अध्याय ३.४७, श्लोक १–१६

योगवशिष्ट ३.४७.१–१६

(ये श्लोक योगवसिष्ठ का एक मुख्य सिद्धांत बताते हैं: भीतर की इच्छा और दैवीय प्रतिक्रिया का नियम पूरी तरह निष्पक्ष और यांत्रिक है)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

एतस्मिन्वर्तमाने तु घोरे समरसंगमे।

लीलाद्वयमुवाचेदं ज्ञप्तिं भगवतीं पुनः ॥ १ ॥

लीलाद्वयमुवाच ।

देवि कस्मादकस्मान्नौ भर्ता जयति नौ रणे ।

वद त्वय्यपि तुष्टायामस्मिन्विद्रुतवारणे ॥ २ ॥

श्रीसरस्वत्युवाच ।

चिरमाराधितानेन विदूरथनृपारिणा।

अहं पुत्रि जयार्थेन न विदूरथभूभृता ॥ ३ ॥

तेनासावेव जयति जीयते च विदूरथः ।

ज्ञप्तिरन्तर्गता संविदेतां मां यो यदा यथा ॥ ४ ॥

प्रेरयत्याशु तत्तस्य तदा संपादयाम्यहम् ।

यो यथा प्रेरयति मां तस्य तिष्ठामि तत्फला ॥ ५ ॥

न स्वभावोऽन्यतां धत्ते वह्नेरौष्ण्यमिवैष मे ।

अनेन मुक्त एव स्यामहमित्यस्मि भाविता ॥ ६ ॥

प्रतिभारूपिणी तेन बाले मुक्तो भविष्यति ।

एतदीयः स्वयं शत्रुः सिन्धुर्नाम महीपतिः ॥ ७॥

जयाम्यहं स्यां संग्राम इत्यनेनास्मि पूजिता ।

तस्माद्विदूरथो देहं तत्प्राप्य सह भार्यया ॥ ८॥

त्वयानया च कालेन बाले मुक्तो भविष्यति ।

एतदीयः स्वयं शत्रुः सिन्धुर्नाम महीपतिः ॥ ९॥

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

हत्वैनं वसुधापीठे जयी राज्यं करिष्यति ।

एवं देव्यां वदन्त्या तु बलयोर्युध्यमानयोः ॥ १०॥

रविर्द्रष्टुमिवाश्चर्यमाजगामोदयाचलम् ।

चेलुस्तिमिरसंघाता बलानीवारिरूपिणः ॥ ११॥

असृजन्जीवसङ्घान्ये संध्यायां तारका इव ।

शनैः प्रकटतां जग्मुर्नीलाकाशाद्रिभूमयः ॥ १२ ॥

भुवनं कज्जलाम्भोधेरिवोत्क्षिप्तमराजत ।

पेतुः कनकनिःस्यन्दसुन्दरा रविरश्मयः ॥ १३ ॥

शैलेषु वरवीरेषु रणे रक्तच्छटा इव ।

अदृश्यत ततो व्योम तथा रणमहीतलम् ॥ १४ ॥

बाहुभिर्भ्रान्तभुजगं प्रभाभिः कीर्णकाञ्चनम् ।

कुण्डलैः कीर्णरत्नौघं शिरोभिर्दृष्टपङ्कजम् ॥ १५ ॥

आयुधैः खड्गनीरन्ध्रं शरैः शलभनिर्भरम् ।

रक्ताभास्थिरसंध्याढ्यं ससिद्धपुरुषं शवैः ॥ १६ ॥

महर्षि वसिष्ठ बोले: 

३.४७.१

> जब यह भयंकर युद्ध दोनों सेनाओं के बीच जोर-शोर से चल रहा था, तब दोनों लीलाओं ने फिर से देवी ज्ञप्ति (शुद्ध ज्ञान की देवी) से कहा।

दोनों लीलाएँ बोलीं: 

३.४७.२

> हे देवी, कौन-सा अज्ञात कारण है कि हमारा पति इस युद्ध में जीत नहीं रहा है, जबकि आप उससे प्रसन्न हैं और उसने शत्रु के हाथियों को पहले ही भगा दिया था?

देवी सरस्वती ने कहा: 

३.४७.३–९

> मेरी प्यारी बेटियों, विदूरथ के शत्रु ने बहुत लंबे समय से मुझे विशेष रूप से युद्ध में विजय के लिए पूजा और आराधना की है — जबकि तुम्हारे पति विदूरथ ने कभी मुझसे विजय नहीं माँगी।

> इसलिए वह शत्रु अभी जीत रहा है और विदूरथ हार रहा है। भीतर रहने वाली संविद् (ज्ञान) हर किसी के अंदर निवास करती है और ठीक उसी तरह मुझे प्रेरित करती है जैसे कोई व्यक्ति मुझे बुलाता है।

> जो मुझे जिस तरह बुलाता या प्रेरित करता है, मैं तुरंत उसी का फल उसे दे देती हूँ। मैं ठीक वैसी ही फलदायिनी बन जाती हूँ जैसे वह मुझे पुकारता है।

> मेरा स्वभाव कभी बदलता नहीं — जैसे अग्नि का ताप कभी ठंडा नहीं होता। इसी कारण से विदूरथ ने मुझे “मैं इस ज्ञान से अवश्य मुक्त हो जाऊँगा” इस भाव से धारण किया है।

> इसलिए हे बालिका, वह बुद्धिमान लीला, जो प्रतिभा-स्वरूप है, उसके साथ मुक्त हो जाएगी। विदूरथ का शत्रु स्वयं सिन्धु नाम का राजा है।

> क्योंकि सिन्धु राजा ने दृढ़ भाव से मुझे पूजा कि “मैं युद्ध में विजयी होऊँगा”, इसलिए मैं उससे उसी रूप में प्रसन्न हुई। अतः विदूरथ को अपनी पत्नी सहित शरीर छोड़ना पड़ेगा और वह शत्रु के हाथ लगेगा।

> हे बालिका, समय आने पर तुम भी उसकी तरह मुक्त हो जाओगी। लेकिन उससे पहले तुम्हारा यह शत्रु — राजा सिन्धु — कुछ समय तक पृथ्वी पर राज्य करेगा।

महर्षि वसिष्ठ जी बोले: 

३.४७.१०–१६

> जब देवी ऐसा कह रही थीं, तब सूर्य पूर्वाचल पर उदय हुए मानो इस अद्भुत दृश्य को देखने आए हों, जबकि दोनों सेनाएँ अभी भी जोरदार युद्ध कर रही थीं।

> अंधकार के समूह शत्रु सेना की तरह भाग गए; विदूरथ की सेना साँझ के तारों की तरह चमक उठी।

> धीरे-धीरे पर्वत, नीला आकाश और पृथ्वी स्पष्ट दिखने लगे। सारा संसार ऐसे चमका जैसे काले स्याही के समुद्र से फिर से उठ आया हो।

> सूर्य की सुनहरी किरणें पिघले सोने की धाराओं की तरह सुंदर गिर रही थीं। पहाड़ों और श्रेष्ठ योद्धाओं पर वे रण में ताज़े खून की छींटों-सी लग रही थीं।

> तब आकाश और रणभूमि ऐसे दिखे कि योद्धाओं की चमकती भुजाएँ साँपों की तरह लहरा रही थीं, उनकी आभा चारों ओर सुनहरा प्रकाश बिखेर रही थी।

> उनके कुण्डल रत्नों की धारा बहा रहे थे, उनके सिर खिले कमलों जैसे लग रहे थे, उनके हथियार आकाश में तलवारों के छेद-से भर रहे थे, बाण टिड्डियों के झुंड-से उड़ रहे थे।

> रणभूमि रक्तिम संध्या-सी लाल आभा से परिपूर्ण थी, शवों में सिद्ध पुरुषों-सी भीड़ थी।

उपदेश का विस्तृत सार:

ज्ञान की देवी (ज्ञप्ति/सरस्वती) किसी के प्रति भावुक होकर पक्षपात नहीं करतीं; वे बस वही पूरा करती हैं जो व्यक्ति ने गहनता और निरंतरता से उनसे माँगा है। सिन्धु की लंबी एकाग्र पूजा ने विजय दी, जबकि विदूरथ ने कभी संसार की जीत नहीं माँगी तो हार मिली। इससे सिखाया जाता है कि हमारा बाहरी भाग्य संयोग या किसी देवता के पक्षपात से नहीं बनता — वह हमारी अपनी गहरी, सबसे स्थायी आंतरिक दिशा का ठीक-ठीक प्रतिबिंब है।

चेतना का स्वभाव अग्नि के ताप की तरह कभी नहीं बदलता। जैसे आग ठंडी होने की प्रार्थना से ठंडी नहीं हो सकती, वैसे ही शुद्ध ज्ञान उस व्यक्ति को मुक्ति अवश्य देता है जिसने भीतर “मैं इस ज्ञान से मुक्त हो जाऊँगा” यह दृढ़ संकल्प किया है। विदूरथ का गुप्त, स्थिर मुक्ति का संकल्प वर्तमान हार और मृत्यु के बावजूद उसकी मुक्ति की गारंटी देता है। इससे सीख मिलती है कि सच्ची आध्यात्मिक आकांक्षा, जब समझ पर आधारित हो, अजेय होती है और किसी भी सांसारिक हानि से रुक नहीं सकती।

यद्यपि विदूरथ युद्ध हार जाता है और उसका शरीर नष्ट होता है, उपदेश आशावादी है: बाहरी हार आंतरिक विजय को नहीं रोकती। बुद्धिमान लीला (जिसके पास सही समझ है) और विदूरथ दोनों मुक्त होंगे क्योंकि उनकी गहरी चाहत सत्य और स्वतंत्रता की थी, न कि शक्ति या जीवित रहने की। अभी अपरिपक्व/अबुद्धिमान लीला को समय लगेगा — यह दिखाता है कि मुक्ति की तैयारी बाहरी घटनाओं या मृत्यु पर नहीं, आंतरिक परिपक्वता और कृपा पर निर्भर है। समय और कृपा अंततः उसे भी परिपक्व करेंगे।

कथा दर्शाती है कि सांसारिक शक्ति क्षणिक और स्वप्नवत् है। राजा सिन्धु कुछ समय तक विजयी रहकर पृथ्वी पर राज्य करता है; यह स्थायी नहीं। सारी साम्राज्य, विजय और पराजय चेतना के भीतर क्षणभंगुर दिखावे हैं। असली शिक्षा यह है कि क्षणिक फलों की लालसा छोड़कर मन को मुक्ति के लिए शांत, दृढ़ संकल्प की ओर मोड़ना चाहिए, क्योंकि वही एकमात्र शाश्वत फल देता है।

रणभूमि पर सूर्योदय का भव्य वर्णन गहन प्रतीक है। अंधकार (अज्ञान, तमस) प्रकाश (ज्ञान, सत्त्व) के उदय पर भाग जाता है, जैसे भ्रम सच्ची जागृति पर नष्ट हो जाता है। भयंकर रक्तपात और मृत्यु के बीच भी संसार फिर से सुंदर और प्रकाशित हो उठता है — यह याद दिलाता है कि सारे युद्ध, दुख और प्रतीत होने वाला अराजकता केवल सतही दिखावे हैं। उनके नीचे चेतना सदा चमकती रहती है, अछूती और तैयार — जैसे ही मन उसकी ओर मुड़ता है, वह अपनी आभा प्रकट कर देती है।