अध्याय ३.३०, श्लोक १–१०

योगवशिष्ट ३.३०.१–१०

(अनंत शून्य में असंख्य ब्रह्मांड तैर रहे हैं, ठीक वैसे ही जैसे चेतना के सागर में बुलबुले तैरते हैं)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

पृथिव्यप्तेजसां तत्र नभस्वन्नभसोरपि।

यथोत्तरं दशगुणानतीत्यावरणान्क्षणात् ॥ १॥

ददर्श परमाकाश तत्प्रमाणविवर्जितम्।

तथा ततं जगदिदं यथा तत्राण्डमात्रकम् ॥ २ ॥

तादृशावरणान्सर्गान्ब्रह्माण्डेषु ददर्श सा।

कोटिशः स्फुरितान्व्योम्नि त्रसरेणूनिवातपे ॥ ३ ॥

महाकाशमहाम्भोधौ महाशून्यत्ववारिणि ।

महाचिद्द्रवभावोत्थान्बुद्बुदानर्बुदप्रभान् ॥ ४ ॥

कांश्चिदापततोऽधस्तात्कांश्चिच्चोपरि गच्छतः ।

कांश्चित्तिर्यग्गतीनन्यान्स्थितांस्तब्धान्स्वसंविदा ॥ ५ ॥

यत्र यत्रोदिता संविद्येषां येषां यथा यथा ।

तत्र तत्रोदितं रूपं तेषां तेषां तथा तथा ॥ ५ ॥

नेहैव तत्र नामोर्ध्वं नाधो न च गमागमाः ।

अन्यदेव पदं किंचित्तस्माद्देहागमं हि तत् ॥ ७ ॥

उत्पद्योत्पद्यते तत्र स्वयं संवित्स्वभावतः।

स्वसंकल्पैः शमं याति बालसंकल्पजालवत् ॥ ८ ॥

श्रीराम उवाच ।

किमधः स्यात्किमूर्ध्वं स्यात्किं तिर्यक्तत्र भासुरे ।

इति ब्रूहि मम ब्रह्मन्निहैव यदि न स्थितम् ॥ ९ ॥

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

ससर्वावरणा एते महत्यन्तविवर्जिते।

ब्रह्माण्डा भान्ति दुर्दृष्टेर्व्योम्नि केशोण्ड्रको यथा ॥ १० ॥

महर्षि वशिष्ठ बोले:

३.३०.१–५

> वहाँ क्षण भर में उसने पृथ्वी, जल, तेज, वायु और आकाश के आवरणों को पार कर लिया, प्रत्येक पिछले से दस गुना बड़ा।

> उसने परम आकाश देखा, जो माप से रहित है। पूरा जगत वहाँ मात्र एक छोटे अंडे जैसा लगता है।

> उसने ब्रह्मांडों में ऐसे असंख्य आवरण और सृष्टियाँ देखीं, जो आकाश में सूरज की किरणों में तैरते धूल कणों की तरह करोड़ों की संख्या में चमक रही थीं।

> महान आकाश और महाशून्य के समुद्र में, महाचेतना के द्रव से उठते असंख्य बुलबुले देखे, जो अरबों प्रकाशमान बिंदुओं जैसे थे।

> कुछ नीचे गिरते, कुछ ऊपर जाते, कुछ तिरछे चलते, कुछ अपनी संविदा से स्थिर और अडिग।

३.३०.६–८

> जहाँ-जहाँ और जैसे-जैसे किसी में संविदा उठती है, वहाँ-वहाँ और वैसे-वैसे उनका रूप प्रकट होता है।

> यहाँ न ऊपर है न नीचे, न आने-जाने की गति। यह कुछ और ही अवस्था है, शरीर के आने-जाने से परे।

> वहाँ संविदा स्वभाव से स्वयं उत्पन्न होती और उठती है; अपने संकल्प से शांत हो जाती है, जैसे बालक की कल्पना के जाल।

श्री राम बोले:

३.३०.९

> हे ब्रह्मन्, उस प्रकाशमान जगह में नीचे क्या है, ऊपर क्या है, तिरछा क्या है? बताइए, क्योंकि यदि यहाँ कुछ नहीं है तो।

महर्षि वशिष्ठ बोले:

३.३०.१०

> ये सभी आवरणों सहित ब्रह्मांड उस अत्यंत विशाल, अंत-रहित में चमकते हैं, पर कठिनाई से दिखते हैं—जैसे आकाश में केश का सिरा या मच्छरों का झुंड।

शिक्षाओं का विस्तृत सार:

ये श्लोक लीला (या साधक) की उस यात्रा का वर्णन करते हैं जिसमें वह भौतिक ब्रह्मांड की परतों—पाँच तत्वों और उनके आवरणों—को क्षण में पार कर जाती है। यह दर्शाता है कि भौतिक जगत की विशालता और क्रम अंततः माया है और शुद्ध चेतना से देखने पर तुच्छ लगता है। परम आकाश अनंत, माप-रहित और सर्वव्यापी है, जिसमें सबसे बड़ा ब्रह्मांड भी छोटे अंडे या धूल कण जैसा प्रतीत होता है। शिक्षा यह है कि सच्ची वास्तविकता भौतिक सीमाओं से परे है।

दृष्टि असंख्य ब्रह्मांडों तक फैलती है जो अनंत शून्य में बुलबुलों की तरह तैरते हैं। ये बुलबुले महाचेतना से उठते हैं और विभिन्न दिशाओं में—ऊपर, नीचे, तिरछे—या स्थिर रहते हैं, सब अपनी संविदा से नियंत्रित। यह अद्वैत की प्रकृति बताता है: सब कुछ एक चेतना से निकलता, उसमें रहता और उसी में लीन होता है, कोई बाहरी शक्ति नहीं।

मुख्य शिक्षा यह है कि रूप और अनुभव ठीक उसी प्रकार प्रकट होते हैं जैसे किसी प्राणी में चेतना उठती है। परम सत्य में कोई निश्चित ऊपर-नीचे, गति या स्थान नहीं। ये द्वंद्व केवल व्यक्तिगत बोध और शरीर से उत्पन्न भ्रम हैं। शुद्ध अस्तित्व की अवस्था शरीर की सीमाओं और स्थान की अवधारणाओं से मुक्त है।

चेतना स्वयंभू और स्वयं-शांत होती है, सहज और प्रयास-रहित, ठीक बालक की कल्पनाओं की तरह जो आती-जाती हैं। संसार और प्राणी उसके संकल्प से प्रकट और लुप्त होते हैं। यह सृष्टि की सृजनात्मक परंतु स्वप्नवत् प्रकृति दर्शाता है: चेतना के सिवा कुछ भी स्वतंत्र नहीं, सारी बहुलता एक मन का खेल है।

अंत में, अनंत में दिशाओं का भ्रम स्पष्ट किया गया है। सभी ब्रह्मांड अपनी परतों सहित विशाल शून्य में चमकते हैं लेकिन सामान्य दृष्टि से कठिन दिखते हैं—जैसे आकाश में केश या मच्छरों का समूह। शिक्षा अद्वैत को मजबूत करती है: सारी सृष्टि चेतना में प्रतीतिमात्र है, बिना वास्तविक विभाजन या क्रम के। सच्ची मुक्ति इस एकता को पहचानने से आती है, जहाँ स्थान, दिशा और बहुलता के भेद मिट जाते हैं।