अध्याय ३.२२, श्लोक १–१४

योगवशिष्ट ३.३२.१–१४

(यह दृश्य ऋषि वशिष्ठ राम को लीला की कथा के भाग के रूप में सुनाते हैं, जिसमें वह सरस्वती के साथ स्वर्ग से पृथ्वी के राजाओं विदुरथ और पद्म को देखती है)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

अथ वीरवरोत्कण्ठनृत्यदप्सरसि स्थिता।

लीलावलोकयामास व्योम्नि विद्यान्वितावनौ ॥ १ ॥

स्वराष्ट्रमण्डले भर्तृपालिते बलमालिते।

कस्मिंश्चिद्विततारण्ये द्वितीयाकाशभीषणे ॥ २ ॥

सेनाद्वितयमाक्षुब्धं सौम्याब्धिद्वितयोपमम् ।

महारम्भघनं मत्तं स्थितं राजद्वयान्वितम् ॥ ३ ॥

युद्धसज्जं सुसंनद्धमिद्धमग्निमिवाद्भुतम् ।

पूर्वप्रहारसंपातप्रेक्षाक्षुब्धाक्षिलक्षितम् ॥ ४ ॥

उद्यतामलनिस्त्रिंशधारासारवहज्जनम् ।

कचत्परश्वधप्रासभिन्दिपालर्ष्टिमुद्गरम् ॥ ५ ॥

गरुत्मत्पक्षविक्षुब्धवनसंपातकम्पितम् ।

उद्यद्दिनकरालोकचञ्चत्कनककङ्कटम् ॥ ६ ॥

परस्परमुखालोककोपप्रोद्दामितायुधम् ।

अन्योन्यबद्धदृष्टित्वाच्चित्रं भित्ताविवार्पितम् ॥ ७ ॥

लेखामर्यादया दीर्घबद्धया स्थापितस्थिति ।

अनिवार्यमहासैन्यझांकाराश्रुतसंकथम् ॥ ८ ॥

पूर्वप्रहारस्मयतश्चिरं संशान्तदुन्दुभि।

निबद्धयोधसंस्थाननिखिलानीकमन्थरम् ॥ ९ ॥

धनुर्द्वितथमात्रात्मशून्यमध्यैकसेतुना ।

विभक्तं कल्पवातेन मत्तमेकार्णवं यथा ॥ १० ॥

काये संकटसंरम्भचिन्तापरवशेश्वरम् ।

विरटद्भेककण्ठत्वग्भङ्गुरातुरहृद्गुहम् ॥ ११ ॥

प्राणसर्वस्वसंत्यागसोद्योगासंख्यसैनिकम् ।

कर्णाकृष्टशरौघौघत्यागोन्मुखधनुर्धरम् ॥ १२ ॥

प्रहारपातसंप्रेक्षानिष्पन्दासंख्यसैनिकम् ।

अन्योन्योत्कण्ठकाठिन्यभरभ्रुकुटिसंकटम् ॥ १३ ॥

परस्परसुसंघट्टकटुटङ्कारकङ्कटम् ।

वीरयोधमुखादग्धभीरुप्रेप्सितकोटरम् ॥ १४ ॥

महर्षि वशिष्ठ बोले:

३.३२.१–७

> तब विद्या की देवी के साथ खड़ी लीला ने आकाश से पृथ्वी पर उन दो बुद्धिमान राजाओं को आनंद से देखा।

> अपने राज्य में, पतियों द्वारा रक्षित, सेनाओं से घिरे, किसी विशाल भयानक जंगल में जो दूसरे आकाश-सा लगता था।

> दो सेनाएँ बहुत उत्तेजित थीं, दो शांत समुद्रों-सी, बड़े प्रयासों से भरी, मतवाली, और दो राजाओं द्वारा नेतृत्व की गई।

> युद्ध के लिए तैयार, अच्छी तरह कवच पहने, आश्चर्यजनक रूप से जलती हुई आग-सी, पहले प्रहारों पर आँखें टिकी हुई।

> तेज तलवारों की धारों को धारा-सा बहाते, चमकते फरसे, भाले, बर्छियाँ, गदे और मुद्गर।

> गरुड़ के पंखों-सी हिलने से जंगल काँपता, उगते सूरज की रोशनी में सुनहरे कवच चमकते।

> एक-दूसरे के चेहरों को देखकर क्रोध से हथियार उठे, आँखें जुड़ी हुईं, दीवार पर चित्रित-सी लगतीं।

३.३२.८–१४

> लंबी रेखाओं में सीमा-सा खड़े, महान सेनाओं की रुक न सकने वाली गर्जना और बातें सुनाई देतीं।

> पहले प्रहार की सोचकर मुस्कुराते हुए बहुत देर तक, ढोल अब शांत, सभी योद्धा स्थिर, पूरी सेना धीमी गति से।

> बीच में खाली जगह में एक सेतु से दो धनुष-सा विभक्त, सृष्टि के वायु से पागल एक समुद्र-सा अलग।

> शरीर में कड़ी चिंता और प्रयास से नियंत्रित स्वामी, भय से मेंढक की आवाज-सा काँपता और टूटता हृदय।

> असंख्य सैनिक प्राण त्यागने को तैयार, धनुर्धर धनुष खींचे, बाणों की बाढ़ छोड़ने को उत्सुक।

> प्रहार गिरते देख असंख्य सैनिक स्थिर, एक-दूसरे की उत्कंठा और कठोरता से भौंहें सिकुड़ी हुईं।

> आपस में टकराव से कवच की तेज आवाजें, वीर योद्धाओं के मुँह से डरपोक छेद चाहते।

शिक्षाओं का विस्तृत सार:

ये पद्य जगत की माया और स्वप्न-सदृश प्रकृति को दर्शाते हैं। जैसे लीला ऊपर से दो सेनाओं को अलग भाव से देखती है, वैसे ही आत्मज्ञानी व्यक्ति सांसारिक संघर्षों को चेतना में केवल दिखावटी रूप मानता है। सेनाएँ द्वंद्व (इच्छा बनाम कर्तव्य, अहंकार बनाम अहंकार) का प्रतीक हैं जो मन में उत्पन्न होते हैं, ठोस और भयावह लगते हैं पर वास्तव में एक ही सत्य के अंश हैं। यह दृश्य सिखाता है कि भूमि पर जो भयानक लगता है, उच्च दृष्टि से वह मात्र एक तमाशा है।

सेनाओं की तैयारी, हथियार और तनाव का वर्णन बताता है कि अहंकार भूमिकाओं (योद्धा या राजा) से आसक्ति से कितना नाटक रचता है। हर विवरण—चमकते कवच, जुड़ी नजरें, रुकी साँसें—दिखाते हैं कि मानसिक संकल्प कैसे ठोस संघर्ष उत्पन्न करता है। वसिष्ठ इससे याद दिलाते हैं कि ऐसे युद्ध अज्ञान से होते हैं, जहाँ अद्वैत आत्मा का भान नहीं होता और विभाजन दिखते हैं।

समुद्र, अग्नि और चित्रित तस्वीरों से तुलना क्षणभंगुरता और असारता दिखाती है। सेनाएँ विभक्त होते हुए भी एक-दूसरे की प्रतिछाया हैं, यह सिखाता है कि विपरीत एक-दूसरे पर निर्भर हैं और अलग नहीं। इससे अनासक्ति की शिक्षा मिलती है: सांसारिक उत्साह या भय में न फँसें, क्योंकि ये चेतना के सागर की लहरें हैं—उठती-गिरतीं पर पूरे को प्रभावित नहीं करतीं।

टकराव से पहले की शांति, ढोलों का मौन और योद्धाओं की तैयारी विनाश की संभावना दिखाती है जो इच्छा और द्वेष से जन्म लेती है। यह चेतावनी है कि अहंकार से प्रेरित कर्म बंधन बनाते हैं। सच्ची मुक्ति विचारों के आंतरिक युद्ध को बिना शामिल हुए देखने में है।

अंत में, लीला की कथा में ये पद्य आध्यात्मिक साधना का लक्ष्य बताते हैं: विद्या (सरस्वती) के साथ जुड़कर जीवन के द्वंद्वपूर्ण रणभूमि से ऊपर उठें। जैसे लीला देखती है—आनंदपूर्वक, अलग होकर, मुक्त—वैसे ही सब ब्रह्म है जानें, और कोई वास्तविक हानि या विजय आत्मा से अलग नहीं।