अध्याय ३.५४, श्लोक १–१४

 योगवशिष्ट ३.५४.१–१४

(केवल वे लोग जो वास्तविकता की सच्ची प्रकृति जानते हैं या जो सबसे उच्च धर्म का पालन करते हैं वे इस दुनिया में रहते हुए भी उच्च, आतिवाहिक लोकों तक पहुँच सकते हैं)

श्रीदेव्युवाच ।

तस्माद्ये वेद्यवेत्तारो ये वा धर्मं परं श्रिताः।

आतिवाहिकलोकांस्ते प्राप्नुवन्तीह नेतरे ॥ १॥

आधिभौतिकदेहत्वं मिथ्याभ्रममयात्मकम्।

कथं सत्ये स्थितिं याति च्छायास्ते कथमातपे ॥ २॥

लीला विदितवेद्या नो परमं धर्ममाश्रिता।

केवलं तेन सा भर्तुः कल्पितं नगरं गता ॥ ३॥

प्रबुद्धलीलोवाच ।

एवमेषा प्रयाताऽस्तु भर्ता पश्य ममाम्बिके।

प्रवृत्तः प्राणसंत्यागे कर्तव्यं किमिहाधुना ॥ ४॥

भावाभावेषु भावानां कथं नियतिरागता।

कथं भूयोऽप्यनियतिर्मृतिजन्मादिसूचिता ॥ ५॥

कथं स्वभावसंसिद्धिः कथं सत्ता पदार्थगा।

कथमग्न्यादिपूष्णत्वं पृथ्व्यादौ स्थिरता कथम् ॥ ६॥

हिमादिषु कथं शैत्यं का सत्ता कालखादिषु।

भावाभावग्रहोत्सर्गस्थूलसूक्ष्मदृशः कथम् ॥ ७॥

कथमत्यन्तमुच्छ्रायं तृणगुल्मनरादिकम्।

वस्तु नायात्यनिष्टेऽपि स्थिते स्वोच्छ्रायकारणे ॥ ८॥

श्रीदेव्युवाच ।

महाप्रलयसंपत्तौ सर्वार्थास्तमये सति।

अनन्ताकाशमाशान्तं सद्ब्रह्मैवावतिष्ठते ॥ ९॥

तच्चिद्रूपतया तेजःकणोऽहमिति चेतति।

स्वप्ने संविद्यथा हि त्वमाकाशगमनादि च ॥ १०॥

तेजःकणोऽसौ स्थूलत्वमात्मनात्मनि विन्दति।

असत्यमेव सत्याभं ब्रह्माण्डं तदिदं स्मृतम् ॥ ११॥

तत्रान्तर्ब्रह्म तद्वेत्ति ब्रह्मायमहमित्यथ।

मनोराज्यं स कुरुते स्वात्मैवं तदिदं जगत् ॥ १२॥

तस्मिन्प्रथमतः सर्गे या यथा यत्र संविदः।

कचितास्तास्तथा तत्र स्थिता अद्यापि निश्चलाः ॥ १३॥

यद्यथा स्फुरितं चित्तं तत्तथा ह्यात्मचिद्भवेत्।

स्वयमेवानियमतस्तत्तत्स्यान्नेह किंचन ॥ १४॥

देवी सरस्वती बोलीं: 

३.५४.१–३

> इसलिए जो जानने योग्य को जानते हैं या जो परम धर्म का आश्रय लेते हैं वे यहाँ ही उच्च लोकों को प्राप्त करते हैं, अन्य नहीं।

> भौतिक शरीर मिथ्या भ्रम और भ्रम से बना हुआ है। यह सत्य में स्थिर जगह कैसे पा सकता है? छाया सूर्य के प्रकाश में कैसे खड़ी रह सकती है?

> लीला ने जानने योग्य को जाना था लेकिन परम धर्म का आश्रय नहीं लिया। केवल उसी कारण से वह अपने पति द्वारा कल्पित नगर में चली गई।

प्रबुद्ध लीला बोलीं: 

३.५४.४–८

> इस प्रकार वह चली गई, लेकिन हे मेरी माता, मेरे पति को देखो। वह प्राण त्यागने के लिए शुरू हो गया है। अब यहाँ क्या करना चाहिए?

> चीजों के होने और न होने में स्थिर नियम कैसे आ गया? जन्म, मृत्यु आदि से फिर कैसे अनियम सूचित होता है?

> स्वभाव की पूर्ण स्थापना कैसे हुई? वस्तुओं का अस्तित्व कैसे आया? आग आदि की पोषण शक्ति कैसे है? पृथ्वी आदि में स्थिरता कैसे है?

> बर्फ आदि में ठंडक कैसे है? समय, स्थान आदि में अस्तित्व क्या है? होने और न होने को ग्रहण करने और त्यागने में स्थूल और सूक्ष्म की धारणा कैसे है?

> घास, झाड़ी, मनुष्य आदि अत्यधिक ऊँचाई कैसे प्राप्त करते हैं? अपनी ऊँचाई के कारण के होने पर भी यदि वह इच्छित नहीं है तो वस्तु उसे प्राप्त नहीं करती।

देवी सरस्वती बोलीं: 

३.५४.९–१४

> महाप्रलय में जब सब चीजें समाप्त हो जाती हैं तो अनंत आकाश शांत रहता है और केवल सच्चा ब्रह्म ही रह जाता है।

> और वह चेतना के रूप में अपने को प्रकाश का कण समझता है, “मैं हूँ”। ठीक जैसे सपने में तुम आकाश में घूमना आदि देखते हो।

> वह प्रकाश का कण अपने में ही स्थूलता पा लेता है। यह ब्रह्मांड सत्य जैसा दिखने वाला लेकिन वास्तव में असत्य है, ब्रह्म जैसा याद किया जाता है।

> वहाँ अंदर ब्रह्म जानता है “यह ब्रह्म मैं हूँ”। वह अपना मानसिक राज्य बनाता है; इस प्रकार यह जगत बनता है।

> उस पहली सृष्टि में जो भी चेतनाएँ जैसे भी और जहाँ भी प्रकट हुईं वे आज भी वहीं स्थिर और अचल रहती हैं।

> मन जैसे भी स्पंदित हुआ है उसी तरह वह आत्म-चेतना बन जाता है। अपने नियम-रहित स्वभाव से वह वह और वह बन जाता है; यहाँ कुछ और नहीं है।

शिक्षाओं का विस्तृत सार:

साधारण भौतिक शरीर केवल भ्रम और माया से बना है इसलिए वह सत्य में कभी स्थिर जगह नहीं पा सकता। इसे छाया से तुलना की गई है जो तेज धूप में कभी खड़ी नहीं रह सकती। इससे पता चलता है कि हम जो भौतिक संसार देखते हैं वह अंतिम सत्य नहीं है और सच्चा ज्ञान या धर्म ही उससे ऊपर उठने का एकमात्र रास्ता है।

रानी लीला का उदाहरण और आगे समझाता है। उन्होंने कुछ ज्ञान तो प्राप्त किया था लेकिन पूर्ण रूप से परम धर्म का पालन नहीं किया इसलिए वे केवल अपने पति के मन द्वारा बनाए गए नगर में पहुँच गईं। फिर प्रबुद्ध लीला देवी से कई गहरे प्रश्न पूछती हैं। वे जानना चाहती हैं कि जीवन में स्थिर नियम और अचानक अनियम दोनों कैसे आते हैं, जन्म-मृत्यु क्यों लगातार होते रहते हैं और आग की गर्मी, पृथ्वी की मजबूती या बर्फ की ठंडक जैसी प्राकृतिक गुणवत्ताएँ कैसे बनी रहती हैं। वे संसार के आस-पास दिखने वाले नियमों की जड़ को समझना चाहती हैं।

वे यह भी पूछती हैं कि घास, पौधे और मनुष्य अपनी निश्चित ऊँचाई तक कैसे बढ़ते हैं और हम होने-न-होने के विचार को स्वीकार या अस्वीकार करते समय स्थूल या सूक्ष्म चीजों को कैसे देखते हैं। ये प्रश्न इस रहस्य की ओर इशारा करते हैं कि संसार इतना ठोस और व्यवस्थित क्यों लगता है जबकि वह सब मन द्वारा बनाया हुआ है। प्रबुद्ध लीला हर प्राकृतिक और मानसिक घटना के पीछे की मूल वजह ढूँढ रही हैं।

देवी उत्तर देती हैं और महाप्रलय के क्षण का वर्णन करती हैं। उस समय सब कुछ लुप्त हो जाता है और केवल अनंत, शांत आकाश तथा शुद्ध ब्रह्म रह जाता है। इसी ब्रह्म से चेतना जागती है और अपने को छोटे प्रकाश के कण के रूप में सोचने लगती है कि “मैं हूँ”। इसे सपने से जोड़कर समझाया गया है जिसमें हम आकाश में उड़ते हुए या बहुत कुछ करते हुए देखते हैं जो सोते समय पूरी तरह सच्चा लगता है। इसी तरह पूरा ब्रह्मांड चेतना के अंदर एक विचार के रूप में शुरू होता है।

अंत में देवी बताती हैं कि यह चेतना पूरे जगत को अपना मानसिक राज्य बना लेती है। पहली सृष्टि में जो भी चेतना के रूप जैसे भी और जहाँ भी प्रकट हुए वे आज भी बिल्कुल वैसे ही स्थिर और अचल बने रहते हैं। कोई बाहरी नियम नहीं है; मन स्वतंत्र रूप से स्पंदित होता है और जो कल्पना करता है वही बन जाता है। इस प्रकार पूरा ब्रह्मांड केवल चेतना का खेल है और उससे अलग कोई स्वतंत्र सत्य नहीं है। शिक्षा यह है कि इस सत्य को समझकर मनुष्य भ्रम से ऊपर उठकर मुक्ति प्राप्त कर सकता है।