अध्याय ३.४५, श्लोक १२–२२

योगवशिष्ट ३.४५.१२–२२

(ये श्लोक जीव की पूर्ण स्व-जिम्मेदारी पर बल देते हैं कि वह अपनी अनुभूतियाँ और भाग्य स्वयं बनाता है)

श्रीदेव्युवाच ।

न किंचित्कस्यचिदहं करोमि वरवर्णिनि।

सर्व संपादयत्याशु स्वयं जीवः स्वमीहितम् ॥ १२ ॥

अहं हितं रटे ज्ञप्तिः संविन्मात्राधिदेवता ।

प्रत्येकमस्ति चिच्छक्तिर्जीवशक्तिस्वरूपिणी ॥ १३॥

जीवस्योदेति या शक्तिर्यस्य यस्य यथा यथा ।

भाति तत्फलदा नित्यं तस्य तस्य तथा तथा ॥ १४ ॥

मां समाराधयन्त्यास्तु जीवशक्तिस्तवोदिता ।

तदा भवद्यदीह स्यां मुक्तास्मीति चिरं तदा ॥ १५ ॥

तेन तेन प्रकारेण त्वं मया संप्रबोधिता।

तया युक्त्यामलं भावं नीतासि वरवर्णिनि ॥ १६ ॥

अनयैव भावनया बोधितासि चिरं तदा।

तमेवाऽर्थं प्राप्तवती सदा स्वचितिशक्तितः ॥ १७ ॥

यस्य यस्य यथोदेति स्वचित्प्रयतनं चिरम् ।

फलं ददाति कालेन तस्य तस्य तथा तथा ॥ १८ ॥

तपो वा देवता वापि भूत्वा स्यैव चिदन्यथा ।

फलं ददात्यथ स्वैरं नभःफलनिपातवत् ॥ १९ ॥

स्वसंविद्यतनादन्यन्न किंचिच्च कदाचन।

फलं ददाति तेनाशु यथेच्छसि तथा कुरु ॥ २० ॥

चिद्भाव एव ननु सर्गगतोऽन्तरात्मा।

यच्चेतति प्रयतते च तदैति तच्छ्रीः ॥ २१॥

रम्यं ह्यरम्यमथवेति विचारयस्व ।

यत्पावनं तदवबुध्य तदन्तरास्स्व ॥ २२॥

देवी सरस्वती बोलीं:

३.४५.१२–१४

> मैं किसी के लिए कुछ नहीं करती, हे सुन्दरि। जीव स्वयं ही अपनी इच्छा को शीघ्र पूरा कर लेता है।

> मैं ज्ञप्ति हूँ, संविन्मात्र की अधिदेवता। प्रत्येक में चिच्छक्ति है, जो जीवशक्ति के रूप में विद्यमान है।

> जीव में जो शक्ति जिस प्रकार उदित होती है, वह उसी प्रकार फल देती है, सदा वैसा ही।

३.४५.१५–१७

> जो मुझे आराधना करता है, उसकी जीवशक्ति जागृत होती है। तब यदि वह सोचे 'मैं यहाँ मुक्त हूँ', तो वह चिरकाल तक मुक्त रहता है।

> विभिन्न प्रकार से मैंने तुम्हें यह जागरण दिया है। इस शुद्ध युक्ति से हे सुन्दरि, तुम्हें निर्मल भाव में पहुँचा दिया गया है।

> इसी भावना से तुम चिरकाल से जागृत हो। तुमने अपनी चितिशक्ति से वह अर्थ सदा प्राप्त किया है।

३.४५.१८–२२

> जिसके जिसके मन में जो प्रयत्न चिरकाल तक उदित होता है, वह समय पर उसी प्रकार फल देता है।

> तप या देवता बनकर या चेतना के अन्य रूप में — वह स्वतन्त्र फल देती है, जैसे आकाश से फल गिरना।

> अपनी संविद् के अतिरिक्त कभी कुछ नहीं फल देता। इसलिए शीघ्र जैसी इच्छा हो वैसा करो।

> चिद्भाव ही सर्ग में अन्तरात्मा है। जो चेतता और प्रयत्न करता है, वही लक्ष्मी बनकर आता है।

> रम्य है या अरम्य, विचार करो। जो पावन है उसे समझो और उसी में अन्तर में स्थित रहो।

शिक्षाओं का विस्तृत सार:

कोई बाहरी शक्ति किसी के लिए कुछ नहीं करती; जीव अपनी इच्छाओं और प्रयासों से ही शीघ्र वही प्राप्त कर लेता है जो चाहता है। यह शिक्षा बाहरी नियंत्रक की धारणा मिटाती है और सारी शक्ति आंतरिक चेतना में रखती है, जिससे व्यक्ति समझे कि परिणाम व्यक्तिगत संकल्प से ही आते हैं।

देवी स्वयं को शुद्ध ज्ञप्ति और सर्वोच्च संवित् बताती हैं, जो प्रत्येक प्राणी में चिच्छक्ति के रूप में विद्यमान है। यह शक्ति अलग नहीं, बल्कि जीव की ऊर्जा का स्वरूप है। प्रत्येक व्यक्ति की अपनी शक्ति उसी प्रकार फल देती है जैसा वह प्रकट होती है — कारण-कार्य का नियम अपनी चेतना से ही बिना अपवाद के चलता है।

इस सर्वोच्च चेतना की आराधना या भक्ति से जीव की शक्ति जागृत होती है। जब व्यक्ति यह अनुभव करता है कि 'मैं यहाँ मुक्त हूँ', तो स्थायी मुक्ति मिलती है। श्लोक बताते हैं कि उपदेश और युक्ति आंतरिक सत्य को स्पष्ट करने के लिए हैं, जिससे मन निर्मल समझ में स्थिर होता है।

सतत चिंतन, प्रयास या सही भावना से व्यक्ति अपनी चेतना से ही सत्य प्राप्त करता है। जो भी लगातार इरादा या प्रयत्न चेतना में रहता है, वह समय आने पर ठीक वैसा फल देता है। यह शुद्ध और निरंतर ध्यान की महत्ता बताता है — परिणाम आंतरिक दिशा के प्रतिबिंब होते हैं, चाहे तप से हो या उच्च रूप धारण से।

अंत में, कोई बाहरी शक्ति फल नहीं देती; सब कुछ अपनी चेतना से ही उत्पन्न होता है। व्यक्ति जैसा चाहे वैसा कर सकता है, किंतु विवेक यही है कि रमणीय-अरमणीय में से पावन और पवित्र को चुनें। जो सच्चे अर्थ में शुद्धिकरण करता है, उसी में अंतःस्थित होकर व्यक्ति शाश्वत सत्य से जुड़ता है और माया से पार हो जाता है।