अध्याय ३.२९, श्लोक ४७–६०

योगवशिष्ट ३.२९.४७–६०

(ये श्लोक रानी लीला और देवी सरस्वती द्वारा की गई एक गहन आध्यात्मिक यात्रा का वर्णन करते हैं, जिसमें वे ब्रह्मांडीय सत्य की क्रमशः बढ़ती हुई सूक्ष्मतर परतों से गुजरती हैं)

लीलोवाच ।

तद्देवि भास्करादीनां क्वाधस्तेजो गतं वद ।

शिलाजठरनिष्पन्दं मुष्टिग्राह्यं तमः कुतः ॥ ४७ ॥

श्रीदेव्युवाच ।

एतावतीमिमां व्योम्नः पदवीमागतासि भोः ।

अर्कादीन्यपि तेजांसि यतो दृश्यन्त एव नो ॥ ४८ ॥

यथा महान्धकूपाधः खद्योतो नावलोक्यते ।

पृष्ठगेन तथेहातो नाधः सूर्योऽवलोक्यते ॥ ४९ ॥

लीलोवाच ।

अहो नु पदवीं दूरमावामेतामुपागते।

सूर्योऽप्यधोणुकणवन्न मनागपि लक्ष्यते ॥ ५० ॥

इत उत्तरमन्या स्यात्पदवी का नु कीदृशी ।

कथं च मातरेतव्या कथ्यतामिति देवि मे ॥ ५१ ॥

श्रीदेव्युवाच ।

इत उत्तरमग्रे ते ब्रह्माण्डपुटकर्परम् ।

यस्य चन्द्रादयो नाम धूलिलेशाः समुत्थिताः ॥ ५२ ॥

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

इति प्रकथयन्त्यौ ते प्राप्ते ब्रह्माण्डकर्परम् ।

भ्रमर्याविव शैलस्य कुड्यं निबिडमण्डपम् ॥ ५३ ॥

अक्लेशेनैव ते तस्मान्निर्गते गगनादिव।

निश्चयस्थं हि यद्वस्तु तद्वज्रगुरु नेतरत् ॥ ५४ ॥

निरावरणविज्ञाना सा ददर्श ततस्ततम्।

जलाद्यावरणं पारे ब्रह्माण्डस्यातिभासुरम् ॥ ५५ ॥

ब्रह्माण्डाद्दशगुणतस्तोयं तत्र व्यवस्थितम् ।

आस्थितं वेष्टयित्वा तु त्वगिवाक्षोटपृष्ठगा ॥ ५६ ॥

तस्माद्दशगुणो वह्निस्तस्माद्दशगुणोऽनिलः ।

ततो दशगुणं व्योम ततः परममम्बरम् ॥ ५७ ॥

तस्मिन्परमके व्योम्नि मध्याद्यन्तविकल्पनाः ।

न काश्चन समुद्यन्ति वन्ध्यापुत्रकथा इव ॥ ५८ ॥

केवलं विततं शान्तं तदनादि गतभ्रमम्।

आद्यन्तमध्यरहितं महत्यात्मनि तिष्ठति ॥ ५९ ॥

आकल्पमुत्तमबलेन शिला पतेच्चेत्तस्मिन्बलात्पतगराडपि चोत्पतेच्चेत् ।

तद्योजनं न लभते विमलेऽम्बरेऽन्तर्माकल्पमेकजवगोऽप्यथ मारुतोऽपि ॥ ६० ॥

महारानी लीला बोली:  

३.२९.४७

> हे देवी, बताओ कि सूर्य आदि के तेज का नीचे क्या हुआ? यहाँ पत्थर जैसे पेट में रुका हुआ अंधेरा मुट्ठी में पकड़ा जा सकता है, वह कहाँ से आया? 

देवी सरस्वती बोली:

३.२९.४८–४९  

> हे प्रिये, तुम इस आकाश की इतनी दूर की राह पर पहुँच गई हो। सूर्य आदि तेज भी अब हमें दिखाई नहीं देते। 

> जैसे बहुत गहरे अंधे कुएँ के नीचे जुगनू ऊपर से नहीं दिखता, वैसे ही यहाँ हमारे पीछे से सूर्य नीचे नहीं दिखता। 

महारानी लीला बोली:  

३.२९.५०–५१

> अहो, हम इस राह पर बहुत दूर आ गए! सूर्य भी धूल के कण जैसा छोटा लगता है और बिलकुल नहीं दिखता।   

> इसके आगे कौन सी राह होगी और वह कैसी होगी? हे माता, इसे कैसे समझें, कृपया बताओ। 

देवी सरस्वती बोली:

३.२९.५२ 

> इसके आगे तुम्हारे सामने ब्रह्मांड का खोल या छिलका है। जिसमें चंद्रमा आदि नाम मात्र धूल के कण जैसे उठते हैं। 

महर्षि वसिष्ठ जी बोले:

३.२९.५३–६०  

> ऐसा कहते-कहते वे ब्रह्मांड के खोल पर पहुँच गईं, जैसे भँवरे पहाड़ की घनी गुफा के गुंबद पर पहुँचते हैं।   

> बिना किसी कष्ट के वे उससे निकल गईं, जैसे आकाश से। जो वस्तु दृढ़ निश्चय में स्थित है, वही हीरे जैसी मजबूत है, अन्य कुछ नहीं।  

> फिर बिना किसी आवरण के ज्ञान से उसने देखा कि ब्रह्मांड के पार बहुत चमकीला जल का आवरण है। > ब्रह्मांड से दस गुना बड़ा जल वहाँ स्थित है, जो उसे ढके हुए है जैसे अरंडी के बीज की त्वचा बाहर रहती है।  

> उससे दस गुना बड़ा अग्नि है, उससे दस गुना बड़ा वायु है, उससे दस गुना बड़ा व्योम है, फिर परम आकाश है।   

> उस परम आकाश में मध्य, आदि, अंत जैसी कल्पनाएँ बिलकुल नहीं उठतीं, जैसे बाँझ स्त्री के पुत्र की कथा।

> वह केवल फैला हुआ, शांत, अनादि, भ्रमरहित है, आदि-अंत-मध्य से रहित है और महान आत्मा में स्थित है।  

> यदि कल्प भर में भी बहुत बल से पत्थर उसमें फेंका जाए, या गरुड़ राजा ऊपर उड़े, या वायु एक छलांग की गति से कल्प भर चले, तो भी उस शुद्ध आकाश में एक योजन भी दूरी नहीं तय कर पाएगा। 

शिक्षाओं का विस्तृत सार:

ये श्लोक लीला और देवी सरस्वती की आध्यात्मिक यात्रा का वर्णन करते हैं, जो ब्रह्मांड की सूक्ष्म परतों से गुजरती है। दृश्य जगत से शुरू होकर जहाँ सूर्य का प्रकाश नीचे गायब लगता है, संवाद दिखाता है कि सामान्य इंद्रिय-दृष्टि सीमित है। जो विशाल लगता है, वह दूर से छोटा कण-सा हो जाता है। इससे सिखाया जाता है कि भौतिक प्रकाश और वस्तुएँ चेतना के आरोहण पर अपनी महत्ता खो देती हैं, जगत अनंत आकाश में छोटी घटना मात्र है।

यात्रा ब्रह्मांड के खोल (ब्रह्मांड-कर्पर) तक पहुँचती है, जो गुफा जैसे घने गुंबद के समान है। बिना प्रयास के उससे निकलना दर्शाता है कि जागरूकता से प्रकट ब्रह्मांड की सीमाएँ पार की जा सकती हैं। हीरे जैसी दृढ़ वास्तविकता आत्मा के अपरिवर्तनीय सत्य को बताती है, जबकि ब्रह्मांडीय संरचनाएँ छिद्रयुक्त और भेद्य हैं। यह शिक्षा देता है कि आध्यात्मिक प्रगति भ्रमों को बिना जोर के भेदती है।

ब्रह्मांड से आगे जल, अग्नि, वायु, व्योम और परम आकाश की परतें हैं, प्रत्येक पूर्व से दस गुना बड़ी। ये सूक्ष्म तत्व मोटी परतों की तरह स्थूल जगत को घेरे हैं। शिक्षा यह है कि भौतिक ब्रह्मांड सीमित और बंद है, जबकि जिज्ञासा की राह बढ़ती सूक्ष्मता की ओर ले जाती है, जहाँ जगत चेतना में बुलबुले-सा है।

परम आकाश में आदि, मध्य, अंत जैसी द्वैत कल्पनाएँ नहीं उठतीं, जैसे बाँझ के पुत्र की कथा नहीं होती। यह अवस्था विशाल, शांत, अनादि और भ्रम-रहित है, महान आत्मा में स्थित। श्लोक अद्वैत सत्य सिखाते हैं: अंतिम सत्य निर्विशेष, असीम चेतना है जहाँ समय, स्थान और कारण समाप्त हो जाते हैं।

अंतिम श्लोक परम आकाश की अनंतता दिखाता है: कल्प भर में पत्थर फेंका जाए, गरुड़ उड़े या वायु दौड़े, तब भी एक योजन दूरी नहीं तय होती। यह निरपेक्ष की असीमता बताता है; सारी गति, समय और प्रयास उसके सामने तुच्छ हैं। कुल शिक्षा जगत से वैराग्य और अनंत, शांत चेतना में अपनी एकता की प्राप्ति की प्रेरणा देती है।