Posts
योगवशिष्ट ३.३६.११–२०
(ये छंद एक जीवंत वर्णन का हिस्सा हैं, जो संभवतः किसी महान युद्ध या सेनाओं के ब्रह्मांडीय भ्रम के संदर्भ में हैं—जो अक्सर इस ग्रंथ के दार्शनिक ढांचे में प्रतीकात्मक होते हैं)
श्रीवसिष्ठ उवाच ।
मिलिताश्चक्रिणश्चक्रैर्धनुर्धारैर्धनुर्धराः ।
खङ्गिभिः खङ्गयोद्धारो भुशुण्डीभिर्भुशुण्डयः ॥ ११ ॥
मुसलैर्मुसलोदाराः कुन्तिनः कुन्तिधारिभिः ।
ऋष्ट्यायुधा ऋष्टिधरैः प्रासिभिः प्रासपाणयः ॥ १२ ॥
समुद्गरा मुद्गरिभिः सगदैर्विलसद्गदाः।
शाक्तिकैः शक्तियोद्धारः शूलैः शूलविशारदाः ॥ १३ ॥
प्रासासनविदः प्रासैः परशूक्ताः परश्वधैः ।
लकुटोद्यैर्लकुटिनश्चोपलैरुपलायुधाः ॥ १४ ॥
पाशिभिः पाशधारिण्यः शङ्कुभिः शङ्कुधारिणः ।
क्षुरिकाभिस्तु क्षुरिका भिन्दिपालैश्च तद्गताः ॥ १५ ॥
वज्रमुष्टिधरा वज्रैरङ्कुशैरङ्कुशोद्धताः।
हलैर्हलनिकाषज्ञास्त्रिशूलैश्च त्रिशूलिनः ॥ १६ ॥
श्रृङ्खलाजालिनो जालैः श्रृङ्खलैरलिकोमलैः ।
क्षुभिताकल्पविक्षुब्धसागरोर्मिघटा इव ॥ १७ ॥
क्षुब्धचक्रदलावर्तः शरसीकरमारुतः।
प्रभ्रमद्धेतिमकरो व्योमैकार्णव आबभौ ॥ १८ ॥
उत्फुल्लायुधकल्लोलशिराकुलजलेचरः ।
रोदोरन्ध्रसमुद्रोऽसौ बभूवामरदुस्तरः ॥ १९ ॥
दिव्याष्टकजनानीकं पक्षद्वयतया तया।
अर्धेनार्धेन कुपितं भूपालाभ्यां तथा स्थितम् ॥ २० ॥
महर्षि वशिष्ठ बोले:
३.३६.११–१५
> चक्रधारी योद्धा चक्र लिये हुए एकत्र हुए; धनुर्धारी धनुष लिये; खड्ग योद्धा तलवार लिये; और भुशुण्डी वाले भुशुण्डी लिये हुए।
> मूसल वाले भारी मूसल लिये; भाले वाले भाले लिये; ऋष्टि हथियार वाले ऋष्टि लिये; और प्रास वाले प्रास हथियार लिये हुए।
> मुद्गर वाले मुद्गर लिये; चमकते गदावाले गदा लिये; शक्ति योद्धा शक्ति लिये; और शूल के विशेषज्ञ शूल लिये हुए।
> प्रास चलाने में कुशल प्रास लिये; फरसा वाले परशु लिये; लकुट वाले लकुट लिये; और पत्थर वाले पत्थर के हथियार लिये हुए।
> फंदा वाले पाश लिये; शंकु वाले शंकु लिये; क्षुरिका वाले क्षुरिका लिये; और भिन्दिपाल वाले भिन्दिपाल लिये हुए।
३.३६.१६–२०
> वज्रमुष्टि वाले वज्र लिये; अंकुश वाले अंकुश लिये; हल चलाने के जानकार हल लिये; और त्रिशूल वाले त्रिशूल लिये हुए।
> जंजीरों और जालों में फँसे हुए; कोमल श्रृंखलाओं से बंधे; वे उत्तेजित समुद्र की लहरों के समूहों जैसे प्रतीत हो रहे थे।
> आकाश एक महासागर-सा दिखाई दिया जिसमें चक्रों के घूमते भँवर, बाणों की बौछार वर्षा-सी, और हथियारों के मगरमच्छ घूम रहे थे।
> उठे हुए हथियारों की लहरों से भरा, योद्धाओं के रूप में जीवित प्राणियों से युक्त वह अमरों के लिए भी दुस्तर समुद्र बन गया।
> आठ प्रकार की दिव्य सेना दो भागों में बँटी हुई थी, आधा क्रोधित एक ओर और आधा दूसरी ओर, दोनों राजाओं के विरुद्ध खड़ी।
शिक्षाओं का विस्तृत सार:
ये श्लोक दो विपक्षी सेनाओं के विशाल संग्रह का काव्यात्मक वर्णन करते हैं, जहाँ प्रत्येक हथियार और योद्धा का जोड़ा वर्णित है, जो युद्ध की भयावहता और विविधता को दर्शाता है। योगवासिष्ठ में ऐसे विस्तृत चित्रण प्रतीकात्मक होते हैं, जो मन की माया में छिपे द्वंद्व और अराजकता को दिखाते हैं। यह संसार की द्वैतता—विरोधी पक्ष, राजा और विभाजन—मन की भ्रांतियों का दर्पण है, जो दुख और बंधन का कारण बनती हैं।
युद्ध का दृश्य समुद्र की उत्तेजित लहरों से तुलना किया गया है: चक्रों के भँवर, बाणों की वर्षा, हथियारों के घूमते मगर, और उठे भुजाओं की लहरें। यह रूपक सिखाता है कि घटनाओं और संघर्षों से भरा यह जगत समुद्र की सतह पर उठती लहरों-सा क्षणभंगुर और मिथ्या है। नीचे शांत, एकमात्र चेतना (ब्रह्म) है। यह दिखाता है कि अज्ञान से उत्पन्न अहंकार ही अलगाव और संघर्ष देखता है, जबकि वास्तव में कोई विभाजन नहीं है।
वर्णन चरम पर पहुँचकर आकाश को दुस्तर समुद्र बताता है, जो देवताओं के लिए भी भयंकर है। यह माया की शक्ति को दर्शाता है जब जीव उसमें फँस जाता है। लेकिन यह भय स्वयं-सृजित है, शरीर, हथियार और पक्षों से तादात्म्य के कारण। शिक्षा यह है कि सापेक्ष जगत में जो अजेय लगता है, वह आत्म-साक्षात्कार से शिथिल हो जाता है। मिथ्या स्वरूप जानने से ही मुक्ति मिलती है।
श्लोक २० में सेना को दो क्रोधित भागों में बाँटा गया है, जो द्वैत (द्वंद्व) का प्रतीक है। एक पक्ष क्रोधित बताया गया है, जो अज्ञान से उत्पन्न राग-द्वेष को दर्शाता है। योगवासिष्ठ बार-बार सिखाता है कि ऐसे विभाजन मन की कल्पना हैं; एकत्व की अनुभूति से ही शांति मिलती है और द्वंद्वों से परे रहकर अहंकार का त्याग होता है।
कुल मिलाकर, ये श्लोक योगवासिष्ठ की मूल शिक्षा को मजबूत करते हैं: पूरा जगत, युद्ध और वैभव सहित, चेतना का स्वप्न-सा प्रक्षेपण है। ऐसे वर्णनों पर चिंतन से साधक क्षणभंगुर रूपों और कर्मों से विरक्त होता है और अंदर मुड़कर अविनाशी आत्मा में स्थित होता है। इससे भय, संघर्ष और पुनर्जन्म से मुक्ति मिलती है, क्योंकि संसार का सागर शांत चेतना के सागर में विलीन हो जाता है।
No comments:
Post a Comment