अध्याय ३.४९, श्लोक १–१४

योग्वशिष्ठ ३.४९.१–१४

(ये श्लोक शक्तिशाली दैवीय अस्त्रों वाली एक भयंकर ब्रह्मांडीय लड़ाई का वर्णन करते हैं, जो मन और ब्रह्मांड के भीतर अराजक और विनाशकारी शक्तियों का प्रतीक हैं)

श्रीवसिष्ठं उवाच ।

ववुर्वलितनीहारा विकीर्णवनपल्लवाः।

वायवो धूतवृक्षौघाः सल्लीलापीडपांसवः ॥ १॥

पक्षिवद्भ्रान्तवृक्षौघाः पतनोत्पातनोद्भटाः।

विकुट्टिताट्टालखण्डाश्चाभ्रभित्तिविभेदिनः ॥ २॥

तेनातिभीमवातेन विदूरथरथोऽप्यथ।

उह्यमानोऽभवन्नद्या यथा जर्जरपल्लवः ॥ ३॥

विदूरथोऽथ तत्याज पार्वतास्त्रं महास्त्रवित्।

व्योमापि घनतोयेन समादातुमिवोद्यतम् ॥ ४॥

तेन शैलास्त्रघातेन विराट् प्राणसमीरणः।

शमं चैतन्यशान्त्येव प्रययौ वायुराततः ॥ ५॥

अन्तरिक्षगता वृक्षपङ्क्तयः पतिता भुवि।

नानाजनशवव्यूहे काकानामिव कोटयः ॥ ६॥

शेमुः सूत्त्कारडान्कारभांकारोत्कारका दिशाम्।

प्रलापा इव विध्वस्ताः पूर्ग्रामवनवीरुधाम् ॥ ७॥

गिरीनपश्यन्नभसः पततः पत्रवर्णवत्।

सिन्धुः सिन्धुरिवोत्पक्षान्मैनाकादीनितस्ततः ॥ ८॥

वज्रास्त्रमसृजद्दीप्तं चेरुर्वज्रगणास्ततः।

पिबन्तोऽद्रीन्द्रतिमिरमग्निदाहमिवाग्नयः ॥ ९॥

ते गिरीणां तथा क्षिप्ताः कोटितुण्डावखण्डनैः।

शिरांसि पातयामासुः फलानीवोल्बणानिलाः ॥ १०॥

विदूरथोऽथ वज्रास्त्रशान्त्यै ब्रह्मास्त्रमत्यगात्।

ततो ब्रह्मास्त्रवज्रास्त्रे समं प्रशममागते ॥ ११॥

श्यामाश्यामं पिशाचास्त्रमथ सिन्धुरचोदयत्।

तेनोदगुः पिशाचानां पङ्क्तयोऽत्यन्तभीतिदाः ॥ १२॥

संध्यायामथ भीत्येव दिवसः श्यामतां ययौ।

पिशाचा भुवनं जग्मुरन्धकारभरा इव ॥ १३॥

भस्मनः स्तम्भसदृशास्तालोत्तालविलासिनः।

दृश्यमानमहाकारा मुष्टिग्राह्या न किंचन ॥ १४॥

महर्षि वशिष्ठ आगे बोले:

३.४९.१–१४

> तेज़ हवाएँ बह रही थीं, कुहासे को घुमाती हुईं, जंगलों की पत्तियों को बिखेरती हुईं, वृक्षों के समूहों को हिलाती हुईं, और ज़मीन से धूल को खेल-खेल में उड़ाती हुईं।

> हवाएँ पक्षियों की तरह घूम रही थीं, वृक्षों के समूहों को जोर से घुमाती हुईं, उन्हें गिराती और उछालती हुईं, मीनारों को तोड़ती हुईं और बादलों की दीवारों को चीरती हुईं।

> उस अत्यंत भयानक वायु से विदूरथ का रथ भी बह गया, जैसे नदी में जर्जर पत्ता बहता है।

> तब विदूरथ ने, जो महान अस्त्र-ज्ञानी था, पर्वतास्त्र छोड़ा। आकाश घने जल (बादलों) को पीने के लिए तैयार-सा लग रहा था।

> उस पर्वतास्त्र के प्रहार से विराट् का महान प्राण-समीर शांत हो गया, जैसे चेतना की शांति से, और फैला हुआ वायु समाप्त हो गया।

> आकाश में लटकी वृक्षों की पंक्तियाँ ज़मीन पर गिर पड़ीं, जैसे विभिन्न लोगों के शवों के ढेर में कौओं की करोड़ों संख्या।

> दिशाएँ सूं-सूं, डांक-डांक, भां-भां, उत्कारों से गूँज उठीं, जैसे नष्ट हुए नगरों, गाँवों, जंगलों और लताओं के विलाप।

३.४९.८–१४

> पर्वतों को न देखकर आकाश पत्तों के रंग में गिरता-सा दिखा; सिंधु (समुद्र) मैनाक आदि से पंखों (लहरों) सहित उठ खड़ा हुआ हर ओर से।

> उसने चमकता वज्रास्त्र छोड़ा, तब वज्रों के समूह चल पड़े, पर्वतों के अंधकार को पीते हुए जैसे अग्नियाँ जंगल की आग को जलाती हैं।

> वे (वज्र) पर्वतों पर करोड़ों चोंच-जैसे काटों से प्रहार कर शीश (शिखर) गिराने लगे, जैसे उग्र हवाएँ फलों को झकझोरती हैं।

> तब विदूरथ ने वज्रास्त्र को शांत करने के लिए ब्रह्मास्त्र का सहारा लिया। तत्पश्चात् ब्रह्मास्त्र और वज्रास्त्र दोनों समान रूप से शांत हो गए।

> तब सिंधु ने श्याम पिशाचास्त्र को प्रेरित किया। उससे पिशाचों की पंक्तियाँ उठीं जो अत्यंत भयप्रद थीं।

> संध्या में जैसे भय से दिन श्याम हो गया; पिशाच अंधकार से भरे हुए संसार में चले गए।

> वे भस्म के स्तंभों जैसे दिखे, ऊँचे और नाचते हुए, विशाल आकार दिखाई देते हुए, फिर भी मुट्ठी में कुछ भी नहीं पकड़ा जा सकता।

शिक्षाओं का विस्तृत सारांश:

तेज़ हवाएँ, गिरते वृक्ष और उखड़े पर्वत यह दर्शाते हैं कि अनियंत्रित विचार और इच्छाएँ (तूफान के रूप में) आंतरिक और बाहरी जगत को कैसे नष्ट कर सकती हैं, यहाँ तक कि विदूरथ के रथ जैसी मजबूत चीज़ों को भी बहा ले जाती हैं। इससे भौतिक अस्तित्व की नश्वरता और कमज़ोरी का पता चलता है जब वे प्रचंड मूल ऊर्जाओं से टकराती हैं।

पर्वतास्त्र, वज्रास्त्र और ब्रह्मास्त्र जैसे अस्त्रों का क्रमिक प्रयोग बढ़ते विनाश के प्रति प्रतिकार दर्शाता है। प्रत्येक अस्त्र पिछले को रोकता है, जिससे अस्थायी शांति मिलती है, यह सिखाता है कि संघर्ष—बाहरी युद्ध हों या आंतरिक—को तेज़ी से परिष्कृत प्रतिक्रियाओं की आवश्यकता होती है। वज्र और ब्रह्म अस्त्रों का समान शांत होना उच्च ज्ञान या दैवीय हस्तक्षेप से प्राप्त संतुलन की ओर इशारा करता है, लेकिन चक्र नए खतरे जैसे पिशाचास्त्र के साथ जारी रहता है।

भयानक पिशाचों का उदय और घना अंधकार गहन भ्रम और भय की परतों को दर्शाता है जो स्थूल शक्तियों के शांत होने पर उभरती हैं। जगत अज्ञान (तमस) से ढक जाता है, जहाँ दिखने वाले रूप वास्तविक लगते हैं लेकिन पकड़े नहीं जा सकते, यह भौतिक जगत की मायावी प्रकृति पर बल देता है। इससे पता चलता है कि मन स्थूल व्याकुलताओं से ऊपर उठने के बाद सूक्ष्म भ्रमों का सामना करता है जो सच्ची वास्तविकता को ढक देते हैं।

राख जैसे स्तंभों, ऊँचे नाचते भूतों और अमूर्त विशाल आकारों की कल्पना यह दर्शाती है कि देखा जाने वाला जगत कितना क्षणिक और स्वप्न-सदृश है। कुछ भी ठोस नहीं पकड़ा जा सकता, यह इंद्रिय अनुभवों से वैराग्य सिखाता है जो ठोस लगते हैं लेकिन गहन निरीक्षण पर घुल जाते हैं।

कुल मिलाकर, ये श्लोक अद्वैत सत्य सिखाते हैं कि सभी दिखावटी युद्ध, सृष्टि और विनाश चेतना के भीतर ही होते हैं। ब्रह्मांडीय उथल-पुथल मन की प्रक्षेपणों का रूपक है; सच्ची शांति अस्त्रों (अहंकार के प्रयासों) से लड़ाई जीतने में नहीं, बल्कि द्रष्टा-दृश्य द्वैत से परे शुद्ध चेतना के आधार को जानने में मिलती है। कथा भीतर मुड़ने और उत्तेजना-शांति के चक्र से पार होने का आह्वान करती है।