अध्याय ३.३२, श्लोक १५–२८

योगवशिष्ट ३.३२.१५–२८

(अराजक सेना और युद्ध अहंकार-प्रेरित द्वैत की दुनिया का प्रतीक हैं—हमलावर और रक्षक, विजेता और हारने वाले—लेकिन सत्य में केवल एक अनंत चेतना ही है)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

मिथःसंस्थानकालोकमात्रासंदिग्धजीवितम् ।

समस्ताङ्गरुहासक्तप्रांशुवृद्धेभमानवम् ॥ १५ ॥

पूर्वप्रहारसंप्रेक्षाव्यग्रप्राणतया तया।

संशान्तकल्लोलरवं निद्रामुद्रपुरोपमम् ॥ १६ ॥

संशान्तशङ्खसंघाततूर्यनिर्ह्राददुन्दुभि ।

भूतलाकाशसंलीनसर्वपांसुपयोधरम् ॥ १७ ॥

पलायनपरैः पश्चात्त्यक्तमङ्गुलमण्डलम् ।

विसारिमकरव्यूहमत्स्यसंख्याब्धिभासुरम् ॥ १८ ॥

पताकामञ्जरीपुञ्जविजिताकाशतारकम् ।

हास्तिकोत्तम्भितकरकाननीकृतखान्तरम् ॥ १९ ॥

तरत्तरलभापूरसपक्षसकलायुधम् ।

धमद्धमितिशब्दैश्च श्वासोस्थैर्ध्मातखान्तरम् ॥ २० ॥

चक्रव्यूहकराक्रान्तदुर्वृत्तसुरभासुरम् ।

गरुडव्यूहसंरम्भविद्रवन्नागसंचयम् ॥ २१ ॥

श्येनव्यूहविभिन्नाग्रसंनिवेशोत्तमध्वनि ।

अन्योन्यास्फोटनिःशेषप्रपतद्भूरिवृन्दकम् ॥ २२ ॥

विविधव्यूहविन्यासवान्तवीरवरारवम् ।

करप्रतोलनोल्लासमत्तमुद्गरमण्डलम् ॥ २३ ॥

कृष्णायुधांशुजलदश्यामीकृतदिवाकरम् ।

अनिलाधूतपल्यूलसूत्कृताभशरध्वनि ॥ २४ ॥

अनेककल्पकल्पाग्रसवृन्दमिव संस्थितम् ।

प्रलयानिलसंक्षुब्धमेकार्णवमिवोत्थितम् ॥ २५ ॥

सद्यश्छिन्नं महामेरोः पक्षद्वयमिव स्फुरत् ।

क्षुब्धमारुतनिर्धूतमिव कज्जलपर्वतम् ॥ २६ ॥

पातालकुहरात्क्षुब्धमन्धकारमिवोत्थितम् ।

लोकालोकमिवोन्मत्तनृत्यलोललसत्तटम् ।

महानरकसंघातं भित्त्वावनिमिवोत्थितम् ॥ २७ ॥

आलोलकुन्तमुसलासिपरश्वधांशुश्यामायमानदिवसातपवारिपूरैः ।

एकार्णवं भुवनकोशमिवाचिरेण कर्तुं समुद्यतमगाधमनन्तपूरैः ॥ २८ ॥

महर्षि वशिष्ठ एक विशाल, उन्मत्त युद्ध-क्षेत्र का वर्णन करते हैं:

३.३२.१५–२२

> दुनिया अस्तित्व में संदिग्ध और अनिश्चित लगती है, जीवन धागे पर टंगा हुआ है, जैसे पूरी सेना के लंबे, घमंडी सैनिक उठे हुए हथियारों के साथ युद्ध के लिए तैयार हैं।

> सैनिक शुरुआती हमलों को उत्सुकता से देख रहे हैं, साँसें रोके हुए; युद्ध-क्षेत्र सोए हुए शहर जैसा है, अब शांत, लहरों की आवाजें थम गई हैं।

> शंख, ढोल, नरसिंगा और युद्ध-ढोल की आवाजें रुक गई हैं; पूरी जमीन और आकाश मिल गए लगते हैं, सारी धूल और बादल नीचे बैठ गए हैं।

> भागते सैनिकों के पीछे छूटे हुए उँगली जैसे गठन रह गए; फैली मगरमच्छ जैसी सेनाओं से भरा समुद्र-सा दल चमक रहा है।

> झंडों के गुच्छे आकाश के तारों को मात देते हैं; हाथियों के उठे हुए सूंडों से आकाश में जंगल-सा छाया हुआ है।

> हथियार बिजली की तरह तेज चमकते हैं, पंखों वाले; हवा में "धम-धम" की आवाजें भरी हैं, जैसे भारी साँसें चल रही हों।

> पहिए जैसे हाथों के गठनों से दुष्ट राक्षस और देवता कुचले जा रहे हैं; गरुड़ सेना की तेजी से साँप जैसे दुश्मन भाग रहे हैं।

> बाज जैसे गठन आगे की पंक्तियों को तोड़ते हैं, शोर से; आपस में टकराव से बड़ी भीड़ पूरी तरह गिर रही है।

३.३२.२३–२८  

> विभिन्न सेना गठनों में श्रेष्ठ योद्धाओं की गर्जना; उठे हाथ उन्मत्त हथौड़ों की तरह घूम रहे हैं।

> काले हथियारों की किरणों से सूरज बादलों जैसा काला पड़ गया; हवा से फहराते झंडे तीरों की तरह तेज आवाजें कर रहे हैं।

> यह कई कल्पों के अंत में इकट्ठी भीड़ जैसा खड़ा है; प्रलय की हवा से हिलकर एक समुद्र की तरह उठा हुआ।

> महान मेरु पर्वत के दोनों पंख अचानक कटे हुए जैसे चमक रहे हैं; तूफानी हवा से हिलाया काला पर्वत जैसा।

> पाताल की गुफाओं से हिलकर उठा अंधकार जैसा; लोकालोक के पागल नृत्य करते किनारों जैसा; महान नरक की भीड़ से धरती फोड़कर उठा हुआ।

> लहराते भाले, गदा, तलवार और कुल्हाड़ियों की चमक से दिन का उजाला काला पड़ रहा है, जैसे पानी की बाढ़; यह क्षण भर में सारे ब्रह्मांड को एक अथाह समुद्र में बदलने को तैयार है, अनंत बाढ़ों के साथ।

शिक्षाओं का विस्तृत सारांश:

ये पद योग वासिष्ठ में वसिष्ठ जी द्वारा राम को दुनिया की माया स्वरूप समझाने के लिए दिए गए हैं। युद्ध-क्षेत्र का यह भयंकर और विस्तृत चित्रण दिखाता है कि जो दुनिया हमें ठोस और वास्तविक लगती है, वह वास्तव में मन की कल्पना मात्र है। जैसे यह विशाल युद्ध सपने में दिखता है, वैसे ही सारा विश्व संघर्ष, गति और विनाश से भरा दिखाई देता है, पर उसका कोई ठोस आधार नहीं है।

झंडे तारों से बड़े, हाथी जंगल बनाते, हथियार सूरज को काला करते—यह सब अतिशयोक्ति से दिखाता है कि मन कितनी आसानी से शून्य से दुनिया, सेनाएँ और युद्ध रच लेता है। यह कल्पना की शक्ति बताता है। सिखावन है कि संसार की सारी भव्यता और हिंसा मन की रचना है, सपने जैसी।

प्रलय के समुद्र, मेरु के कटे पंख, पाताल से उठा अंधकार, या दुनिया का एक समुद्र बन जाना—यह दर्शाता है कि संसार क्षणभंगुर और चक्रीय है। कुछ भी स्थायी नहीं; सब उठता है, मचता है और लीन हो जाता है। इससे वैराग्य सिखाया जाता है—संसार के डर और लगाव से मुक्त होना चाहिए, क्योंकि यह सब मिथ्या है।

मुख्य शिक्षा अद्वैत की है। यह उन्मत्त सेना द्वैत का प्रतीक है—हमला करने वाले और बचाव करने वाले—पर सत्य में केवल एक चेतना है। युद्ध-क्षेत्र "मिथ्या" है, संदिग्ध और सपने जैसा। इस समझ से भय, आसक्ति और दुख से मुक्ति मिलती है।

अंत में, ये पद वास्तविकता की जाँच करने को प्रेरित करते हैं। ऐसे तीव्र लेकिन अवास्तविक दृश्यों पर विचार करने से पता चलता है कि आत्मा इस सब से अछूती रहती है। अज्ञानी के लिए दुनिया युद्ध-क्षेत्र है; ज्ञानी के लिए शांत ब्रह्म। इससे मन की शांति, संसार से मुक्ति और शाश्वत सत्य में स्थिति प्राप्त होती है।