अध्याय ३.३१, श्लोक ११–२२

योगवशिष्ट ३.३१.११–२२

(ज्ञानी जन बिना लगाव के समस्त ब्रह्मांडीय घटनाओं का साक्षी होते हैं, और उन्हें चेतना में अस्थायी उदय-व्यय के रूप में ही पहचान लेते हैं)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

एतस्मिन्नन्तरे तस्मिन्मण्डले मण्डितावनौ ।

चक्रेऽवस्कन्दनं कश्चित्सामन्तोद्रिक्तभूमिपः ॥ ११ ॥

तेन संग्रामसंरम्भे प्रेक्षार्थं समुपागतैः।

त्रैलोक्यभूतैस्तद्व्योम बभूवात्यन्तसंकटम् ॥ १२ ॥

अशङ्कितागते तत्ते देव्यौ ददृशतुर्नभः।

नभश्चरगणाक्रान्तमम्बुदैरिव मालितम् ॥ १३ ॥

सिद्धचारणगन्धर्वगणविद्याधरान्वितम् ।

शूरग्रहणसंरब्धस्वर्गलोकाप्सरोवृतम् ॥ १४ ॥

रक्तमांसोन्मुखोन्मत्तभूतरक्षःपिशाचकम् ।

पुष्पवृष्टिभिरापूर्णहस्तविद्याधराङ्गनम् ॥ १५ ॥

वेतालयक्षकूश्माण्डैर्द्वन्द्वालोकनसादरैः ।

आयुधापातरक्षार्थं गृहीताद्रितटैर्वृतम् ॥ १६ ॥

अस्त्रमार्गनभोभागविद्रवद्भूतमण्डलम् ।

आहोपुरुषिकाक्षुब्धप्रेक्षकामोदनोद्भटम् ॥ १७ ॥

आसन्नभीमसंग्रामकिंवदन्तीपरस्परम् ।

लीलाहासविलासोत्कसुन्दरीधृतचामरम् ॥ १८ ॥

धर्माप्रेक्ष्यप्रयुक्ताग्र्यमुनिस्वस्त्ययनस्तवम् ।

संपन्नानेकलोकेशवनितावसरस्तवम् ॥ १९ ॥

स्वर्गार्हशूरानयनव्यग्रेन्द्रभटभासुरम् ।

शूरार्थालंकृतोत्तुङ्गलोकपालाख्यवारणम् ॥ २० ॥

आगच्छच्छूरसन्मानोन्मुखगन्धर्वचारणम् ।

शूरोन्मुखामरस्त्रैणकटाक्षेक्षितसद्भटम् ॥ २१ ॥

वीरदोर्दण्डकाश्लेषलम्पटस्त्रीगणाकरम् ।

शुक्लेन शूरयशसा चन्द्रीकृतदिवाकरम् ॥ २२ ॥

महर्षि वशिष्ठ आगे बोले:

३.३१.११–१६

> उस समय उस सजे हुए पृथ्वी के मंडल में एक गर्वीला और शक्तिशाली सामंत राजा ने आक्रमण कर दिया।

> उस युद्ध की तीव्र उत्तेजना के कारण तीनों लोकों के प्राणी दर्शन के लिए आए, और आकाश बहुत अधिक भीड़भाड़ वाला हो गया।

> उस अचानक घटना से आश्चर्यचकित होकर दोनों देवियों ने आकाश को देखा, जो आकाशचारी समूहों से भरा हुआ था और बादलों की तरह ढका हुआ था।

> यह सिद्ध, चारण, गंधर्व और विद्याधर समूहों से युक्त था, और स्वर्ग की अप्सराओं से घिरा हुआ था जो वीरों को उत्सुकता से देख रही थीं।

> रक्त और मांस के लिए उन्मत्त भूत, राक्षस और पिशाच थे, साथ ही हाथों से फूल बरसाती विद्याधरी स्त्रियाँ थीं।

> वेताल, यक्ष और कूष्मांड द्वंद्व युद्ध को ध्यान से देख रहे थे, और गिरते हथियारों से रक्षा के लिए पर्वत की चोटियाँ पकड़े हुए प्राणी चारों ओर थे।

३.३१.१७–२२

> आकाश में हथियारों के रास्ते से भागते भूतों के समूह थे, और दर्शक उन्माद और आनंद से चिल्ला रहे थे।

> आसन्न भयंकर युद्ध की चर्चाएँ आपस में फैल रही थीं; सुंदर स्त्रियाँ हँसती-खेलती चँवर लिए उत्साहित थीं।

> धर्म की रक्षा के लिए श्रेष्ठ मुनि स्वस्तिवाचन और स्तुतियाँ कर रहे थे, तथा अनेक लोकों की रानियाँ और स्त्रियाँ प्रशंसा गा रही थीं।

> स्वर्ग के योग्य वीरों को ले जाने में व्यस्त इंद्र के योद्धा चमक रहे थे, और लोकपाल नामक ऊँचे हाथी वीरों के लिए सजे हुए थे।

> वीरों का सम्मान करने के लिए उत्सुक गंधर्व और चारण आ रहे थे, तथा देव स्त्रियाँ वीर योद्धाओं पर प्रेमपूर्ण दृष्टि डाल रही थीं।

> वीरों की मजबूत भुजाओं को गले लगाने के लिए लालायित स्त्रियों के समूह थे, और वीरों के श्वेत यश से सूर्य चंद्रमा की तरह शीतल हो गया था।

शिक्षाओं का विस्तृत सार:

ये श्लोक एक भयंकर युद्ध के चारों ओर ब्रह्मांडीय दृश्य का वर्णन करते हैं। पृथ्वी से लेकर स्वर्ग तक के सभी प्राणी—राजा, देवता, राक्षस, ऋषि—मानव संघर्ष और वीरता में गहरी रुचि दिखाते हैं। यह दर्शाता है कि तीनों लोकों में घटनाएँ एक-दूसरे से जुड़ी हैं और एक छोटा-सा युद्ध भी पूरे ब्रह्मांड का ध्यान खींच लेता है। शिक्षा यह है कि जो स्थानीय लगता है, वह वास्तव में सार्वभौमिक नाटक है।

वर्णन इस बात पर जोर देता है कि सांसारिक घटनाएँ माया का भ्रम और नाटकीय खेल हैं। सिद्ध से लेकर भूत तक सभी जिज्ञासा, आनंद, भय या विस्मय से इकट्ठा होते हैं, जो दिखाता है कि मन क्षणभंगुर घटनाओं पर भव्यता और अर्थ थोप देता है। वसिष्ठ इस चित्रण से बताते हैं कि ऐसे दृश्य माया के स्वप्न-सदृश खेल का हिस्सा हैं, जहाँ कुछ भी स्थायी या वास्तविक नहीं है, फिर भी सब कुछ जीवंत लगता है।

मुख्य शिक्षा यश, वीरता और सौंदर्य की आकर्षण शक्ति है। योद्धाओं की बहादुरी अप्सराओं, गंधर्वों और देव स्त्रियों को आकर्षित करती है, और उनका यश सूर्य को भी "शीतल" कर देता है (अर्थात सामान्य प्रकाश से अधिक चमकदार)। यह बताता है कि अहंकार से प्रेरित कार्य जैसे युद्ध और सम्मान भ्रम की लहरें पैदा करते हैं जो हर जगह मन को बाँध लेते हैं।

शुभ (ऋषियों के स्वस्तिवाचन) और अशुभ (रक्त-पिपासु राक्षस) दोनों तत्वों का एक साथ होना द्वंद्वात्मक संसार की प्रकृति दिखाता है। अच्छाई और बुराई, रक्षा और विनाश, आनंद और भय एक ही घटना में सह-अस्तित्व में हैं। शिक्षा है कि संसार विपरीतों का मिश्रण है और सच्ची बुद्धि इन द्वंद्वों से परे देखने में है, न कि नाटक की उत्तेजना या भय में फँसने में।

अंत में, ये श्लोक वैराग्य की याद दिलाते हैं। देवियाँ (उच्च चेतना के प्रतीक) आश्चर्य से देखती हैं, जबकि ब्रह्मांडीय भीड़ भावनाओं में बह जाती है। वसिष्ठ संकेत देते हैं कि ज्ञानी ऐसे दृश्यों को बिना आसक्ति के देखते हैं और उन्हें चेतना में क्षणिक रूप जानते हैं। शिक्षा है कि भीतर मुड़कर उस अटल आत्मा को पहचानें जो बदलते ब्रह्मांडीय नाटक से परे है, जिससे भ्रम और उत्तेजना के बंधन से मुक्ति मिलती है।