अध्याय ३.३४, श्लोक १२–२४

योगवशिष्ट ३.३४.१२–२४

(ये श्लोक युद्ध के प्रचंड मैदान के मार्मिक चित्र प्रस्तुत करते हैं, जहाँ योद्धाओं की हुंकार, आर्तनाद और दर्शकों की टिप्पणियों से युद्ध की भयावह अराजकता, विकरालता तथा निरर्थकता उभरकर सामने आती है)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

आपादशृङ्खलाप्रोतभ्रमत्स्थूलोपलद्वयम् ।

भ्रामयंश्चित्रदण्डाख्यं चक्रमूर्ध्वभुजो जवात् ॥ १२ ॥

योधो यम इवाभाति याम्यादायाति दिक्तटात् ।

सर्वतः संहरन्सेनामेहि यामो यथागतम् ॥ १३ ॥

सद्यश्छिन्नशिरश्वभ्रमज्जत्कङ्ककुलाकुलाः ।

कबन्धाः परिनृत्यन्ति तालोत्ताला रणाङ्गणे ॥ १४ ॥

गीर्वाणगणगोष्ठीषु प्रवृत्ताः संकथा मिथः ।

कदा लोकान्तरं धीराः कथं यास्यन्ति के कुतः ॥ १५ ॥

निगिरत्यागताः सेनाः स्रवन्तीरिव सागरः ।

समत्स्यमकरव्यूहा अहो नु विषमो भटः ॥ १६ ॥

कटेषु करिणां कीर्णा धारानाराचराजयः।

पतिता इव संपूर्णाः शृङ्गसंघेषु वृष्टयः ॥ १७ ॥

हा कुन्तेन शिरो नीतं ममेत्येव विवक्षतः।

शिरसाऽजीवमित्येवं खे खगेनेव वाशितम् ॥ १८ ॥

यन्त्रपाषाणवर्षेण यैषास्मान्परिषिञ्चति।

सेनानुशृङ्खलाजालवलना क्रियतां बलात् ॥ १९ ॥

वलीपलितनिर्मुक्तं पूर्वभार्याप्सराः सती ।

अङ्गीकरोति भर्तारं परिज्ञाय रणे हतम् ॥ २० ॥

आदिवं रचिताकाराः कुन्तकाननकान्तयः ।

वीराणां स्वर्गमारोढुमिव सोपानपङ्क्तयः ॥ २१ ॥

कान्तकाञ्चनकान्ताङ्गे भटस्योरसि कामिनी ।

दृष्टा देवपुरन्ध्रीयं भर्तुरन्वेषणान्विता ॥ २२ ॥

हा हतं सैन्यमस्माकं भटैऽरुद्धतमुष्टिभिः ।

महाप्रलयकल्लोलैः सुरशैलस्थलं यथा ॥ २३ ॥

युध्यध्वमग्रतो मूढा नयतार्धमृतान्नरान्।

निजान्पादप्रहारेण मैतान्दारयताधमाः ॥ २४ ॥

महर्षि वशिष्ठ आगे बोले:

३.३४.१२–१७

> एक योद्धा दोनों भुजाओं से ऊपर चित्रदंड नामक भारी गदा को तेजी से घुमाता है, जैसे दो बड़े पत्थर जंजीरों से बंधे घूम रहे हों।

> वह यमराज की तरह दिखता है, दक्षिण दिशा से आता हुआ, चारों ओर से सेनाओं का संहार करता हुआ, जैसे मौत आकर सब कुछ ले जाती है।

> कटे हुए सिर इधर-उधर लोटते हैं, और बिना सिर वाले धड़ रणभूमि पर जोर-जोर से ताल बजाते नाचते हैं, गिद्धों के झुंडों के बीच।

> स्वर्ग में देवताओं की सभाओं में बातें होती हैं: "ये धीर पुरुष कब दूसरे लोक जाएँगे? कैसे और कहाँ से जाएँगे?"

> आने वाली सेनाएँ निगली जाती हैं, जैसे नदियाँ मछलियों और मगरों से भरे सागर में बहती हैं। अहो, कितना भयंकर योद्धा है यह!

> हाथियों की कमरों पर तीरों की धाराएँ बरसती हैं, जैसे पर्वत शिखरों पर पूरी तरह से वर्षा हो रही हो।

३.३४.१८–२४

> भाले से सिर कटते ही योद्धा कहना चाहता है "हाय, मेरा सिर ले लिया गया!", लेकिन आकाश में केवल निर्जीव चीख गूँजती है, जैसे पक्षी की आवाज।

> "उस शत्रु को बलपूर्वक पकड़ो जो हमें पत्थरों और यंत्रों की वर्षा से भिगो रहा है, हमारी सेना को जंजीरों में जकड़ रहा है!"

> पहले जन्म की अप्सरा पत्नियाँ, अब बुढ़ापे और झुर्रियों से मुक्त, युद्ध में मरे पतियों को पहचानकर सच्चे साथी की तरह गले लगाती हैं।

> चमकते भाले और तीर जंगल की तरह लगते हैं, जैसे वीरों के स्वर्ग जाने के लिए प्रकाश की सीढ़ियाँ बनी हों।

> सोने के आभूषणों से सजे योद्धा की छाती पर कामिनी दिखती है, जैसे देवलोक की स्त्री अपने पति की खोज में आई हो।

> "हाय, हमारी सेना इन योद्धाओं की मुट्टियों से नष्ट हो गई, जैसे महाप्रलय की लहरें देवताओं के पर्वतों को बहा ले जाती हैं।"

> "आगे बढ़कर लड़ो, हे मूर्खों! आधे मरे हुए लोगों को पीछे ले जाओ। अपने गिरे हुए साथियों को पैरों से मत कुचलो, हे नीचों!"

शिक्षाओं का विस्तृत सारांश:

ये श्लोक योग वासिष्ठ में युद्ध के भयावह चित्रण का हिस्सा हैं, जहाँ वसिष्ठ ऋषि संसार की नश्वरता और मायावी स्वभाव को युद्ध के माध्यम से दिखाते हैं। हथियारों के घूमने, कटे सिरों, नाचते धड़ों और सेनाओं के निगले जाने के चित्र अज्ञान और इच्छाओं से उत्पन्न जन्म-मृत्यु के चक्र का प्रतीक हैं। युद्ध यहाँ शरीर और अहंकार से लगाव के कारण होने वाले आंतरिक और बाहरी संघर्ष का रूपक है, जो साधक को सिखाता है कि जो वास्तविक लगता है, वह क्षणभंगुर और दुखदायी है।

श्लोक मृत्यु की अनिवार्यता (यम जैसे योद्धा) और शारीरिक बल या वीरता की व्यर्थता पर जोर देते हैं। गिद्धों के चक्कर, बिना सिर वाले नाचते शरीर और व्यर्थ चीखें दिखाती हैं कि गर्वित शरीर अंत में पक्षियों का भोजन बन जाता है। यह शरीर से विरक्ति सिखाता है, क्योंकि उससे चिपकने से केवल भय और हानि होती है, जबकि मुक्ति अविनाशी आत्मा में है।

देवताओं की बातें और तीरों की "सीढ़ियाँ" वीरगति से स्वर्ग जाने की धारणा दिखाती हैं, लेकिन ग्रंथ इसे माया के भीतर रखकर सूक्ष्म आलोचना करता है। यहाँ तक कि स्वर्गीय इनाम या दिव्य पत्नियों से मिलन भी रक्तरंजित दृश्यों के बीच है, जो बताता है कि ये आशाएँ भी स्वप्न जैसी हैं। शिक्षा है विवेक: जो वीरतापूर्ण या दिव्य लगता है, वह क्षणिक है, और सच्चा ज्ञान इन भ्रमों से परे है।

विनाश का भय—सेनाएँ सागर में समा जाना, तीरों की वर्षा, अराजकता में विलाप—अनियंत्रित वासनाओं और अज्ञान की विनाशकारी शक्ति दिखाता है। युद्ध संसार (संसार) का रूपक है, जहाँ प्राणी कर्मों के चक्र में फँसे दुख भोगते हैं। वसिष्ठ इससे राम (और पाठक) को जगाते हैं कि सांसारिक विजय या सुखों का पीछा व्यर्थ है, जो अंत में विनाश में समाप्त होता है।

अंत में, ये श्लोक वैराग्य और संसार की स्वप्न-सदृश प्रकृति की शिक्षा देते हैं। ऐसे भयंकर किंतु काव्यात्मक वर्णनों में डूबकर मन आलस्य से जागता है और सत्य की खोज की ओर ले जाता है। रणभूमि केवल बाहरी नहीं, मन की उथल-पुथल का दर्पण है; इसे ज्ञान से पार करना ही समस्त संघर्षों से परे शांति लाता है।