अध्याय ३.३१, श्लोक १–१०

योगवशिष्ट ३.३१.१–१०

(जन्म और मृत्यु तो बस चेतना के बदलाव भर हैं; सत्य आत्मा अक्षुण्ण रहती है, पर व्यक्तिगत अहंकार मृत्यु के बाद भी बार-बार अनगिनत जगत रचता रहता है)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

एवमाकलयन्त्यौ ये निर्गत्य जगतो निजात् ।

अन्तःपुरं ददृशतुर्झटित्येव विनिर्गते ॥ १॥

स्थितपुष्पभरापूर्णमहाराजमहाशवम् ।

शवपार्श्वोपविष्टान्तश्चित्तलीलाशरीरकम् ॥ २ ॥

घनरात्रितयाल्पाल्पमहानिद्राजनाकुलम् ।

धूपचन्दनकर्पूरकुङ्कुमामोदमन्थरम् ॥ ३ ॥

तमालोक्यापरं भर्तुः संसारं गन्तुमादृता।

पपात लीला संकल्पदेहेनात्रैव तन्नभः ॥ ४ ॥

विवेश भर्तुः संकल्पसंसारं किंचिदाततम् ।

संसारावरणं भित्त्वा भित्त्वा ब्रह्माण्डकर्परम् ॥ ५ ॥

प्राप सार्धं तया देव्या पुनरावरणान्वितम् ।

ब्रह्माण्डमण्डपं स्फारं तं प्रविश्य तथा जवात् ॥ ६ ॥

ददर्श भर्तुः संकल्पजगज्जम्बालपल्वलम् ।

सिंहीव शैलकुहरं तमो जलदपङ्किलम् ॥ ७ ॥

देव्यो विविशतुस्तत्ते व्योम व्योमात्मिके जगत् ।

ब्रह्माण्डेऽन्तर्यथा पक्वं मृदुबिल्वं पिपीलिके ॥ ८ ॥

तत्र लोकान्तराण्यद्रीनन्तरिक्षमतीत्य ते।

प्रापतुर्भूतलं शैलमण्डलाम्भोधिसंकुलम् ॥ ९ ॥

मेरुणालंकृतं जम्बुद्वीपं नवदलोदरम्।

गत्वाथ भारते वर्षे लीलानाथस्य मण्डलम् ॥ १० ॥

महर्षि वशिष्ठ बोले:

३.३१.१–५

> इस प्रकार सोचते हुए वे दोनों (लीला और देवी) अपने जगत से निकलकर शीघ्र ही अन्तःपुर देखने आईं।

> वहाँ उन्होंने फूलों से भरा हुआ एक महान राजा का शव देखा, और शव के पास बैठा हुआ चित्त की लीला से बना सूक्ष्म शरीर था।

> वह तीन रातों की थोड़ी गहरी नींद से भरा था, और धूप, चन्दन, कर्पूर तथा कुमकुम की सुगन्ध से मन्द-मन्द हवा बह रही थी।

> अपने पति के इस दूसरे संसार को देखकर लीला उस संसार में जाने के लिए उत्सुक होकर उसी आकाश में संकल्प-देह से तुरन्त गिर पड़ी।

> उसने अपने पति के संकल्प से बने संसार में प्रवेश किया, जो थोड़ा विस्तृत था, और संसार के आवरणों को चीरकर ब्रह्माण्ड की खोल को तोड़ते हुए।

३.३.६–१० 

> उस देवी के साथ वह फिर आवरणों से युक्त ब्रह्माण्ड के विशाल मण्डप में तेजी से प्रवेश कर गई।

> वहाँ उसने पति के संकल्प-जगत को कीचड़ भरे तालाब जैसा देखा, जैसे सिंहनी पर्वत की गुफा में अँधेरे और कीचड़ भरे जल में प्रवेश करती है।

> दोनों देवियाँ उस आकाश-रूपी जगत में प्रवेश कर गईं, जैसे पिपीलिकाएँ पके हुए नरम बिल्व फल के अन्दर जाती हैं।

> वहाँ अन्य लोकों, पर्वतों और अन्तरिक्ष को पार करके वे पृथ्वी पर पहुँचीं, जो पर्वतों, द्वीपों और समुद्रों से भरी थी।

> मेरु पर्वत से अलंकृत जम्बूद्वीप में, जो नौ दल के समान है, जाकर फिर भारतवर्ष में लीला के स्वामी के क्षेत्र में पहुँचीं।

शिक्षाओं का विस्तृत सारांश:

ये श्लोक योगवासिष्ठ की प्रसिद्ध लीला कथा को आगे बढ़ाते हैं, जो मन की असीम सृजन शक्ति और जगत की मायावी प्रकृति को दर्शाते हैं। लीला अपनी तीव्र इच्छा और संकल्प से वैकल्पिक वास्तविकताएँ या समानांतर जगत बनाती और उनमें प्रवेश करती है, जो उसके मूल जगत जितने ही वास्तविक लगते हैं। मुख्य शिक्षा यह है कि सारा अनुभव मन की कल्पना या संकल्प से उत्पन्न होता है; जो ठोस और बाहरी लगता है, वह वास्तव में चेतना की अभिव्यक्ति है, बिना किसी सच्चे भौतिक पदार्थ के। इससे पता चलता है कि व्यक्ति अनजाने में अपने विचारों और आसक्ति से अपना संसार बनाते हैं।

लीला और सरस्वती (देवी) द्वारा अनेक ब्रह्माण्डों की परतों से गुजरना यह दर्शाता है कि ब्रह्म के अन्दर अनन्त वास्तविकताएँ हैं। प्रत्येक "आवरण" या खोल अविद्या की परदों का प्रतीक है जो अद्वैत सत्य को छिपाते हैं। मन तुरन्त वास्तविकताओं को फैला या सिकोड़ सकता है, जैसा कि वे तेजी से एक सृष्टि से दूसरी में जाते हैं। यह सिखाता है कि स्थान, काल और बहुलता पूर्ण नहीं बल्कि  चेतना के सापेक्ष हैं, जो अद्वैत वेदान्त की मिथ्या जगत की अवधारणा को मजबूत करता है।

पति के शव और उसके पास सूक्ष्म मन-शरीर का वर्णन स्थूल शरीर की मृत्यु के बाद भी सूक्ष्म संस्कारों और मानसिक जगत के जारी रहने का प्रतीक है। शव के चारों ओर सुगन्धित नींद-सा हाल जीवन और मृत्यु की स्वप्न-सदृश प्रकृति को दिखाता है। शिक्षा यह है कि जन्म और मृत्यु चेतना में केवल संक्रमण हैं; सच्चा आत्मा अछूता रहता है, जबकि अहंकार मृत्यु के बाद भी अनन्त जगत बनाता रहता है।

कीचड़ भरे तालाब या नरम बिल्व फल में चींटियों की तरह प्रवेश का उपमा जीव की छोटाई को ब्रह्म की विशालता में दर्शाती है, फिर भी संकल्प से उसे पार करने की शक्ति है। यह विनम्रता और अपनी सीमित दृष्टि को पहचानने की आवश्यकता सिखाती है, साथ ही शुद्ध चेतना की अनन्त क्षमता को समझना। जगत घने और भौतिक लगते हैं, लेकिन ज्ञान से देखने पर वे नाजुक और स्वप्न-सदृश हैं।

कुल मिलाकर, ये श्लोक यह समझाते हैं कि समस्त ब्रह्माण्ड मन का संकल्प है, जो ब्रह्म से निकलता है। इसे समझकर व्यक्ति दुःख के मायावी जगतों से ऊपर उठकर मुक्ति पा सकता है। कथा आसक्ति से विरक्ति और भीतर की अविचल साक्षी-चेतना की ओर ध्यान आकर्षित करती है, जो पुनर्जन्म से मुक्ति और अद्वैत की प्राप्ति की ओर ले जाती है।