अध्याय ३.४४, श्लोक १–१४

योगवशिष्ट ३.४४.१–१४

(ये श्लोक उत्पत्ति प्रकरण में लीला की प्रसिद्ध कथा का हिस्सा हैं, जो जगत की मिथ्या प्रकृति और व्यक्तिगत पहचान की भ्रांति को दर्शाते हैं)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

एतस्मिन्नन्तरे राजमहिषी मत्तयौवना।

तद्विवेश गृहं लक्ष्मीरिव पङ्कजकोटरम् ॥ १ ॥

आलोलमाल्यवसना भिन्नहारलताकुला ।

अनुयाता वयस्याभिर्दासीभिर्भयविह्वला ॥ २॥

चन्द्राननावदाताङ्गी श्वासोत्कम्पिपयोधरा ।

तारकाकारदशना स्थिता द्यौरिव रूपिणी ॥ ३ ॥

अथ तस्या वयस्यैका राजानं तं व्यजिज्ञपत् ।

भूतसंग्रामसंरब्धममरेन्द्रमिवाप्सराः ॥ ४ ॥

देव देवी सहास्माभिः पलाय्यान्तःपुरान्तरात् ।

शरणं देवमायाता वातार्तेव लता द्रुमम् ॥ ५ ॥

राजन्दारा हृतास्तास्ते बलवद्भिरुदायुधैः ।

ऊर्मिजालैर्महाब्धीनां तीरद्रुमलता इव ॥ ६ ॥

अन्तःपुराधिपाः सर्वे पिष्टाः शत्रुभिरुद्धतैः ।

अशङ्किताभिपतितैर्वातैरिव वरद्रुमाः ॥ ७ ॥

दूरेणाशङ्कमायातैः परैर्नः पुरमाहृतम् ।

रात्रौ वर्षास्विवोद्धोषैः कमलानीव वारिभिः ॥ ८ ॥

धूमं वर्षद्भिरुन्नादैर्लेलिहानोग्रहेतिभिः।

वह्निभिर्नः पुरं प्राप्तं परयोधैश्च भूरिभिः ॥ ९ ॥

परिवारैर्विलासिन्यो देव्य आहृत्य मूर्धजैः ।

आक्रन्दन्त्यो बलान्नीताः कुरर्य इव धीवरैः ॥ १० ॥

इति नो येयमायाता शाखा प्रसरशालिनी ।

आपत्तामलमुद्धर्तुं देवस्यैवास्ति शक्तता ॥ ११ ॥

इत्याकर्ण्यावलोक्यासौ देव्यौ युद्धाय याम्यतः ।

क्षम्यतां मम भार्येयं युष्मत्पादाब्जषट्पदी ॥ १२ ॥

इत्युक्त्वा निर्ययौ राजा कोपारुणितलोचनः ।

मत्तेभनिर्भिन्नवनः कन्दरादिव केसरी ॥ १३ ॥

लीला लीलां ददर्शाथ स्वाकारसदृशाकृतिम् ।

प्रतिबिम्बमिवायातामादर्शे चारुदर्शनाम् ॥ १४ ॥

महर्षि वशिष्ठ बोले:

३.४४.१–५

> उस समय राजा की रानी, जो युवावस्था की मस्ती में थी, कमल के भीतर लक्ष्मी की तरह महल में प्रवेश कर गई।

> उसकी मालाएँ डोल रही थीं, वस्त्र फटे हुए थे, मोतियों की माला टूटकर बिखर गई थी, और डर से काँपती हुई सखियों तथा दासियों के साथ वह आई।

> उसका मुख चंद्रमा की तरह चमकदार था, शरीर गोरा था, साँसों से स्तन काँप रहे थे, दाँत तारों की तरह चमकते थे—वह रूपवान आकाश की तरह खड़ी थी।

> तब उसकी एक सखी ने राजा से निवेदन किया, जैसे अप्सरा युद्ध में राक्षसों से लड़ते इंद्र के पास जाती है।

> हे देव, हे राजन! रानी हम सबके साथ अंत:पुर से डरकर भागकर आपके पास शरण में आई है, जैसे आँधी में लता वृक्ष की शरण लेती है।

३.४४.६–१०

> हे राजन! आपकी पत्नियाँ बलवान हथियारों वाले शत्रुओं द्वारा ले ली गई हैं, जैसे महासागर की लहरें तट के वृक्षों-लताओं को बहा ले जाती हैं।

> अंत:पुर के सभी रक्षक अहंकारी शत्रुओं द्वारा कुचल दिए गए हैं, जैसे अचानक तेज हवा बड़े वृक्षों को उखाड़ फेंकती है।

> शत्रु बिना डर के दूर से आए और हमारा नगर छीन लिया, जैसे वर्षा ऋतु की रात में जल से कमल ले लिए जाते हैं।

> धुआँ बरसाते, गरजते, तीक्ष्ण हथियारों से लपलपाते अग्नि जैसे शत्रुओं ने और बहुत से योद्धाओं ने हमारा नगर घेर लिया है।

> शत्रुओं के सेवकों ने सुंदरियों को बाल पकड़कर खींच लिया, वे चीख रही थीं, जैसे मछुआरे कुररी पक्षियों को ले जाते हैं।

३.४४.११–१४

> यह जो शाखा जैसी रानी आपके पास आई है, गुणों से परिपूर्ण—यह आपकी ही शक्ति है कि इस विपत्ति को दूर कर सके।

> यह सुनकर और दक्षिण दिशा से युद्ध के लिए आती रानी को देखकर राजा ने कहा, क्षमा करें, यह मेरी पत्नी है, आपके चरण-कमलों की भौंरा।

> ऐसा कहकर राजा क्रोध से लाल आँखों वाला बाहर निकला, जैसे गुफा से सिंह निकलता है, मतवाले हाथी की तरह वन को चीरता हुआ।

> तब लीला ने अपनी ही तरह की सुंदर आकृति देखी, जैसे दर्पण में सुंदर प्रतिबिंब प्रकट होता है।

शिक्षाओं का विस्तृत सारांश:

रानी का संकट में भागकर शरण माँगना यह दिखाता है कि सांसारिक सौंदर्य, सत्ता, संबंध और लगाव कितने क्षणभंगुर और स्वप्न जैसे हैं। महल पर अचानक आक्रमण और स्त्रियों-नगर का छिन जाना समय, कामना और कर्म के अप्रत्याशित प्रहारों का प्रतीक है, जो सबसे सुरक्षित और वैभवपूर्ण जीवन को भी नष्ट कर देते हैं, और सिखाते हैं कि भौतिक जगत में कुछ भी स्थायी या वास्तव में "हमारा" नहीं है।

राजा का क्रोधित होकर युद्ध के लिए निकलना अहंकार की स्वाभाविक प्रतिक्रिया है, जो अपनी संपत्ति और पहचान की रक्षा करना चाहता है। लेकिन आध्यात्मिक दृष्टि से यह सब व्यर्थ है, क्योंकि पूरा प्रसंग चेतना के भीतर की एक प्रक्षेपण मात्र है। यह शिक्षा देता है कि भय, रक्षा और संघर्ष तब उत्पन्न होते हैं जब हम शरीर, परिवार और राज्य को वास्तविक मान लेते हैं, जबकि वे शुद्ध चेतना के सागर में लहरों जैसे महज दिखावे हैं।

सबसे गहन शिक्षा अंतिम श्लोक में आती है, जहाँ लीला (ज्ञानी रानी) अपनी ही समान आकृति को दूसरी रानी में देखती है। यह दर्पण जैसा प्रतिबिंब अद्वैत सत्य को प्रकट करता है: सभी रूप, व्यक्तित्व और अनुभव एक ही आत्मा के प्रक्षेपण हैं। जो "दूसरा" लगता है, वह वास्तव में वही चेतना है जो अलग-अलग रूपों में प्रकट होती है, और यह एकत्व की शिक्षा देता है। स्वयं और पराए, विजेता और पराजित के बीच का भेद मिट जाता है।

कुल मिलाकर, ये श्लोक वैराग्य की ओर ले जाते हैं। युद्ध, हानि और भय का नाटक संसार (संसार) का प्रतीक है, जो मन द्वारा रचा जाता है। इन घटनाओं को स्वप्न की तरह समझकर मन की ओर मुड़ना चाहिए, न कि मिथ्या युद्ध लड़ते रहना चाहिए।

संक्षेप में, यह खंड साधक को आत्म-साक्षात्कार की ओर निर्देशित करता है कि जगत चेतना (चित्) की रचना है, और व्यक्तिगत दुःख पहचान की भूल से आता है। लीला की तरह स्वयं को दूसरे में देखकर द्वैत से ऊपर उठना, समता प्राप्त करना और जन्म-मृत्यु, विजय-पराजय से परे एकमात्र वास्तविक आत्मा को जानना ही मुक्ति है।