अध्याय ३.३४, श्लोक २५–३९

योगवशिष्ट ३.३४.२५–३९

(ये छंद एक भयंकर दिव्य/स्वर्गीय युद्ध का जीवंत और प्रभावशाली वर्णन करते हैं, जिसमें आकाश को एक परिवर्तित रणभूमि के रूप में चित्रित किया गया है—जो देव योद्धाओं, अप्सराओं तथा विभिन्न अलौकिक/अद्भुत तत्वों से भरी हुई है)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

धम्मिल्लवलनाव्यग्रे घनोत्कण्ठेऽप्सरोगणे ।

भटो दिव्यशरीरेण पार्श्वप्राप्तो निरीक्ष्यताम् ॥ २५ ॥

फुल्लहेमारविन्दासु च्छायाशीतजलानिलैः ।

स्वर्गनद्यास्तटीष्वेनं दूरायातं विनोदय ॥ २६ ॥

विविधायुधसंघट्टखण्डितोग्रास्थिकोटयः ।

खे कवन्त्यः कणत्कारैः प्रसृतास्तारका इव ॥ २७ ॥

व्योम्नि जीवनदीवाहे वहत्सायकवारिणि ।

चक्रावर्तिनि गच्छन्ति गिरयोऽप्यणुपङ्कताम् ॥ २८ ॥

भ्रमद्भिर्ग्रहमार्गेषु शिरोभिर्वीरभूभृताम्।

आयुधांशुलतानाललग्नासिदलकण्टकैः ॥ २९ ॥

केतुपट्टंमृणालाङ्गदलैर्लब्धशिलीमुखैः ।

वहद्वातचलत्पद्मं नभः पद्मसरः कृतम् ॥ ३० ॥

मृतमातङ्गसंघाते गिराविव पिपीलिकाः ।

भीरवः परिलीयन्ते स्त्रियः पुंवक्षसीव च ॥ ३१ ॥

अपूर्वोत्तमसौन्दर्यकान्तसंगमशंसिनः ।

वान्ति विद्याधरस्त्रीणामलकोल्लासिनोऽनिलाः ॥ ३२ ॥

छत्रेषूड्डीयमानेषु स्थितेषु व्योम्नि चन्द्रता ।

इन्दुनेव यशोमूर्त्या कृता शुभ्रातपत्रता ॥ ३३ ॥

भटो मरणमूर्च्छान्ते निमेषेणामरं वपुः।

स्वकर्मशिल्पिरचितं प्राप्तः स्वप्नपुरं यथा ॥ ३४ ॥

शूलशक्त्यृष्टिचक्राणां वृष्टयो मुक्ततुष्टयः ।

व्योमाब्धौ मत्स्यमकरसंकुलावयवाः स्थिताः ॥ ३५ ॥

शरोत्कृत्तसितच्छत्रकलहंसैर्नभःस्थलम् ।

भाति संचितपूर्णेन्दुबिम्बलक्षैरिवावृतम् ॥ ३६ ॥

क्रियते गगनोड्डीनैश्चामरैश्चारुघर्घरैः ।

वातावधूतसंरोधतरङ्गनिकरद्युतिः ॥ ३७ ॥

दृश्यन्ते हेतिदलिताश्छत्रचामरकेतवः ।

आकाशक्षेत्रविक्षिप्ता यशःशालिलता इव ॥ ३८ ॥

वहद्भिर्व्योम्नि सक्षेम पश्य नीता क्षयं शरै ।

शक्तिवृष्टिरुपायान्ती सस्यश्रीः शलभैरिव ॥ ३९ ॥

महर्षि वसिष्ठ बोले: 

३.३४.२५–३०

> देखो, उस योद्धा को जो दिव्य शरीर धारण करके पास आ पहुँचा है, जबकि अप्सराओं का समूह बालों को घुंघराले बनाने में व्यस्त है और बादल जैसा समूह गहन उत्कंठा से भरा है।

> स्वर्ग की नदी के तट पर पूर्ण खिले हुए सुनहरे कमलों की छाया, ठंडे जल और हवा से उस दूर से आए हुए को आनंदित करो।

> तरह-तरह के हथियारों के टकराव से भयंकर हड्डियों के ढेर टूटते हैं; आकाश में झनकारते हुए वे तारों की तरह बिखर जाते हैं।

> आकाश में जीवन की धारा तीरों के जल की तरह बह रही है, चक्र की तरह घूमती है, जिसमें पहाड़ भी परमाणु जैसी छोटी हो जाते हैं।

> ग्रहों के मार्ग में घूमते हुए वीर राजाओं के सिर हथियारों की किरणों में चिपके तलवारों के कांटों जैसे हैं।

> झंडे कमल की डंठल जैसे, बाजूबंद और प्राप्त बाणों से आकाश हवा से हिलते कमलों वाला कमल सरोवर बन गया है।

३.३४.३१–३५ 

> मरे हुए हाथियों के ढेर पर पहाड़ पर चींटियों की तरह, डरपोक स्त्रियाँ पुरुषों की छाती में छिप जाती हैं।

> विद्याधर स्त्रियों के बालों से बहती हवा अपूर्व उत्तम सौंदर्य और आकर्षण के मिलन की घोषणा करती है।

> उड़ते और आकाश में ठहरे छत्रों से चंद्रमा जैसी यश मूर्ति ने सफेद छत्र बना दिए हैं।

> योद्धा मृत्यु की मूर्च्छा के अंत में पल भर में अपने कर्म से रचे अमर शरीर को प्राप्त करता है, जैसे स्वप्न में शहर में प्रवेश करता है।

> शूल, शक्ति, ऋष्टि और चक्रों की वर्षा मुक्त होकर गिरती है; आकाश सागर में मछलियों और मगरों जैसे अंगों से भरी हुई है।

३.३४.३६–३९ 

> बाणों से कटे सफेद छत्र और हंसों से आकाश भूमि लाखों पूर्ण चंद्र बिंबों से ढकी हुई-सी चमकती है।

> उड़ते चँवरों और सुंदर झनकार से आकाश आकर्षक बनता है, जिसमें हवा के रोक से तरंगों की चमक है।

> हथियारों से टूटे छत्र, चँवर और झंडे आकाश के खेत में बिखरे हुए यश की लताओं जैसे दिखते हैं।

> देखो आकाश में, बाणों से सुरक्षित ले जाई गई शक्ति की वर्षा नाश को प्राप्त हो रही है, जैसे टिड्डियों से सस्य की शोभा नष्ट हो जाती है।

शिक्षाओं का विस्तृत सार:

ये श्लोक एक भयंकर दिव्य युद्ध का जीवंत वर्णन करते हैं, जिसमें आकाश को युद्धभूमि के रूप में दिखाया गया है जिसमें दिव्य योद्धा, अप्सराएँ और अलौकिक तत्व भरे हैं। योद्धा की मृत्यु के निकट दिव्य रूप प्राप्ति दर्शाती है कि व्यक्तिगत कर्म शरीर से परे अस्तित्व को आकार देते हैं। हथियारों के तारे बनने, पहाड़ों के परमाणु होने और आकाश के कमल सरोवर बनने की कल्पना भौतिक जगत की माया और क्षणभंगुरता को दर्शाती है।

मुख्य शिक्षा जीवन और मृत्यु की स्वप्न जैसी प्रकृति है। योद्धा का तत्काल अमर शरीर प्राप्त करना "स्वप्न में शहर प्रवेश" जैसा है, जो बताता है कि मृत्यु अंत नहीं बल्कि स्थिति परिवर्तन है, जो कर्म से नियंत्रित है। यह योग वासिष्ठ का मूल दर्शन है कि जगत मन की रचना है और अवस्थाएँ स्वप्न की तरह तरल हैं, जिससे शरीर से आसक्ति छोड़ने की प्रेरणा मिलती है।

श्लोक युद्ध में विनाश और सौंदर्य के सह-अस्तित्व को काव्यात्मक रूपकों से दिखाते हैं—बिखरी हड्डियाँ तारे, डरपोक स्त्रियाँ चींटियाँ, हवा दिव्य सुगंध, यश सफेद छत्र। यह विरोधाभास सिखाता है कि उथल-पुथल और वैभव दोनों माया के झूठे दृश्य हैं, जो चेतना में उदय और लय होते हैं। इंद्रिय सुख-दुख क्षणिक हैं, जो जगत की अनित्यता समझाते हैं।

हथियारों की मछलियों जैसी वर्षा और सस्य के टिड्डी विनाश की उपमा हिंसा से शक्ति की खोज में स्व-विनाश को चेतावनी देती है। यह सिखाता है कि अहंकार से प्रेरित संघर्ष व्यर्थ हैं, जैसे प्राकृतिक आपदा समृद्धि नष्ट करती है।

अंततः ये श्लोक रूपों से परे अद्वैत सत्य की ओर इशारा करते हैं। युद्धभूमि भले नाटकीय हो, वह चेतना के भीतर प्रदर्शन है। ऐसे दृश्यों पर चिंतन से साधक जगत को मृगमरीचिका समझता है, जिससे आत्मज्ञान द्वारा जन्म-मृत्यु-परिवर्तन से मुक्ति मिलती है।