अध्याय ३.४५, श्लोक १–११

योगवशिष्ट ३.४५.१–११

(योग वासिष्ठ के इन श्लोकों में लीला की दोहरी अवस्थाओं के माध्यम से भक्ति, इच्छा और सृष्टि की मायावी प्रकृति के गहन संवाद को दर्शाया गया है)

श्रीसरस्वत्युवाच ।

विदूरथस्ते भर्तैष तनुं त्यक्त्वा रणाङ्गणे ।

तदेवान्तःपुरं प्राप्य तादृगात्मा भविष्यति ॥ १ ॥

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

इत्याकर्ण्य वचो देव्या लीला सा तत्पुरास्पदा ।

पुरः प्रह्वा स्थितोवाच वचनं विहिताञ्जलिः ॥ २ ॥

द्वितीयलीलोवाच ।

देवी भगवती ज्ञप्तिर्नित्यमेवार्चिता मया ।

स्वप्ने संदर्शनं देवी सा ददाति निशासु मे ॥ ३ ॥

सा यादृश्येव देवेशि तादृश्येव त्वमम्बिके ।

तन्मे कृपणकारुण्याद्वरं देहि वरानने ॥ ४ ॥

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

इत्युक्ता सा तदा ज्ञप्तिः स्मृत्वा तद्भक्तिभावनम् ।

इदं प्रसन्ना प्रोवाच तां लीलां तत्पुरास्पदाम् ॥ ५ ॥

श्रीदेव्युवाच ।

अनन्यया भावनया यावज्जीवमजीर्णया ।

परितुष्टास्मि ते वत्से गृहाणाभिमतं वरम् ॥ ६ ॥

तद्देशलीलोवाच ।

रणाद्देहं परित्यज्य यत्र तिष्ठति मे पतिः।

अनेनैव शरीरेण तत्र स्यामेतदङ्गना ॥ ७ ॥

श्रीदेव्युवाच ।

एवमस्तु त्वयाऽविघ्नं पूजितास्मि सुते चिरम् ।

अनन्यभावया भूरि पुष्पधूपसपर्यया ॥ ८ ॥

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

अथ तद्देशलीलायां फुल्लायां तद्वरोदयात् ।

पूर्वलीलाब्रवीद्देवीं संदेहलुलिताशया ॥ ९ ॥

पूर्वलीलोवाच ।

ये सत्यकामाः सन्त्येवंसंकल्पा ब्रह्मरूपिणः ।

त्वादृशाः सर्वमेवाशु तेषां सिद्ध्यत्यभीप्सितम् ॥ १० ॥

तत्तेनैव शरीरेण किमर्थं नाहमीश्वरि।

लोकान्तरमिदं नीता तं गिरिग्रामकं वद ॥ ११ ॥

देवी सरस्वती ने कहा: 

३.४५.१

> तुम्हारा पति विदूरथ युद्धभूमि में अपने शरीर को त्याग चुका है। वह उसी अंतःपुर में पहुँच गया है और वहाँ वह उसी शुद्ध आत्मा के रूप में रहेगा।

महर्षि वसिष्ठ ने कहा: 

३.४५.२

> देवी के इन वचनों को सुनकर वह लीला, जो उस नगर की निवासी थी, उनके सामने विनम्र होकर खड़ी हो गई, हाथ जोड़कर बोली।

दूसरी लीला ने कहा: 

३.४५.३–४

> हे देवी, वह दिव्य ज्ञप्ति मेरे द्वारा सदैव पूजित है। वह रात्रियों में स्वप्न में मुझे दर्शन देती है।

> वह ठीक वैसी ही दिखाई देती है जैसी तुम, हे देवेश्वरी, और तुम भी वैसी ही हो, हे माता। इसलिए इस दयनीय आत्मा पर दया करके वरदान दो, हे सुंदर मुख वाली।

महर्षि वसिष्ठ ने कहा: 

३.४५.५

> इस प्रकार संबोधित होकर वह ज्ञप्ति ने तब उसकी भक्ति को स्मरण किया और प्रसन्न होकर उस नगर निवासिनी लीला से यह कहा।

देवी सरस्वती ने कहा: 

३.४५.६

> अनन्य भावना से, जीवन भर अटल रहकर, मैं तुमसे पूर्णतः संतुष्ट हूँ, हे वत्स। अब तुम्हारा अभिमत वर लो।

उस देश की लीला ने कहा: 

३.४५.७

> जहाँ मेरा पति युद्ध में शरीर त्यागकर खड़ा है, वहाँ मैं इसी शरीर से पहुँच जाऊँ, हे अंगना।

देवी सरस्वती ने कहा: 

३.४५.८

> ऐसा हो। तुमने लंबे समय से बिना रुकावट मुझे पूजा है, हे पुत्री, अनन्य भाव से फूल, धूप आदि से।

महर्षि वसिष्ठ ने कहा: 

३.४५.९

> तब उस देश की लीला उस वर की प्राप्ति से प्रसन्न होकर खिल उठी। पूर्व लीला ने संदेह से व्याकुल मन से देवी से कहा।

पूर्व लीला ने कहा: 

३.४५.१०–११

> जो सत्य कामना वाले हैं, वे संकल्पी ब्रह्म रूपी, तुम्हारी भाँति—उनके लिए सभी इच्छाएँ शीघ्र सिद्ध हो जाती हैं।

> तो हे ईश्वरी, मैं उसी शरीर से क्यों न पहुँची उस दूसरे लोक में—उस गिरि ग्रामक में? यह बताओ।

श्लोकों के उपदेशों का विस्तृत सारांश:

इस भाग में ज्ञान की देवी सरस्वती शोकाकुल लीला को सांत्वना देती हैं कि उसके पति विदूरथ का आत्मा भौतिक युद्धभूमि से ऊपर उठकर शुद्ध चेतना के उच्च अंतःपुर में निवास कर रहा है। यह उपदेश शरीर की क्षणभंगुरता और आत्मा की शाश्वतता पर जोर देता है, जो सिखाता है कि प्रियजनों से सच्ची एकता भौतिक साधनों से नहीं, अपितु आध्यात्मिक जागरण से होती है। भक्ति एक पुल के रूप में कार्य करती है, जो माया के पर्दे को चीरकर सूक्ष्म लोकों तक पहुँचाती है, जहाँ आत्मा मृत्यु से बंधी नहीं रहती।

इन श्लोकों का केंद्रीय उपदेश अटल भक्ति की परिवर्तनकारी शक्ति है। दूसरी लीला, जो ज्ञप्ति (दिव्य ज्ञान की प्रतिमूर्ति) की अनन्य और आजीवन भक्त है, अपनी इच्छा का वर तुरंत प्राप्त करती है क्योंकि उसकी भक्ति संदेह या विभेद से मुक्त है। यह अहंकार से ग्रस्त सांसारिक इच्छाओं से भिन्न है, जो दर्शाता है कि शुद्ध, निष्काम पूजा मन को दिव्य इच्छा से जोड़ती है, असंभव को संभव बना देती है—जैसे अपना भौतिक शरीर दूसरे लोक में पहुँचाना। कथा सिखाती है कि भक्ति मन को शुद्ध करती है, उसे चमत्कारों का पात्र बना देती है, और देवी का संतोष कर्मकांडों से नहीं, अपितु अविभाजित हृदय की निष्ठा से उत्पन्न होता है, जो अद्वैत वेदांत के सिद्धांत को प्रतिबिंबित करता है कि दिव्य शुद्ध इरादे में निवास करता है।

दोनों लीलाओं—एक राजकीय देश की और दूसरी ब्राह्मण के पर्वतीय ग्राम की—के संवाद से सृष्टि के स्वप्निल ताने-बाने में अनुभव की सापेक्षता प्रकट होती है। पूर्व लीला का संदेह उसकी आंशिक सफलता से जन्म लेता है: वह लोकों का पार हो गई लेकिन स्थूल शरीर से नहीं, जिससे वह प्रश्न करती है कि उसकी इच्छा दूसरी लीला की तरह क्यों पूर्ण न हुई। यह इच्छाओं के पदानुक्रम पर उपदेश देता है: सात्त्विक (शुद्ध) ब्रह्म चिंतन से जड़ित इच्छाएँ सहज सिद्ध होती हैं, क्योंकि मन अनंत से संनादित होकर वास्तविकता को बिना घर्षण के आकार देता है। अशुद्ध या अहंकारी इच्छाएँ पदार्थ की स्थूलता से बंधी रहती हैं, जो दर्शाता है कि मानसिक शुद्धता संकल्प (प्रतिज्ञा) की पूर्ति निर्धारित करती है।

ये श्लोक अस्तित्व की अद्वैत सत्ता में गहराई से उतरते हैं, जहाँ सभी लोक, शरीर और वर चेतना के प्रतिबिंब हैं। विदूरथ का संक्रमण और लीलाओं की यात्राएँ आत्मा की स्वतंत्रता को सूक्ष्म रूपों से लोकों में विचरण करने का प्रतीक हैं, किंतु संदेह की निरंतरता अज्ञान को स्वयं-अन्य के आभासी विभेद से चिपकाए रखने को दिखाती है। देवी का वर की पुष्टि अहंकार के समर्पण पर कृपा के प्रवाह को दृढ़ करती है, व्यक्तिगत इच्छा को ब्रह्मांडीय क्रम से विलीन कर देती है। यह हानि-लाभ में समानता सिखाता है, क्योंकि सच्ची मुक्ति रूप और अरूप के द्वंद्वों से ऊपर उठने में है, एक असीम जागरूकता के महासागर में।

अंततः, इस अध्याय का ज्ञान "सत्य कामना वाले" को ब्रह्म के रूप में अनुकरण करने का आह्वान करता है। ऐसे प्राणी सहज संकल्प से सब सिद्ध करते हैं क्योंकि उनका मन परम के निर्विष दर्पण है, जहाँ इच्छा और प्रकटीकरण एक हैं। पहली लीला की यात्रा का अपूर्ण पक्ष अधूरी समझ के गड्ढों की चेतावनी देता है। परिणामस्वरूप, ये उपदेशों साधक को सफलता-असफलता, शरीर-आत्मा के द्वंद्वों से ऊपर उठने का आग्रह करते हैं, इच्छाओं को आत्म-साक्षात्कार में जड़ित करके, शुद्ध चेतना के महासागर में सभी आभासी विभेदों का विलय कर देते हैं।