पश्यत्यन्यशरीरकम् ॥ ९॥

आत्मन्यस्ति घटापुष्टमन्यस्य व्योम केवलम्।

आकाशभूतले साकं साकाशशशिवासरम् ॥ १०॥

भवन्ति षड्विधाः प्रेतास्तेषां भेदमिमं श्रृणु।

सामान्यपापिनो मध्यपापिनः स्थूलपापिनः ॥ ११॥

सामान्यधर्मा मध्यमधर्मा चोत्तमधर्मवान्।

एतेषां कस्यचिद्भेदो द्वौ त्रयोऽप्यथ कस्यचित् ॥ १२॥

कश्चिन्महापातकवान्वत्सरं स्मृतिमूर्च्छनम्।

विमूढोऽनुभवत्यन्तः पाषाणहृदयोपमः ॥ १३॥

ततः कालेन संबुद्धो वासनाजठरोदितम्।

अनुभूय चिरं कालं नारकं दुःखमक्षयम् ॥ १४॥

भुक्त्वा योनिशतान्युच्चैर्दुःखाद्दुःखान्तरं गतः।

कदाचिच्छममायाति संसारस्वप्नसंभ्रमे ॥ १५॥

प्रबुद्धलीला ने कहा:  

३.५५.१

> हे देवी, मुझे ठीक-ठीक बताओ कि जीव कैसे मरता है और फिर कैसे जन्म लेता है, ताकि मेरी समझ और बढ़े।

देवी सरस्वती ने कहा:  

३.५५.२–७

> जब सूक्ष्म नाड़ियों का प्रवाह बिगड़ जाता है और प्राणवायु अस्थिर हो जाती है, तब जीव की चेतना शांत या फीकी पड़ती प्रतीत होती है।

> शुद्ध चेतना अनंत काल की है; वह न उठती है न शांत होती है। वह स्थिर चीजों में, चलने वाली चीजों में, आकाश में, पहाड़ों में, आग में और हवा में स्थित है।

> केवल जब वायु का रुकाव से स्पंदन शांत हो जाता है, तब शरीर को मृत या जड़ कहा जाता है।

> जब शरीर लाश जैसा हो जाता है और वायु अपने मूल तत्व में लौट जाती है, तब चेतना सूक्ष्म संस्कारों से मुक्त होकर अपने सच्चे आत्मतत्व में स्थित हो जाती है।

> इसे जीव कहा जाता है जब वह सूक्ष्म संस्कारों वाला होता है। वह उसी जगह रहता है, जैसे लाश के घर में या आकाश में।

> संसार के लोग इसे प्रेत कहते हैं। संस्कारों से मिली चेतना हवा में सुगंध की तरह स्थित रहती है।

३.५५.८–१५

> इस दृश्य जगत को छोड़कर जब वह दूसरी देखने की अवस्था में रहता है, तब वह स्वप्न या कल्पना जैसा हो जाता है और अनेक रूप धारण करता है।

> उसी भीतरी स्थान में वह पहले की तरह स्मृति वाला हो जाता है। मृत्यु की मूर्च्छा के तुरंत बाद वह दूसरा शरीर देखता है।

> आत्मा में घट के भीतर जैसे खाली आकाश है; दूसरों के लिए केवल आकाश है, आकाश, चंद्रमा और दिन के साथ।

> प्रेतों के छह प्रकार हैं। उनके भेद सुनो: साधारण पापी, मध्यम पापी, स्थूल पापी,

> साधारण धर्म वाले, मध्यम धर्म वाले और उत्तम धर्म वाले। इनमें से किसी के दो या तीन भेद भी होते हैं।

> कुछ महापापी एक वर्ष तक स्मृति-मूर्च्छा की अवस्था का अनुभव करते हैं, अंदर से गहरे भ्रमित, पत्थर जैसे हृदय वाले।

> फिर कुछ समय बाद जागने पर वे अपने संस्कारों से उत्पन्न नरक के अक्षय दुःख का लंबे समय तक अनुभव करते हैं।

> सैकड़ों जन्मों का भोग करने के बाद, एक दुःख से दूसरे दुःख में जाते हुए, कभी-कभी वे संसार के स्वप्न जैसी भ्रम में शांति प्राप्त कर लेते हैं।

उपदेशों का विस्तृत सारांश:

मृत्यु तब होती है जब शरीर की सूक्ष्म नाड़ियों में प्राणशक्तियाँ अस्थिर हो जाती हैं, जिससे चेतना शांत होती प्रतीत होती है। लेकिन शुद्ध चेतना स्वयं अनंत और अपरिवर्तनीय है; वह पत्थर से लेकर हवा तक सबमें व्याप्त है और न मरती है न जन्म लेती है। शरीर तब जड़ हो जाता है जब जीवन शक्ति रुक जाती है, लेकिन चेतना का सार भौतिक बंधनों से मुक्त होकर अपने सच्चे आत्मस्वरूप में आराम करता है।

व्यक्तिगत आत्मा या जीव पिछले कर्मों और इच्छाओं के सूक्ष्म संस्कारों को साथ लेकर चलती है। मृत्यु के बाद यह जीव शरीर के पास या आकाश में ठहरती है, जिसे अक्सर प्रेत कहा जाता है। यह स्वप्न जैसी अवस्था में रहती है, अपनी कल्पना और स्मृतियों से विभिन्न रूप और अनुभव बनाती है, ठीक स्वप्न जगत की तरह। मृत्यु के तुरंत बाद वह अपनी भीतरी प्रवृत्तियों के आधार पर नया शरीर देख सकती है।

ग्रंथ प्रेत आत्माओं को उनके पापों और धर्म के आधार पर छह प्रकारों में वर्गीकृत करता है: साधारण, मध्यम या स्थूल पापी, और विभिन्न स्तर के धर्म या पुण्य वाले। कुछ, खासकर भारी पापी, मृत्यु के बाद लंबी बेहोशी या मूर्च्छा का अनुभव करते हैं जिनका हृदय कठोर होता है। इससे उनके अनसुलझे संस्कारों से चलने वाला लंबा नरक दुःख होता है।

समय के साथ ये आत्माएँ कई पुनर्जन्मों से गुजरती हैं, एक दुःख से दूसरे दुःख में सैकड़ों जन्मों तक। यह चक्र संसार के भ्रमपूर्ण स्वप्न से तुलना किया गया है। फिर भी, कर्मों के क्षय या एक क्षण की स्पष्टता से कुछ अंत में इस भ्रम के बीच शांति पा लेते हैं। कुल मिलाकर, उपदेश यह है कि मृत्यु अंत नहीं बल्कि संक्रमण है जिसमें चेतना शरीर, मन और संस्कारों से परे अपने शुद्ध, अनंत स्वरूप को समझकर स्वप्न जैसे जन्म-मृत्यु चक्र से मुक्ति पाती है।