अध्याय ३.२७, श्लोक १–१२

योगवशिष्ट ३.२७.१–१२

(जब मन पूर्ण रूप से सत्य के साथ एकाकार हो जाता है, तो इच्छाएँ सहजता से प्रकट हो जाती हैं, क्योंकि वे चेतना के अद्वैत लीला का हिस्सा होती हैं)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

तस्मिन् गिरितटे ग्रामे तस्य मण्डपकोटरे ।

अन्तर्धिमाश्वाययतुस्तत्रस्थे एव ते स्त्रियौ ॥ १ ॥

अस्माकं वनदेवीभ्यां प्रसादः कृत इत्यथ ।

शान्तदुःखे गृहजने स्वव्यापारपरे स्थिते ॥ २ ॥

मण्डपाकाशसंलीनां लीलामाह सरस्वती ।

व्योमरूपा व्योमरूपां स्मयात्तूष्णीमिव स्थिताम् ॥ ३ ॥

संकल्पस्वप्नयोर्येषां यत्र संकथनं मिथः।

यथेहार्थक्रियां धत्ते तयोः सा संकथा तथा ॥ ४ ॥

पृथ्व्यादिनाडीप्राणादिऋतेऽप्यभ्युदिता तयोः ।

सा संकथनसंवित्तिः स्वप्नसंकल्पयोरिव ॥ ५ ॥

श्रीसरस्वत्युवाच ।

ज्ञेयं ज्ञातमशेषेण दृष्टादृष्टार्थसंविदः ।

ईदृशीयं ब्रह्मसत्ता किमन्यद्वद पृच्छसि ॥ ६ ॥

लीलोवाच ।

मृतस्य भर्तुर्जोवोऽसौ यत्र राज्यं करोति मे ।

तत्राहं किं न तद्दृष्टा दृष्टास्मीह सुतेन किम् ॥ ७ ॥

श्रीसरस्वत्युवाच ।

अभ्यासेन विना वत्से तदा ते द्वैतनिश्चयः ।

नूनमस्तंगतो नाभून्निःशेषं वरवर्णिनि ॥ ८ ॥

अद्वैतं यो न यातोऽसौ कथमद्वैतकर्मभिः।

युज्यते तापसंस्थस्य च्छायाङ्गानुभवः कुतः ॥ ९ ॥

लीलास्मीति विनाभ्यासं तव नास्तगतोऽभवत् ।

यदा भावस्तदा सत्यसंकल्पत्वमभून्न ते ॥ १० ॥

अद्यासि सत्यसंकल्पा संपन्ना तेन मां सुतः ।

सपश्यत्वित्यभिमतं फलितं तव सुन्दरि ॥ ११ ॥

इदानीं तस्य भर्तुस्त्वं समीपं यदि गच्छसि ।

तत्तेन व्यवहारस्ते पूर्ववत्संप्रवर्तते ॥ १२ ॥

३.२७.१

महर्षि वशिष्ठ आगे बोले:

उस पर्वत की ढलान पर बने गाँव में, मण्डप के भीतर, वे दोनों स्त्रियाँ (लीला और सरस्वती) वहीं रहते हुए अचानक अन्तर्धान हो गयीं।

३.२७.२

तब कहा गया कि वनदेवियों ने हम पर कृपा की है। दुःख शान्त हो गया और घर के लोग अपने-अपने काम में लगे रहे...

३.२७.३

सरस्वती, जो आकाशस्वरूप हैं, मण्डप के आकाश में लीन लीला से बोलीं, जो आकाश-रूपा थीं और मुस्कुराती हुई चुपचाप खड़ी थीं।

३.२७.४

उनके बीच संकल्प और स्वप्न जैसी बातचीत होती है, जो यहाँ वास्तविक कार्य करती है, ठीक वैसे ही जैसे स्वप्न या संकल्प में होती है।

३.२७.५

उनकी बातचीत की समझ पृथ्वी, नाड़ी, प्राण आदि के बिना भी उत्पन्न हुई, ठीक स्वप्न और संकल्प की तरह।

३.२७.६

देवी सरस्वती बोलीं—

सब कुछ जानने योग्य और जाना हुआ, देखा-अदेखा सबकी संविद्, यही ब्रह्म की सत्ता है। और क्या पूछती हो?

३.२७.७

लीला बोली—

मेरे मरे हुए पति का जीव जहाँ राज्य करता है, वहाँ मैं क्यों नहीं देख पायी? यहाँ मेरे पुत्र ने मुझे देखा—यह क्या है?

३.२७.८

देवी सरस्वती बोलीं—

हे बच्ची, बिना अभ्यास के तुम्हारा द्वैत का निश्चय पूरी तरह नहीं गया था, हे सुन्दरी।

३.२७.९

जो अद्वैत को नहीं पहुँचा, वह अद्वैत के कार्यों से कैसे जुड़ सकता है? तपस्वी की छाया-अंग का अनुभव कैसे हो सकता है?

३.२७.१०

"मैं लीला हूँ" यह भाव बिना अभ्यास के नहीं मिटा। जब तक वह भाव था, तब तक तुम्हारा सत्य-संकल्पत्व पूरा नहीं हुआ था।

३.२७.११

अब तुम सत्य-संकल्प हो गयी हो। इसलिए तुम्हारा यह इच्छा कि मेरा पुत्र मुझे देखे, पूरी हुई, हे सुन्दरी।

३.२७.१२

अब यदि तुम अपने पति के पास जाती हो, तो तुम्हारा व्यवहार उनसे पहले जैसा ही चलने लगेगा।

शिक्षाओं का विस्तृत सार:

ये श्लोक लीला और सरस्वती के संवाद को आगे बढ़ाते हैं, जिसमें दो देवियों की कथा के माध्यम से वास्तविकता की मायावी लेकिन अनुभवजन्य प्रकृति बतायी गयी है। दोनों स्त्रियों का अचानक अन्तर्धान होना दर्शाता है कि ज्ञानीजन स्थूल शरीर से परे शुद्ध चेतना में प्रवेश कर सकते हैं। उनकी बातचीत बिना शरीर, प्राण आदि के होती है, जो दिखाता है कि उच्च अवस्था में संवाद स्वप्न या शुद्ध संकल्प जैसा होता है, फिर भी यहाँ ठोस प्रभाव डालता है।

मुख्य शिक्षा है कि ब्रह्म ही एकमात्र सत्य है, जिसमें सब ज्ञान, दृश्य-अदृश्य शामिल हैं। सरस्वती कहती हैं कि द्वैत पूरी तरह मिट जाने पर कोई प्रश्न नहीं बचता। लीला का अपने पति के अन्य लोक को न देख पाना और पुत्र द्वारा उसे देखना द्वैत के सूक्ष्म अवशेष दिखाता है—यहाँ-वहाँ, स्व-पर की भ्रान्ति—जो पूर्ण ज्ञान में बाधा डालती है।

बिना निरन्तर अभ्यास के द्वैत का दृढ़ निश्चय पूरी तरह नहीं मिटता। उन्नत साधक में भी "मैं लीला हूँ" जैसा सूक्ष्म अहंकार रह सकता है, जो सत्य-संकल्प की पूर्ण शक्ति को रोकता है। सरस्वती समझाती हैं कि अद्वैत को गहराई से आत्मसात करना जरूरी है, अन्यथा कार्य या अनुभव द्वैत की छाया से दूषित रहते हैं।

लीला की इच्छा पूरी होना—पुत्र द्वारा सरस्वती को देखना—दर्शाता है कि द्वैत मिटने पर सत्य संकल्प की शक्ति से इच्छाएँ सहज फलित होती हैं। ज्ञान प्राप्ति से चेतना के खेल में इच्छा बिना अहंकार के प्रयास के पूरी होती है।

अन्त में, ये श्लोक सिखाते हैं कि ज्ञानी संसार में लौटकर भी व्यवहार कर सकता है बिना बन्धन के। पति से सम्बन्ध "पहले जैसा" चल सकता है, लेकिन भीतर से सब अद्वैत में स्थित रहता है। मुक्ति जीवन में सामंजस्यपूर्ण भागीदारी की अनुमति देती है बिना आसक्ति के।