अध्याय ३.२३, श्लोक १–८

योग्वशिष्ठ ३.२३.१–८

(गहन ध्यान मानसिक स्थिरता प्राप्त करता है, बाहरी जागरूकता को अतिक्रमण करता है, तथा अहंकार और जगत की अवास्तविकता का साक्षात्कार कराता है)

 

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

इति संकथनं कृत्वा तस्यां निशि वराङ्गने ।

सुप्ते परिजने नूनमथान्तःपुरमण्डपे ॥ १॥

दृढाखिलार्गलद्वारगवाक्षे दक्षचेतसि।

पुष्पप्रकरनिष्ठयूतमांसलामोदमन्थरे ॥ २ ॥

अम्लानमालावसनशवपार्श्वासनस्थिते ।

सकलामलपूर्णेन्दुवदनद्योतितास्पदे ॥ ३ ॥

समाथिस्थानकं गत्वा तस्थतुर्निश्चलाङ्गिके ।

रत्नस्तम्भादिवोत्कीर्णे चित्रे भित्ताविवार्पिते ॥ ४ ॥

सर्वास्तत्यजतुश्चिन्ताः संकोचं समुपागते ।

दिवसान्त इवाब्जिन्यौ प्रसृतामोदलेखिके ॥ ५ ॥

बभूवतुर्भृशं शान्ते शुद्धे स्पन्दविवर्जिते।

गिरौ शरदि निर्वात इव भ्रष्टाभ्रमालिके ॥ ६ ॥

निर्विकल्पसमाधानाज्जहतुर्बाह्यसंविदम् ।

यथा कल्पलते कान्ते पूर्वमृत्वन्तरे रसम् ॥ ७ ॥

अहं जगदिति भ्रान्तिदृश्यस्यादावनुद्भवः ।

यदा ताभ्यामवगतस्यवत्यन्ताभावनात्मकः ॥ ८ ॥

३.२३.१

महर्षि वशिष्ठ बोले:

उस रात्रि में उस सुंदर स्त्री से वह वार्तालाप करने के बाद, जब परिजन सो चुके थे, निश्चय ही अंतःपुर के मंडप में।

३.२३.२

मजबूती से बंद दरवाजों और खिड़कियों वाले, सजग मन वाले, फूलों के ढेर और गाढ़े चंदन की सुगंध से भरे हुए।

३.२३.३

मुरझाई नई मालाओं और वस्त्रों से, बिस्तर के किनारे पर बैठी हुई, पूर्ण चंद्रमा जैसे निर्मल मुख के प्रकाश से प्रकाशित स्थान में।

३.२३.४

वे ध्यान के स्थान पर जाकर अचल अंगों से स्थित हुईं, जैसे रत्न खंभों पर चित्रित दीवार पर अंकित मूर्तियाँ।

३.२३.५

दोनों ने सभी चिंताओं को त्याग दिया, संकुचन को प्राप्त होकर, दिन के अंत में कमलिनियों जैसे फैली हुई सुगंध रेखाओं वाली।

३.२३.६

वे अत्यंत शांत, शुद्ध, स्पंदन रहित हो गईं, शरद ऋतु में निर्वात पर्वत जैसे बादल रहित।

३.२३.७

निर्विकल्प समाधि से उन्होंने बाह्य संवेदना को त्याग दिया, जैसे पहले जन्म में कल्पलता के प्रति प्रेमी ने रस को त्याग दिया था।

३.२३.८

जब "मैं" और "जगत" की भ्रांति दृश्य के आदि में उद्भव नहीं हुई, तब उन दोनों द्वारा समझे गए का पूर्ण अभाव स्वरूप हो गया।

शिक्षाओं का विस्तृत सारांश:

ये श्लोक योग वासिष्ठ की लीला कथा में रानी लीला और सरस्वती देवी द्वारा प्रवेश की गई गहन ध्यान अवस्था का वर्णन करते हैं। घर के सो जाने और अंतःपुर को सुरक्षित करने के बाद, वे सुगंधित, चंद्रमा प्रकाशित स्थान में जाती हैं जो शुद्धता और स्पष्टता का प्रतीक है। अचल बैठकर वे पूर्ण स्थिरता का प्रतीक बनती हैं, जैसे चित्रित मूर्तियाँ, जो गहन समाधि के लिए आदर्श स्थितियों—बाहरी शांति, आंतरिक सजगता और सुंदर लेकिन वैराग्यपूर्ण वातावरण—को दर्शाता है।

श्लोक गहन ध्यान में प्रवेश की प्रक्रिया दिखाते हैं: सभी विचारों और मानसिक स्पंदनों का त्याग, पूर्ण मानसिक संकुचन और शुद्धता प्राप्ति। सूर्यास्त पर कमल बंद होने और बादल रहित शरद पर्वत की उपमाएँ प्राकृतिक शांति और उत्तेजना से मुक्ति पर जोर देती हैं। यह अवस्था गहन शांति की है जहाँ मन पूर्णतः शांत और गतिहीन हो जाता है।

निर्विकल्प समाधि से वे बाह्य चेतना को त्याग देती हैं, बाहरी दुनिया की जागरूकता खो देती हैं। पूर्व सुख भूलने की उपमा सांसारिक आसक्तियों के जानबूझकर त्याग को इंगित करती है। यह सिखाता है कि सच्चा ध्यान इंद्रिय और संकल्पिक संलग्नता से परे जाना है।

अंतिम श्लोक मुख्य अंतर्दृष्टि प्रकट करता है: जाग्रतों के लिए "मैं" (अहंकार) और "जगत" की भ्रांति कभी वास्तव में उद्भूत नहीं होती। जब यह पूर्णतः समझ लिया जाता है तो दिखाई देने वाली वास्तविकता पूर्ण अभाव में विलीन हो जाती है। यह अद्वैत वेदांत के अद्वैत सत्य की ओर इंगित करता है—जगत मिथ्या है और इसका अनुद्भव शुद्ध सत्ता की पहचान की ओर ले जाता है।

कुल मिलाकर ये श्लोक मुक्ति के मार्ग को गहन ध्यान से सिखाते हैं: अनुकूल स्थितियाँ बनाना, मानसिक स्थिरता प्राप्त करना, बाह्य जागरूकता से परे जाना और अहंकार तथा जगत की अमिथ्याता का साक्षात्कार। वे दर्शाते हैं कि समाधि कैसे भ्रांति का नाश करती है और सभी दिखावों से परे शाश्वत, अचल आत्मा को प्रकट करती है।