अध्याय ३.४८, श्लोक ४६–६०

योगवशिष्ट ३.४८.४६–६०

(ये श्लोक भयानक वन-राक्षसों के अचानक उठने का वर्णन करते हैं, जो लोभ, क्रोध और भय जैसे नकारात्मक भावों और अज्ञान के प्रतीक हैं। जैसे वन जीवंत होकर राक्षसी रूप ले लेते हैं, वैसे ही हमारी भीतरी दुनिया में बुरे विचार अचानक भारी और विनाशकारी लगने लगते हैं)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

ययुः प्रकटतामन्तरखिला वनराजयः।

लोभकज्जलजालेन मुक्ता इव सतां धियः ॥ ४६ ॥

अथ कोपाकुलः सिन्धू राक्षसास्त्रं महाभयम्।

क्षणादुदीरयामास मन्त्रोदीर्णशरात्मकम् ॥ ४७ ॥

उदगुर्भीषणा दिग्भ्यः परुषा वनराक्षसाः।

पातालगजफूत्कारक्षुब्धा इव महार्णवाः ॥ ४८ ॥

कपिलोर्ध्वजटाधूम्राः स्फुटच्चटचटारवाः।

अग्नयो लेलिहानोग्रजिह्वा आर्द्रेन्धना इव ॥ ४९ ॥

सावर्तवृत्तयो व्योम्नि भीमचीत्कारटांकृताः।

अग्निदाहा महाधूमविलोला इव सोल्मुकाः ॥ ५० ॥

दंष्ट्राबिसाङ्कुराक्रान्तमुखपङ्काक्षदेहकाः।

उदिता लोमजम्बाला दुष्पल्वलतटा इव ॥ ५१ ॥

निगिरन्तः प्रधावन्तो गर्जन्तः सर्जिता इव।

जटाजालतडित्पुञ्जा जलदाः सजला इव ॥ ५२ ॥

एतस्मिन्नन्तरे तस्मिँल्लीलानाथो विदूरथः।

नारायणास्त्रं प्रददे दुष्टभूतनिवारणम् ॥ ५३ ॥

उदीर्यमाण एवास्मिन्मन्त्रराजेऽस्त्रराजयः।

राक्षसानां प्रशेमुस्ता अन्धकार इवोदये ॥ ५४ ॥

प्रमुष्टराक्षसानीकमभवद्भुवनत्रयम्।

शरदीव गताम्भोदं व्योम निर्मलमाबभौ ॥ ५५ ॥

अथ सिन्धुर्मुमोचास्त्रमाग्नेयं ज्वलिताम्बरम्।

जज्वलुः ककुभस्तेन कल्पाग्निज्वलिता इव ॥ ५६ ॥

धूमाम्बुदभराच्छन्ना बभूवुः सकला दिशः।

गगने प्रोतपातालतिमिराकुलिता इव ॥ ५७ ॥

बभूवुर्ज्वलिताकारा गिरयः काञ्चना इव।

प्रफुल्लवननीरन्ध्रचम्पकौघवना इव ॥ ५८ ॥

ययुर्व्योमाद्रिदिक्कुञ्जा ज्वालाजालजटालताम्।

कुङ्कुमेनोत्सवे मृत्योः समालब्धा इव स्रजः ॥ ५९ ॥

ज्वलिता जनता चैकशङ्किनी सा नभःस्पृशा।

सहस्राकृतिनौवेगचलितेनेव सागरात् ॥ ६० ॥

महर्षि वसिष्ठ बोले: 

३.४८.४६–५२

> सारे वन-राज्य अचानक भीतर प्रकट हो गए, जैसे सत्पुरुषों की शुद्ध बुद्धियाँ लोभ की कालिख की जाल से मुक्त हो जाती हैं।

> तब सिन्धु क्रोध से भरा हुआ तुरंत भयानक राक्षस-अस्त्र को प्रकट कर दिया, जो मंत्र से निकला तीर-स्वरूप था।

> भयानक और कठोर वन-राक्षस हर दिशा से उठ खड़े हुए, जैसे पाताल के हाथियों की चिंघाड़ से महासागर उथल-पुथल हो जाते हैं।

> वे कपिल ऋषि जैसी ऊपर की जटाओं से धुएँ भरे, चटचट की आवाजें करते, तेज़ लपलपाती जीभों वाली आग जैसे गीले ईंधन से जल रही हों।

> वे आकाश में घूमते हुए भयानक चीखते, मोटे धुएँ की लहरों वाली बड़ी आग जैसे, उड़ते मशालों की तरह।

> उनके मुख पर फूटे दाँत-कमल छा गए, शरीर कमल-तालाब जैसे, रोयों के दलदल से उठे, जैसे खराब दलदलों के किनारे।

> वे सब निगलते, दौड़ते, गर्जते हुए, जटा-जाल में बिजली के गुच्छे, पानी भरे बादलों जैसे।

३.४८.५३–६० 

> उसी क्षण लीला के स्वामी विदूरथ ने नारायण-अस्त्र छोड़ा, जो दुष्ट भूतों को दूर करने वाला था।

> जैसे ही इस मंत्र-राज और अस्त्र-राज को उठाया गया, राक्षसों की सेनाएँ पूरी तरह शांत हो गईं, जैसे सूर्योदय पर अंधेरा मिट जाता है।

> तीनों लोक राक्षस-सेनाओं से मुक्त हो गए, आकाश शरद् ऋतु के बादलों-रहित आकाश की तरह स्वच्छ चमकने लगा।

> तब सिन्धु ने जलती हुई आकाश वाली आग्नेय अस्त्र छोड़ा; सारी दिशाएँ प्रलय की आग की तरह जल उठीं।

> हर दिशा मोटे धुएँ के बादलों से ढक गई, जैसे आकाश पाताल से उठे अंधेरे से भर गया हो।

> पहाड़ सोने जैसे जलते हुए दिखने लगे, बागों में खिले चम्पा के फूलों वाले घने वन जैसे।

> आकाश, पहाड़ और दिशाओं के कुंज ज्वाला-जाल में उलझ गए, जैसे मृत्यु के उत्सव में केसर लगी मालाएँ।

> जलती हुई जनता एक ही रूप में आकाश छूती हुई दिखी, जैसे हजार रूपों वाली नौका की तेज़ गति से हिला हुआ समुद्र।

उपदेशों का विस्तृत सार:

मंत्रों से दिव्य अस्त्रों का आह्वान, खासकर नारायण-अस्त्र, सिखाता है कि शुद्ध ज्ञान और आध्यात्मिक बुद्धि अज्ञान के विरुद्ध सबसे बड़ा हथियार है। जैसे ही पवित्र मंत्र ध्यान से बोला जाता है, अंधकार की शक्तियाँ तुरंत मिट जाती हैं। इससे पता चलता है कि कोई भी बुराई, चाहे कितनी भयानक हो, सत्य और आत्म-ज्ञान के सामने टिक नहीं सकती; तीनों लोक शांत और स्वच्छ हो जाते हैं जब अहंकार और इच्छाओं का भ्रम मिट जाता है।

राक्षसों का आग, धुआँ, घूमना और बादलों जैसा वर्णन दुनियावी आसक्तियों और वासनाओं की उथल-पुथल और माया-स्वरूप को दिखाता है। वे चटचट करते, निगलते और गरजते हुए गीले ईंधन की आग या मानसून बादलों जैसे हैं, जो याद दिलाते हैं कि क्रोध, काम और मोह क्षण भर चमकते हैं लेकिन स्वयं को नष्ट कर देते हैं। मन ही इन्हें पैदा करता है, इनकी अपनी कोई सत्ता नहीं।

सिन्धु द्वारा आग्नेय अस्त्र छोड़ने के बाद की भयानक तबाही दिखाती है कि अज्ञान कैसे जोर से वापस लड़ता है और सबको धुएँ-आग में लपेट देता है। यह बार-बार आने वाले काम-क्रोध के चक्रों का प्रतीक है जो संसार को दुख में डुबोते हैं। फिर भी यह सब लीला का हिस्सा है, जो सिखाता है कि सारी विनाशकारी दिखावटें चिरंतन चेतना में क्षणिक हैं।

अंत में ये श्लोक सिखाते हैं कि पूरा युद्ध—राक्षस, अस्त्र, आग और धुआँ—मन के भीतर की लड़ाई का रूपक है। सच्चा उपदेश यह है कि संसार और उसके संघर्ष स्वप्न या जादू की तरह ब्रह्म द्वारा रचे गए हैं। सच्ची शांति तब मिलती है जब उच्चतम ज्ञान (नारायण तत्त्व) जगाया जाता है, माया पार की जाती है और शुद्ध, अटल आत्मा की अनुभूति होती है।