अध्याय ३.२७, श्लोक ५१–५९

योगवशिष्ट ३.२७.५१–५९

(संसार के जीवन की पीड़ादायक और चंचल स्वभाव की उपमा एक लंबी, उफनती हुई नदी से दी जाती है, जहाँ जीव कामना और कर्म की हवाओं से बेसहारा बहता फिरता है)

लीलोवाच ।

कनकस्यन्दसंदोह सुन्दरैरङ्गपञ्जरैः।

स्वर्गेऽप्सरोम्बुजिन्याशु तोषिताः सुरषट्पदाः ॥ ५१ ॥

मणिकाञ्चनमाणिक्यमुक्तानिकरभूतले ।

कल्पद्रुमवने मेरौ यूना सह रतं कृतम् ॥ ५२ ॥

कल्लोलाकुलकच्छासु लसद्गुच्छलतासु च ।

वेलावनगुहास्वब्धेश्चिरं कूर्मतया स्थितम् ॥ ५३ ॥

तरत्तारतरङ्गासु दोलनं सरसालिनाम्।

चलच्छदपटालीषु राजहंस्यं मया कृतम् ॥ ५४ ॥

शाल्मलीदललोलानामान्दोलनदरिद्रताम् ।

मशकस्य मयालोक्य दीनं मशकया स्मितम् ॥ ५५ ॥

तरत्तारतरङ्गासु चञ्चद्वीच्यग्रचुम्बनैः।

भ्रान्तं शैलस्रवन्तीषु जलवञ्जुललीलया ॥ ५६ ॥

गन्धमादनमन्दारमन्दिरे मदनातुरा ।

पातिताः पादयोः पूर्वं विद्याधरकुमारकाः ॥ ५७ ॥

कर्णिकर्पूरपूरेषु तल्पेषु व्यसनातुरा ।

चिरं विलुलितास्मीन्दुबिम्बेष्विव शशिप्रभा ॥ ५८ ॥

योनिष्वनेकविधदुःखशतान्वितासु भ्रान्तं मयोन्नमनसन्नमनाकुलात्मा।

संसारदीर्घसरितश्चलया लहर्या दुर्वारवातहरिणीसरणक्रमेण ॥ ५९ ॥

रानी लीला आगे बोलीं:

३.२७.५१

स्वर्ग में, सोने की तरह बहते हुए चमकदार शरीर वाली और कमल जैसी सुंदर विशेषताओं वाली अप्सरा के रूप में, मैंने जल्दी ही देवताओं को, जो भौंरों जैसे हैं, प्रसन्न कर दिया।

३.२७.५२

मेरु पर्वत पर कल्पवृक्षों के जंगल में, मणि और सोने से जड़े हुए भूमि पर, मैंने युवाओं के साथ युवा सुख भोगे।

३.२७.५३

लहरों से भरी समुद्र तटों पर, चमकती लताओं के गुच्छों में और समुद्र तट की गुफाओं में, मैं बहुत समय तक कछुए के रूप में रही।

३.२७.५४

तारों से भरी हिलती लहरों पर, सरोवरों में हिलते हुए कमल पत्तों की पंक्तियों में, मैंने राजहंस के रूप में डोलना किया।

३.२७.५५

शाल्मली वृक्ष की हिलती पत्तियों पर झूलते हुए गरीब मादा मच्छर को देखकर, मैंने स्वयं मच्छर के रूप में दया से मुस्कुराया।

३.२७.५५

नाचती लहरों के चंचल चुम्बनों से, मैंने पर्वतीय नदियों पर जल-वनस्पतियों की लीला में भ्रमण किया।

३.२७.५७

गंधमादन पर्वत पर मंदार फूलों के मंदिर में, काम से व्याकुल विद्याधर युवक मेरे पैरों पर गिर पड़े।

३.२७.५८

काम से पीड़ित होकर, कपूर और कस्तूरी से भरे बिस्तरों पर मैं बहुत समय तक लोटती रही, जैसे चंद्रमा की किरणें चंद्रमा के गोले पर बिखरी हों।

३.२७.५९

मेरी आत्मा उन्नति-अवरोहण से व्याकुल होकर, अनेक प्रकार के दुखों से भरे योनियों में भटकी, संसार की लंबी नदी में अस्थिर लहरों द्वारा, दुर्वार वायु से खदेड़े हुए हिरनी की तरह अनिवार्य रूप से बहती हुई।

शिक्षाओं का विस्तृत सारांश:

ये श्लोक योग वासिष्ठ में लीला द्वारा अपने असंख्य पूर्व जन्मों की स्मृति का हिस्सा हैं, जो व्यक्तिगत अस्तित्व की माया और क्षणभंगुर प्रकृति को दर्शाने के लिए हैं। लीला विविध रूपों में जन्मों का वर्णन करती हैं—दिव्य अप्सरा से स्वर्गीय सुख भोगने वाली, पवित्र पर्वतों पर युवा आनंद लेने वाली, कछुए जैसे पशु रूप में समुद्र में लंबे समय तक रहने वाली, और मच्छर जैसे निम्न कीट तक। इससे पता चलता है कि जीव कर्म और इच्छाओं से प्रेरित होकर उच्च और निम्न जन्मों में चक्रण करता रहता है, बिना किसी स्थायी स्थिरता या सच्चे सुख के।

मुख्य शिक्षा यह है कि सभी जीवन रूप—चाहे अप्सरा जैसा उच्च या कछुआ-मच्छर जैसा निम्न—संसार के बंधन में समान रूप से बंधे हैं। उच्च लोकों के सुख या प्रकृति में खेल-कूद क्षणिक हैं और अंततः असंतोष की ओर ले जाते हैं। यहां तक कि दिव्य भोग या प्रेम की तीव्रता भी थकान और पुनरावृत्ति में समाप्त होती है, जो बाहरी या शारीरिक अनुभवों में सुख खोजने की व्यर्थता को उजागर करती है।

एक गहन शिक्षा व्यक्तिगत पहचान की अस्थिरता है। लीला का "मैं" विभिन्न शरीरों में रहा है—हंस के रूप में झीलों पर तैरना, प्रेम से पीड़ित युवती, या दुख भरी योनियों में। यह दर्शाता है कि व्यक्तिगत अहंकार स्थिर नहीं है, बल्कि मन और स्मृति का उत्पाद है, जो संसार की नदी में लहरों की तरह बदलता रहता है। जीव इन अवस्थाओं से गुजरता दिखता है, किंतु वास्तव में शुद्ध चेतना के रूप में अस्पर्श रहता है।

श्लोक संसारिक जीवन की दुखद और अस्थिर प्रकृति पर बल देते हैं, जिसे लंबी उफनती नदी के रूप में चित्रित किया गया है जहां जीव इच्छा और कर्म की वायु से असहाय रूप से बहता है। कोई भी जन्म दुख से मुक्त नहीं—चाहे काम की सूक्ष्म पीड़ा हो या निम्न रूपों की स्थूल कष्ट। यह बोध वैराग्य उत्पन्न करने का उद्देश्य रखता है, और साधक को अहंकार व शरीर की वास्तविकता पर प्रश्न करने के लिए प्रेरित करता है।

अंततः, ये वर्णन योग वासिष्ठ की अद्वैत शिक्षा की ओर ले जाते हैं: जगत और जन्म-मृत्यु का चक्र चेतना में प्रतीत होने वाली माया मात्र हैं, जैसे स्वप्न। ऐसे विविध जन्मों की स्मृति से लीला (और पाठक) अहंकार की वास्तविकता पर संदेह करती हैं, जो सच्चे स्वरूप—जन्म-मृत्यु से परे अटल आत्मा—को समझने का मार्ग प्रशस्त करती है।