अध्याय ३.३८, श्लोक १–२०

योग्वशिष्ठ ३.३८.१–२०

(ये छंद युद्ध की भयावह और अराजक प्रकृति का जीवंत वर्णन करते हैं, इसे पूर्ण अंधकार, भ्रम, रक्तपात और विनाश के दृश्य के रूप में चित्रित करते हुए)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

एवमत्याकुले युद्धे सास्फोटभयसंकुले ।

आदित्ये तमसा वृद्धे चटत्कठिनकङ्कटे ॥ १ ॥

वहत्यम्बूत्पतन्तीषु पतन्तीष्वश्मवृष्टिषु।

नदीषु क्षेपणाच्छासु वरकेष्वब्जपङ्क्तिषु ॥ २ ॥

मिथः फलाग्रकाटोत्थवह्निसीकरिणीषु च।

आयान्तीषु प्रयान्तीषु दूरं शरनदीषु च ॥ ३ ॥

वहल्लूनशिरःपद्मचक्रावर्तैस्तरङ्गितैः ।

खार्णवे पूरिते हेतिवृन्दमन्दाकिनीगणैः ॥ ४ ॥

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अथसेनाधिनाथाभ्यां विचार्य सहमन्त्रिभिः ।

दूताः परस्परं वृत्ता युद्धं संह्रियतामिति ॥ ८ ॥

तत्र श्रमवशान्मन्दयन्त्रशस्त्रपराक्रमैः।

रणसंहरणं काले सर्वैरेवोररीकृतम् ॥ ९ ॥

ततो महारथोत्तुङ्गकेतुप्रान्तकृतास्पदम् ।

बलयोरारुहोहैक एको योधो ध्रुवो यथा ॥ १० ॥

सोंऽशुकं भ्रामयामास सर्वदिङ्मण्डले सितम् ।

श्यामेव दीर्घशुद्धांशुं युद्धं संह्रियतामिति ॥ ११ ॥

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विनिर्गन्तुं प्रववृते रणादथ बलद्वयम्।

वारिपूरश्चतुर्दिक्षु प्रलयैकार्णवादिव ॥ १५ ॥

उत्क्षिप्तमन्दरक्षीरसमुद्रवदनाकुलम् ।

सैन्यं प्रशाम्यदावर्तं शनैः साम्यमुपाययौ ॥ १६ ॥

क्रमेणासीन्मुहूर्तेन विकटोदरभीषणम् ।

अगस्त्यपीतार्णववच्छून्यमेव रणाङ्गणम् ॥ १७ ॥

शवसन्ततिसंपूर्णं वहद्रक्तनदाकुलम्।

परिकूजनझङ्कारपूर्णझिल्लिवनोपमम् ॥ १८ ॥

बहद्रक्तसरित्स्रोतस्तरङ्गारवघर्घरम् ।

साक्रन्दार्धमृताहूतसप्राणव्यग्रमानवम् ॥ १९ ॥

मृतार्धमृतदेहौघसृतासृक्प्लुतनिर्झरम् ।

सजीवनरपृष्ठस्थशवस्पन्दनभ्रान्तिदम् ॥ २० ॥

महर्षि वशिष्ठ बोले:

३.३८.१–४

> इस अत्यंत उलझे हुए युद्ध में, फटने वाले भय और संकुलता से भरे, सूर्य अंधकार से बढ़ता हुआ अंधेरा हो गया था, और कठोर कवच जोर से टकरा रहे थे।

> जल की नदियाँ बह रही थीं और गिर रही थीं, पत्थरों की वर्षा हो रही थी, नदियाँ मशीनों से फेंकी जा रही थीं, और उत्कृष्ट कमलों की पंक्तियाँ मौजूद थीं।

> हथियारों की नोकों से आपस में निकलने वाली चिंगारियाँ आग की बूँदें बना रही थीं, और तीरों की नदियाँ दूर तक आ-जा रही थीं।

> आकाश-सागर कटे हुए सिरों के चक्रवर्ती कमलों से भरा था, और हथियारों के समूह मंदाकिनी नदी की तरह बह रहे थे।

३.३८.८–११

> तब दोनों सेनाओं के सेनापतियों ने मंत्रियों के साथ विचार करके एक-दूसरे को दूत भेजा कि युद्ध समाप्त किया जाए।

> थकान के कारण रथ, हथियार और बल धीमे पड़ गए थे, इसलिए सभी ने उस समय युद्ध रोकने का स्वीकार किया।

> तब एक महान रथी, ऊँचे झंडों वाले रथ पर खड़ा होकर, दोनों सेनाओं के बीच अकेला उठा, जैसे ध्रुव तारा स्थिर हो।

> उसने सफेद वस्त्र को सभी दिशाओं में लहराया, जैसे काले बादल में लंबी शुद्ध किरणें हों, यह संकेत देते हुए कि युद्ध समाप्त हो।

३.३८.१५–२०

> उसके बाद दोनों सेनाएँ युद्धक्षेत्र से निकलने लगीं, जैसे प्रलय के एकमात्र सागर से चारों दिशाओं में जल की बाढ़ फैल रही हो।

> सेना मंदराचल से मथे गए क्षीरसागर की तरह उठी हुई थी, धीरे-धीरे अपनी घूमती लहरों को शांत कर साम्य को प्राप्त हुई।

> मुहूर्त में ही वह विकट और भयानक युद्धक्षेत्र, अगस्त्य द्वारा पीए गए सागर की तरह शून्य हो गया।

> वह शवों की निरंतर पंक्तियों से भरा था, बहते रक्त की नदियों से व्याकुल, झिल्लियों के जंगल की तरह कूजन और झंकार से पूर्ण।

> बड़े रक्त की नदियों के प्रवाह में तरंगों की घर्घराहट, आधे मरे लोगों के रोने की पुकार, और जीवित मनुष्यों की व्यग्रता।

> मृत और आधे मृत देहों के ढेर से बहते रक्त की धाराएँ, जीवित लोगों की पीठ पर शवों के स्पंदन से भ्रम उत्पन्न करने वाली।

उपदेशों का विस्तृत सार:

ये पद्य युद्ध की भयानक और उलझी हुई प्रकृति का जीवंत वर्णन करते हैं, जिसमें अंधकार, रक्तपात और विनाश का दृश्य दिखाया गया है। युद्धक्षेत्र को हथियारों, कटे सिरों और बहते रक्त के सागर के रूप में चित्रित किया गया है, जो जगत की माया की भ्रामक वास्तविकता का प्रतीक है—इंद्रिय अनुभव और संघर्ष अत्यंत वास्तविक लगते हैं, किंतु अंततः क्षणभंगुर और स्वप्न-सदृश हैं।

मोड़ तब आता है जब दोनों पक्ष थकान से—शरीर, हथियार और मन की शक्ति कम होने पर—मंत्रियों के साथ विचार कर युद्ध रोकने का निर्णय लेते हैं। यह सिखाता है कि द्वैत और विरोध के बीच भी विवेक (विचार) जाग सकता है, जिससे संघर्ष समाप्त होता है। लंबे संघर्ष से ऊर्जा क्षीण हो जाती है, और थकान युद्ध की निरर्थकता को प्रकट कर शांति को स्वाभाविक बनाती है।

एक अकेला योद्धा अशांति के बीच शांत प्राधिकार का प्रतीक बनकर सफेद वस्त्र लहराता है, जैसे अंधेरे में स्थिर प्रकाश। यह आंतरिक स्पष्टता या उच्च दृष्टि की भूमिका दर्शाता है। योगवसिष्ठ के अद्वैत दर्शन में यह उस अपरिवर्तनीय आत्मा की ओर इशारा करता है जो अहंकार की लड़ाइयों से अछूता रहता है।

सेनाएँ चली जाती हैं और युद्धक्षेत्र धीरे-धीरे खाली हो जाता है, जैसे सागर पी लिया जाए या पीछे हट जाए। यह अनित्यता सिखाता है—भव्यता और भय शीघ्र समाप्त हो जाते हैं, शून्य छोड़ जाते हैं। सभी घटनाएँ, युद्ध की भयावहता सहित, चेतना में उदय और लय होती हैं, बिना स्वतंत्र अस्तित्व के।

अंत में खाली क्षेत्र शवों, रक्त नदियों, पुकारों और आधे मृत देहों की विचित्र गतियों से भरा रहता है। यह भयंकर परिणाम योगवासिष्ठ के मुख्य उपदेश को मजबूत करता है: सांसारिक जीवन जन्म-मृत्यु और दुख का स्वप्न या दुःस्वप्न है। सच्ची मुक्ति इसी को माया समझकर, भीतर मुड़कर उस शाश्वत, शांत आत्मा को पहचानने से आती है जो सभी क्षणिक दृश्यों से परे है।