अध्याय ३.२९, श्लोक १–१५

योगवशिष्ट ३.२९.१–१५

(मुक्ति बाहरी त्याग से नहीं, बल्कि भीतर से संसार की मिथ्या समझने से आती है — पूर्व जन्म, कर्म और दुख ज्ञान जागने पर असत्य लगते हैं)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

तत्र ते पेततुर्देव्यौ ग्रामेऽन्तःशीतलात्मनि ।

भोगमोक्षश्रियौ शान्ते पुंसीव विदितात्मनि ॥ १ ॥

कालेनैतावता लीला तेनाभ्यासेन साभवत् ।

शुद्धज्ञानैकदेहत्वात्त्रिकालामलदर्शिनी ॥ २ ॥

अथ सस्मार सर्वास्ताः प्राक्तनीः संसृतेर्गतीः ।

सा स्वयं स्वरसेनैव प्राग्जन्ममरणादिकाः ॥ ३ ॥

लीलोवाच ।

देवि देशमिमं दृष्ट्वा त्वत्प्रसादात्स्मराम्यहम् ।

इह तत्प्राक्तनं सर्वं चेष्टितं चेष्टितान्तरम् ॥ ४ ॥

इहाभूवमहं जीर्णा शिरालाङ्गी कृशा सिता ।

ब्राह्मणी शुष्कदर्भाग्रभेदरूक्षकरोदरा ॥ ५ ॥

भर्तुः कुलकरी भार्या दोहमन्थानशालिनी ।

माता सकलपुत्राणामतिथीनां प्रियंकरी ॥ ६ ॥

देवद्विजसतां भक्ता सिक्ताङ्गी घृतगोरसैः ।

भर्जनी चरुकुम्भादिभाण्डोपस्करशोधिनी ॥ ७॥

नित्यमन्नलवाक्तैककाचकम्बुप्रकोष्ठका ।

जामातृदुहितृभ्रातृपितृमातृप्रपूजनी ॥ ८॥

आदेहं सद्मभृत्यैव प्रक्षीणदिनयामिनी।

वाचं चिरं चिरमिति वादिन्यनिशमाकुला ॥ ९ ॥

काहं क इव संसार इति स्वप्नेऽप्यसंकथा ।

जाया श्रोत्रियमूढस्य तादृशस्यैव दुर्धियः ॥ १० ॥

एकनिष्ठा समिच्छाकगोमयेन्धनसंचये ।

म्लानकम्बलसंवीतशिरालकृशगात्रिका ॥ ११ ॥

तर्णकीकर्णजाहस्थकृमिनिष्कासतत्परा ।

गृहशाकायनासेकसत्वराहूतकर्परा ॥ १२ ॥

नीलनीरतरङ्गान्ततृणतर्पिततर्णिका ।

प्रतिक्षणं गृहद्वारकृतलेपनवर्णका ॥ १३॥

नीत्यर्थं गृहभृत्यानामादीनकृतवाच्यता ।

मर्यादानियमादब्धेर्वेलेवानिशमच्युता ॥ १४ ॥

जीर्णपर्णसवर्णैककर्णदोलाधिरूढया ।

काष्ठताड्यजराभीतजीववृत्त्येव चिह्निता ॥ १५ ॥

महर्षि वशिष्ठ बोले:

३.२९.१–३

> वहाँ उस शीतल और शांत ग्राम में, मन के भीतर, दो देवियाँ प्रकट हुईं — भोग और मोक्ष की देवियाँ — उस व्यक्ति के सामने जो आत्मा को जान चुका था और शांत था।

> समय बीतने के साथ, निरंतर अभ्यास से लीला ऐसी हो गई कि उसका शरीर केवल शुद्ध ज्ञान बन गया, और वह तीनों कालों को स्पष्ट और निर्मल देखने वाली हो गई।

> फिर उसने अपनी सभी पूर्व जन्मों की गतियों को याद किया। वह स्वयं अपनी स्वाभाविक आनंद से पूर्व जन्म, मृत्यु आदि सब याद करने लगी।

महारानी लीला बोली: 

३.२९.४–९

> हे देवी, तुम्हारी कृपा से इस स्थान को देखकर मैं सब याद करती हूँ — मेरे पूर्व जन्म में यहाँ के सभी कार्य और अन्य क्रियाएँ।

> यहाँ मैं बूढ़ी हो गई थी, नसें दिखतीं, दुबली-पतली, सफेद बालों वाली। मैं ब्राह्मणी थी, सूखी कुशा घास से शरीर रूखा, पेट सूखा हुआ।

> पति के कुल की देखभाल करने वाली पत्नी, दूध दुहने और मथने में कुशल। सभी पुत्रों की माता और अतिथियों की प्रिय करने वाली।

> देव, द्विज और सज्जनों की भक्त, घी और गो-रस से शरीर सिक्त। चरु, कुंभ आदि बर्तनों को साफ करने वाली।

> हमेशा थोड़े अन्न से संतुष्ट, काँच की चूड़ियाँ और कंगन वाली बाहें, दामाद, बेटी, भाई, पिता, माता की पूजा करने वाली।

> शरीर के अंत तक घर की दासी की तरह सेवा करती, दिन-रात थकान में बीतते। "चिर, चिर" कहती रहती, हमेशा व्यस्त और परेशान।

३.२९.१०–१५

> मैंने कभी नहीं पूछा "मैं कौन हूँ? संसार क्या है?" — स्वप्न में भी नहीं। मैं ऐसी मूर्ख पत्नी थी उस अज्ञानी ब्राह्मण की।

> एक ही काम में स्थिर, केवल गोबर और ईंधन इकट्ठा करने की इच्छा, फीके कम्बल ओढ़े, नसें दिखतीं दुबली काया।

> बछड़ों के कानों से कीड़े निकालने में लगी, घर के शाक-सब्जियों के लिए जल्दी पानी लाने वाली।

> नीले पानी की लहरों के किनारे घास से तृप्त मेरे बछड़े। हर क्षण घर के द्वार पर गोबर से लीपना।

> घर के नौकरों से शुरू से कठोर वचन नहीं कहा, मर्यादा और नियमों से बँधी, जैसे समुद्र की तट कभी नहीं उल्लंघन करती।

> सूखे पत्तों की तरह कान लटके हुए, बूढ़ापे के डर से लकड़ी के सहारे, जीवित रहने की तरह चिह्नित।

शिक्षाओं का विस्तृत सार:

ये श्लोक लीला की कथा का हिस्सा हैं, जहाँ देवी सरस्वती की कृपा से वह अपनी शुद्ध ज्ञान द्वारा पूर्व जन्मों को याद करती हैं। मुख्य शिक्षा यह है कि व्यक्तिगत पहचान और समय भ्रम मात्र हैं। लीला, अब ज्ञानस्वरूप होकर, आसानी से अपनी पुरानी ब्राह्मणी स्त्री वाली जिंदगी याद करती है। इससे पता चलता है कि आत्मा या चेतना अमर है और जन्म-मृत्यु से परे है — अलग-अलग जन्म केवल मन के दिखावे हैं, जैसे स्वप्न। आत्मा अपरिवर्तित रहती है, सब कुछ देखती है बिना लगाव के।

लीला के पूर्व जन्म का वर्णन एक साधारण, कर्तव्यनिष्ठ गृहिणी के रूप में संसार के बंधन को दर्शाता है। वह घरेलू कामों, परिवार, पूजा-पाठ और जीविका में पूरी तरह डूबी थी — गाय दुहना, बर्तन साफ करना, अतिथि सत्कार, बुढ़ापे का डर। फिर भी उसने कभी अपने अस्तित्व या संसार की प्रकृति पर सवाल नहीं किया, स्वप्न में भी नहीं। यह शिक्षा देता है कि शरीर, परिवार और दैनिक कामों से तादात्म्य अहंकार पैदा करता है, जो संसार के चक्र में फँसाता है बिना आत्म-जांच के।

वर्तमान अवस्था (शुद्ध ज्ञान, तीनों काल देखना) और पूर्व अज्ञान के बीच अंतर अभ्यास और कृपा की शक्ति दिखाता है। निरंतर प्रयास और दिव्य अनुग्रह से मन शुद्ध होता है, केवल चेतना का शरीर रह जाता है, अज्ञान का पर्दा हट जाता है। यह सिखाता है कि मुक्ति बाहरी त्याग से नहीं, बल्कि भीतर से संसार की मिथ्या समझने से आती है — पूर्व जन्म, कर्म और दुख ज्ञान जागने पर असत्य लगते हैं।

श्लोक वैराग्य और आत्म-विचार को संसार से मुक्ति का मार्ग बताते हैं। लीला का पूर्व जीवन निस्वार्थ सेवा से भरा था लेकिन आत्म-जागरूकता नहीं, जो यांत्रिक जीवन और बुढ़ापे-मृत्यु के भय से चिह्नित था। यह चेतावनी देता है कि बिना जांच के ऐसा जीवन "मूर्ख पत्नी" जैसा है, जो भ्रम से बंधा रहता है। सच्ची स्वतंत्रता भीतर मुड़ने, "मैं कौन हूँ?" पूछने और संसार को क्षणिक दिखावे के रूप में पहचानने से मिलती है।

अंत में, ये श्लोक अद्वैत की शिक्षा देते हैं: सभी अनुभव, जन्म और भूमिकाएँ चेतना के भीतर प्रक्षेपण हैं। ज्ञानी एकता देखता है — वही चेतना जो बूढ़ी स्त्री थी, अब रानी और देवी-सदृश है। यह समझ शांति लाती है, क्योंकि व्यक्ति समय, कारण और व्यक्तित्व से परे होकर शाश्वत आत्मा में स्थित हो जाता है।