अध्याय ३.५३, श्लोक १५–२७

 योगवशिष्ट ३.५३.१५–२७

(ये श्लोक सिखाते हैं कि भौतिक दुनिया और अलग-अलग लोक ठोस दीवारें नहीं हैं बल्कि चेतना के लिए खुले हैं)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

तत्रैकस्मिन्पुरःसंस्थे विततावरणान्विते।

वेधयित्वा विवेशान्तर्बदरं कृमिको यथा ॥ १५॥

पुनर्ब्रह्मेन्द्रविष्ण्वादिलोकानुल्लङ्घ्य भास्वरान्।

तन्महीमण्डलं श्रीमत्प्राप तारापथादधः ॥ १६॥

तत्र तन्मण्डलं प्राप्य तत्पुरं तच्च मण्डपम्।

प्रविश्य पुष्पगुप्तस्य शवस्य निकटे स्थिता ॥ १७॥

एतस्मिन्नन्तरे सा च न ददर्श कुमारिकाम्।

मायामिव परिज्ञाता क्वापि यातां वरानना ॥ १८॥

मुखमालोक्य सा तस्य स्वभर्तुः शवरूपिणः।

इदं बुद्धवती सत्यं प्रतिभावशतः स्वतः ॥ १९॥

अयं स भर्ता संग्रामे निहतो मम सिन्धुना।

वीरलोकानिमान्प्राप्य क्षणं शेते यथासुखम् ॥ २०॥

अहं देव्याः प्रसादेन सशरीरैवमीदृशम्।

इह प्राप्तवती धन्या मत्समा नास्ति काचन ॥ २१॥

इति संचिन्त्य सा हस्ते गृहीत्वा चारु चामरम्।

वीजयामास चन्द्रेण द्यीरिवावनिमण्डलम् ॥ २२॥

प्रबुद्धलीलोवाच ।

ते भृत्यास्ताश्च वै दास्यः स राजा च प्रबुद्धवान्।

वक्ष्यन्ति वदतां देवि किं कयैव कथं धिया ॥ २३॥

श्रीदेव्युवाच ।

स राजा सा च ते भृत्याः सर्व एव परस्परम्।

चिदाकाशैकतावेशादावयोश्च प्रभावतः ॥ २४॥

महाचित्प्रतिभासत्वान्महानियतिनिश्चयात्।

अन्योन्यमेवपश्यन्ति मिथः संप्रतिबिम्बितात् ॥ २५॥

इयं मे सहजा भार्या ममेयं सहजा सखी।

ममेयं सहजा राज्ञी भृत्योऽयं सहजो मम ॥ २६॥

केवलं त्वमहं सा च यथावृत्तमखण्डितम्।

ज्ञास्याम इदमाश्चर्यं नतु कश्चिदपीतरः ॥ २७॥

महर्षि वसिष्ठ ने कहा:  

३.५३.१५–२२

> वहाँ सामने वाले एक शहर में, जो चौड़ी दीवारों से घिरा था, उसने छेद करके अंदर प्रवेश किया, ठीक जैसे कोई कीड़ा बेर के फल में घुसता है।  > फिर ब्रह्मा, इंद्र, विष्णु और अन्य देवताओं के चमकदार लोकों को पार करके, उसने तारों के रास्ते के नीचे वाले उस शानदार पृथ्वी मंडल तक पहुंच लिया।  

> उस मंडल तक पहुंचकर उसने वह शहर और वह मंडप पाया, प्रवेश किया और पुष्पगुप्त के शव के पास खड़ी हो गई।  

> उसी बीच उसे युवती कन्या दिखाई नहीं दी। सुंदर मुख वाली ने उसे माया जैसा जान लिया और समझा कि वह कहीं चली गई है।  

> अपने पति के शव रूप वाले चेहरे को देखकर उसने अपनी अंतरिक अंतर्दृष्टि से यह सत्य समझ लिया।  

> यह मेरा पति है जो युद्ध में सिंधु द्वारा मारा गया। वीरों के इन लोकों को प्राप्त करके वह एक पल के लिए सुख से लेटा है जैसा उसे अच्छा लगे।  

> देवी की कृपा से मैं शरीर सहित इस तरह यहां पहुंच गई हूं। मैं धन्य हूं; मेरे समान कोई नहीं है।  

> ऐसा सोचकर उसने हाथ में सुंदर चंवर लिया और उसे उसी से पंखा करने लगी, जैसे चंद्रमा पृथ्वी के मंडल को पंखा कर रहा हो।  

प्रबुद्ध लीला ने कहा:  

३.५३.२३

> वे सेवक, वे दासियां, वह राजा और प्रबुद्ध व्यक्ति क्या कहेंगे, हे देवी, किसने, कैसे और किस बुद्धि से?  

देवी सरस्वती ने कहा: 

३.५३.२४–२७

> वह राजा, वह और वे सेवक—सभी एक-दूसरे को देखते हैं क्योंकि चेतना के आकाश में एकता है और दोनों की शक्ति से।  

> महान चेतना में प्रकट होने और बड़े नियति के निश्चय के कारण वे एक-दूसरे को परस्पर प्रतिबिंबित रूप में देखते हैं।  

> यह मेरी सहज पत्नी है; यह मेरी सहज सखी है; यह मेरी सहज रानी है; यह सेवक सहज मेरा है।  

> केवल तुम, मैं और वह ही इस घटना को ठीक वैसा ही जानेंगे जैसा वह हुआ—यह आश्चर्य; लेकिन कोई और नहीं जान पाएगा।

उपदेशों का विस्तृत सारांश:

कोई भी प्राणी शहरों, लोकों और शरीरों में आसानी से घुस सकता है, जैसे कीड़ा बेर में घुसता है। इससे पता चलता है कि हम जो “वास्तविकता” कहते हैं, वह वास्तव में मन या चेतना के अंदर का लचीला दिखावा है। स्वर्गीय लोकों से पृथ्वी तक की यात्रा याद दिलाती है कि सभी जीवन के स्तर जुड़े हुए और मायावी हैं, अलग या स्थिर नहीं।

कहानी दिखाती है कि मृत्यु के बाद भी पति का शरीर उसी सपने जैसी लीला का हिस्सा बना रहता है। रानी शव को देखती है, अपनी अंतर्दृष्टि से सत्य समझती है और देवी की कृपा से धन्य अनुभव करती है। यह सिखाता है कि मृत्यु केवल वीर लोकों में एक अस्थायी विश्राम है; आत्मा आगे बढ़ती है और जागृत व्यक्ति अभी भी प्रियजन से शरीर सहित मिल सकता है और सेवा कर सकता है, क्योंकि सब कुछ एक ही चेतना के अंदर है।

प्रबुद्ध लीला और देवी के बीच संवाद समझाता है कि राजा, सेवक, पत्नी और मित्र वास्तव में अलग व्यक्ति नहीं हैं। वे जुड़े दिखते हैं केवल इसलिए क्योंकि वे सभी शुद्ध चेतना के एक ही आकाश में प्रतिबिंब हैं। पत्नी, सखी, रानी या सेवक के “सहज” संबंध मन की शक्ति और नियति के नियम से बनते हैं, जिससे पूरा दृश्य वास्तविक और व्यक्तिगत लगता है जबकि वास्तव में यह एक ही चेतना की अनेक भूमिकाओं की लीला है।

महान चेतना में प्रकट होने और नियति के अटूट नियम के कारण हर पात्र दूसरे को वास्तविक और आपस में बंधा हुआ देखता है। वे एक-दूसरे के सही प्रतिबिंब हैं, इसलिए हर कोई सोचता है “यह मेरी पत्नी है, मेरा सेवक है, मेरी रानी है”। यह परस्पर प्रतिबिंब ही कारण है कि दुनिया ठोस और रिश्तों से भरी लगती है, लेकिन यह मन के अंदर का अद्भुत दिखावा है, कोई स्वतंत्र बाहरी सत्य नहीं।

अंत में श्लोक बताते हैं कि केवल सच्चे जागृत व्यक्ति—यहां “तुम, मैं और वह” द्वारा दर्शाए गए—ही इस अद्भुत लीला को ठीक वैसी समझ सकते हैं जैसी वह है, बिना किसी टूट-फूट के। साधारण लोग सपने में खोए रहते हैं और रहस्य कभी नहीं समझ पाते। उपदेश यह है कि मुक्ति तब मिलती है जब हम जान लें कि सारा ब्रह्मांड एक चेतना का अखंड आश्चर्य है, और केवल जागने वाले ही इस सत्य को पूर्ण रूप से जानते हैं जबकि बाकी माया के अंदर बने रहते हैं।