अध्याय ३.४६, श्लोक १६–३१

योगवशिष्ट ३.४६.१६–३१

(ये श्लोक मन की आंतरिक उथल-पुथल और संसार की मायावी प्रकृति का प्रतीकात्मक रूप से वर्णन करते हैं)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

गर्भवासमिवापन्नं तेनासीत्तन्महापुरम्।

मूढत्वं यौवनेनेव घनतामाययौ तमः ॥ १६ ॥

प्रययुः क्वापि दीपौघा दिवसेनेव तारकाः ।

आययुर्बलमालोला नैशभूतपरम्पराः ॥ १७ ॥

ददृशुस्तन्महायुद्धं द्वे लीले सा कुमारिका ।

प्रस्फुटद्धृदयेनेव देवीदत्तमहादृशौ ॥ १८॥

प्रशेमुरथ हेतीषु प्रोद्यत्कटकटारवाः ।

एकार्णवपयःपूरैर्वालवा इव वह्नयः ॥ १९ ॥

शनैः सेनां समाकर्षन्नाज्ञायत बलान्तरम् ।

विवेशपक्षप्रोड्डीनो मेरुरेकमिवार्णवम् ॥ २० ॥

अथोदभूद्गुणध्वानं चटच्चटदिति स्फुटम्।

रचितांशुमयाम्भोदाश्चेरुः परपरम्पराः ॥ २१ ॥

ययुरम्बरमाश्रित्य नानाहेतिविहंगमाः ।

प्रसस्रुरलमात्तासुमलिनाः शस्त्रदीप्तयः ॥ २२ ॥

जज्वलुः शस्त्रसंघट्टज्वलना उल्मुकाग्निवत् ।

जगर्जुः शरधारौघान्वर्षन्तो वीरवारिदाः ॥ २३ ॥

विविशुः क्रकचक्रूरा वीराङ्गेषु च हेतयः ।

पेतुः पटपटारावं हेतिनिष्पिष्टयोऽम्बरे ॥ २४ ॥

जग्मुः शमं तमांस्याशु शस्त्रकानलदीपकैः ।

बभूवुरखिला सेना नवनाराचरोमशाः ॥ २५ ॥

उत्तस्थुर्यमयात्रायां कबन्धनटपङ्क्तयः।

जगुरुच्चै रणोद्रेकं पिशाच्यो रणदारिकाः ॥ २६ ॥

उदगुर्दन्तसंघट्टटंकारा दन्तिनां बलात् ।

ऊहुः क्षपणपाषाणमहानद्यो नभस्तले ॥ २७ ॥

पेतुः शवा निवातास्तसंशुष्कवनपर्णवत्।

निर्ययुर्लोहिता नद्यो रणाद्रेर्मृतिवर्षिणः ॥ २८ ॥

प्रशेमुः पांसवो रक्तैस्तमांस्यायुधवह्निभिः ।

युद्धैकध्यानतः शब्दा भयानि मृतिनिश्चयैः ॥ २९ ॥

अभवत्केवलं युद्धमपशब्दमसंभ्रमम्।

अनाकुलाम्बुवाहाभं खड्गवीचिसटांकृतम् ॥ ३० ॥

खदखदरवसंवहच्छरोघं टकटकितारवसंपतद्भुशुण्डि ।

झणझणरवसंमिलन्महास्त्रं तिमितिमिवद्रणमास दुस्तरं तत् ॥ ३१॥

महर्षि वशिष्ठ बोले:

३.४६.१६–२३

> वह महानगर गर्भ में बंद होने जैसा अंधकार से ढक गया। अज्ञान यौवन की तरह घना हो गया।

> दीपों के समूह कहीं चले गए, जैसे दिन में तारे। रात के भूतों की पंक्तियाँ बल के लिए उत्सुक होकर आईं।

> दोनों लीलाएँ, वह कुमारी लड़की, उस महायुद्ध को देख रही थीं, आश्चर्य से आँखें फटी हुईं, जैसे हृदय फट रहा हो।

> फिर हथियार शांत हो गए, ऊँची कटकटाहट की आवाजें उठीं; जैसे अग्नियाँ समुद्र के जल से बुझ गईं।

> धीरे-धीरे सेना खींचते हुए दूसरी सेना दिखाई नहीं दी। एक पंख पर उड़ता मेरु पर्वत जैसे समुद्र में प्रवेश कर गया।

> तब गुणों की तेज ध्वनि हुई, स्पष्ट चटक-चटक। किरणों से बने बादलों की पंक्तियाँ चलने लगीं।

> विभिन्न हथियार-पक्षी आकाश में आश्रय लेने लगे। हथियारों की चमक फैली, रक्त से सनी और बल से भरी।

> हथियारों के टकराव से आग जल उठी, जैसे अंतिम संस्कार की अग्नि। वीर बादल गरजे, बाणों की धाराएँ बरसाते हुए।

३.४६.२३–३१

> क्रूर आरी जैसे हथियार योद्धाओं के शरीर में घुसे। आकाश में हथियार पीसते हुए पट-पट शब्द से गिरे।

> अंधकार जल्दी शांत हो गया हथियारों की अग्नि से। सारी सेनाएँ नए बाणों से रोमांचित हो गईं।

> यम की यात्रा में कबंध नटों की पंक्तियाँ उठीं। पिशाचिनियाँ युद्ध के उन्माद को जोर से गा रही थीं।

> हाथियों की सेना से दाँतों की टक्कर से टंकार उठी। शत्रु-नाशक पत्थरों की बड़ी नदियाँ आकाश में बहने लगीं।

> शव हवा रहित जंगल के सूखे पत्तों की तरह गिरे। युद्ध-पर्वत से लाल नदियाँ बह निकलीं, मृत्यु बरसाती हुईं।

> धूल रक्त से बैठ गई; अंधकार हथियारों की आग से। युद्ध-ध्यान से शब्द; मृत्यु-निश्चय से भय।

> केवल युद्ध बचा, बुरे शब्दों और संभ्रम के बिना, शांत जल जैसा जिसमें खड्ग की लहरें छप-छप कर रही हों।

> खड़-खड़ शब्द वाली बाण-धारा बहाती, टक-टक गिरते हथियारों की आवाज, झन-झन महास्त्रों का मिलन, वह युद्ध दुस्तर और स्थिर हो गया जैसे तिमिति मछली।

शिक्षाओं का विस्तृत सार:

महानगर का अंधकार में डूबना अविद्या (अज्ञान) को दर्शाता है, जैसे गर्भ में बच्चा बंद हो या यौवन में मोह घना हो जाता है। प्रकाश का लोप और रात्रि-भूतों का आगमन बताता है कि जब तमोगुण हावी होता है तो विवेक लुप्त हो जाता है और निम्न प्रवृत्तियाँ उमड़ पड़ती हैं। दोनों लीलाओं का आश्चर्य से देखना साक्षी चेतना को दिखाता है जो जगत के नाटक को देखती है पर प्रभावित नहीं होती, यह आत्मा की स्थिति है जो घटनाओं से परे है।

युद्ध की उन्मादी अवस्था—हथियारों की टक्कर, जलती आग, गरजते वीर, गिरते शव—संसार के अंतहीन संघर्ष को दर्शाती है जो इच्छा, अहंकार और कर्म से चलता है। बाणों की वर्षा, हाथियों की टक्कर और रक्त की नदियाँ इंद्रिय-युद्ध और मानसिक विक्षोभ से होने वाले दुख को दिखाती हैं। फिर भी हथियारों का शांत होना या अंधकार का आग से मिटना बताता है कि सत्वगुण या ज्ञान इन शक्तियों को दबा सकता है, यद्यपि संसार में यह क्षणिक है। कबंध नृत्य और पिशाचिनियों का गान अहंकार-प्रेरित जीवन की भयावहता को दर्शाता है कि अनियंत्रित वासना विनाश लाती है।

युद्ध का केवल युद्ध रह जाना, बिना संभ्रम या कोलाहल के, शांत जल में खड्ग-लहरों जैसा है। यह विरोधाभास सिखाता है कि प्रतीत होने वाली उथल-पुथल में भी ज्ञानी जगत को अहिंसक चेतना का खेल देखता है। संभ्रम का अभाव समत्व की स्थिति है जहाँ द्वैत की बहुलता ब्रह्म की एकमात्र कंपन मात्र लगती है। अंतिम वर्णन का दुस्तर और स्थिर युद्ध (तिमिति मछली जैसा) माया की भारी शक्ति को दिखाता है पर ज्ञानी के लिए उसकी निर्वस्तुता को भी।

मुख्य शिक्षा यह है कि सभी घटनाएँ, महायुद्ध सहित, मिथ्या हैं। वसिष्ठ इस नाटकीय दृश्य से दिखाते हैं कि जो वास्तविक संघर्ष लगता है वह मन की संकल्पना मात्र है, जैसे स्वप्न का युद्ध। मुक्ति तब आती है जब व्यक्ति युद्धरत पक्षों (शरीर, अहंकार, इंद्रिय) से तादात्म्य छोड़ दे और शुद्ध चेतना में स्थित हो जाए।

अंत में, ये श्लोक विवेक और वैराग्य की प्रेरणा देते हैं। लीलाओं की तरह संसार की उथल-पुथल को बिना लगाव देखने से जन्म-मृत्यु-दुख का चक्र समाप्त होता है। युद्ध की भयावहता आंतरिक अराजकता का दर्पण है, जो आत्म-विचार से समाप्त होकर अटल शांति प्राप्त कराती