अध्याय ३.२१, श्लोक ६९–७९

योगवशिष्ट ३.२१.६९–७९

(न तो विचारणा की कमी है, न अज्ञान है, न बंधन है, न मुक्ति है। यह विश्व शुद्ध चेतना है, सभी कष्टों से मुक्त)

 

लीलोवाच ।

एतावन्तं चिरं कालमेते देवि वयं वद।

भ्रामिताः केन नामापि द्वैताद्वैतविकल्पनैः ॥ ६९ ॥

श्रीदेव्युवाच ।

अविचारेण तरले भ्रान्तासि चिरमाकुला।

अविचारः स्वभावोत्थः स विचाराद्विनश्यति ॥ ७० ॥

अविचारो विचारेण निमेषादेव नश्यति।

एषा सत्तैव तेनान्तरविद्यैषा न विद्यते ॥ ७१ ॥

तस्मान्नैवाविचारोऽस्ति नाविद्यास्ति न बन्धनम् ।

न मोक्षोऽस्ति निराबाधं शुद्धबोधमिदं जगत् ॥ ७२ ॥

एतावन्तं यदाकालं त्वयैतन्न विचारितम् ।

तदा न संप्रबुद्धा त्वं भ्रान्तैवाभव आकुला ॥ ७३ ॥

अद्यप्रभृति बुद्धासि विमुक्तासि विवेकिनी ।

वासनातानवं बीजं पतितं तव चेतसि ॥ ७४ ॥

आदावेव हि नोत्पन्नं दृश्यं संसारनामकम् ।

यदा तदा कथं तेन वास्यन्ते वासनापि का ॥ ७५ ॥

अत्यन्ताभावसंपत्तौ द्रष्टृदृश्यदृशां मनः ।

एकध्याने परे रूढे निर्विकल्पसमाधिनि ॥ ७६ ॥

वासनाक्षयबीजेऽस्मिन्किंचिदङ्कुरिते हृदि ।

क्रमान्नोदयमेष्यन्ति रागद्वेषादिका दृशः ॥ ७७ ॥

संसारसंभवश्चायं निर्मूलत्वमुपैष्यति ।

निर्विकल्पसमाधानं प्रतिष्ठामलमेष्यति ॥ ७८ ॥

विगतकलनकालिमाकलङ्का गगनकलान्तरनिर्मलाम्बनेन ।

सकलकलनकार्यकारणान्तः कतिपयकालवशाद्भविष्यसीति ॥ ७९॥

३.२१.६९

लीला बोली:  

हे देवि, इतने लंबे समय तक हम इन द्वैत और अद्वैत की कल्पनाओं से भ्रमित होते रहे हैं।

३.२१.७०  

देवी सरस्वती बोली:  

बिना विचार के तुम चंचल होकर लंबे समय से भ्रमित और व्याकुल रही हो। अविचार स्वभाव से उत्पन्न होता है, वह विचार से नष्ट हो जाता है।

३.२१.७१ 

अविचार विचार से एक क्षण में ही नष्ट हो जाता है। यही सत्य है, इसलिए इसके अंदर कोई अविद्या नहीं है।

३.२१.७२  

इसलिए न अविचार है, न अविद्या है, न बंधन है, न मोक्ष है। यह जगत निर्बाध शुद्ध चेतना ही है।

३.२१.७३  

जितने समय तक तुमने इस पर विचार नहीं किया, तब तक तुम जागृत नहीं हुई थीं; भ्रमित और व्याकुल ही रही थीं।

३.२१.७४  

आज से तुम जागृत हो, मुक्त हो, विवेकपूर्ण हो। वासनाओं के सूक्ष्म बीज तुम्हारे मन में पड़ गए हैं।

३.२१.७५  

आरंभ में ही यह दृश्य संसार नामक कुछ उत्पन्न नहीं हुआ था। जब उत्पन्न नहीं हुआ, तो इससे वासनाएं कैसे होंगी और कौन-सी वासनाएं?

३.२१.७६–७८

द्रष्टा, दृश्य और दृष्टि की पूर्ण अभाव स्थिति में मन जब परम तत्त्व पर एकाग्र होकर निर्विकल्प समाधि में स्थिर हो जाता है;  

इस हृदय में जहां वासनाओं के क्षय का बीज थोड़ा अंकुरित हुआ है, वहां क्रमशः राग-द्वेष आदि दृश्य नहीं उगेंगे।  

यह संसार की उत्पत्ति निर्मूल हो जाएगी। निर्विकल्प समाधि निर्मल रूप से स्थिर हो जाएगी।

३.२१.७९  

कल्पनाओं की कालिमा से रहित, निष्कलंक, आकाश जैसे निर्मल आधार वाले आकाश जैसे आत्मा में, सभी कल्पनाओं, उनके कार्यों और कारणों के अंतः भाग में तुम थोड़े समय बाद हो जाओगी।

शिक्षाओं का विस्तृत सारांश:

ये श्लोक योग वासिष्ठ में रानी लीला और देवी सरस्वती के बीच गहन संवाद का हिस्सा हैं, जो अद्वैत वेदांत के सिद्धांतों पर जोर देते हैं। लीला अपनी लंबे समय की भ्रांति व्यक्त करती हैं, जो द्वैत और अद्वैत की बौद्धिक कल्पनाओं से उत्पन्न हुई है, यह दिखाते हुए कि विचारों की द्वंद्व कैसे मन को माया में फंसा सकता है।

देवी उत्तर देती हैं कि मूल कारण गहन विचार का अभाव (अविचार) है, जो स्वाभाविक आदतों से उत्पन्न होता है और व्यक्ति को व्याकुल रखता है। वे बताती हैं कि सच्चा विचार इसे तुरंत नष्ट कर देता है, जिससे सदा विद्यमान शुद्ध सत्य का प्रकाश होता है, जहां अविद्या का कोई स्थान नहीं।

इस पर आगे बढ़ते हुए देवी परम सत्य घोषित करती हैं: न तो वास्तविक अविद्या है, न बंधन, न मोक्ष की आवश्यकता, क्योंकि जगत केवल निर्बाध शुद्ध बोध (चेतना) है। सभी भेद मिथ्या हैं।

फिर वे लीला की पिछली स्थिति पर लागू करती हैं—विचार के बिना व्यक्ति अजागृत रहकर भ्रम और दुख में रहता है। अब समझ से लीला जागृत, मुक्त और विवेकपूर्ण हो गई हैं, तथा शेष सूक्ष्म वासनाओं के बीज उनके मन में पड़कर धीरे-धीरे नष्ट होने के लिए हैं।

श्लोक मुख्य अद्वैत दृष्टि की ओर मुड़ते हैं: दृश्य संसार कभी वास्तव में उत्पन्न नहीं हुआ, इसलिए यह स्थायी संस्कार (वासनाएं) नहीं छोड़ सकता। गहन निर्विकल्प समाधि में, परम पर एकाग्र होकर, मन द्रष्टा-दृश्य-दर्शन के त्रिपुटी को पूर्ण अभाव में विलीन कर देता है, जिससे राग-द्वेष जैसे बंधन मुक्त हो जाते हैं, संसार चक्र निर्मूल हो जाता है और शुद्ध चेतना स्थिर हो जाती है। अंततः व्यक्ति कल्पना-रहित, निष्कलंक आत्मा को सभी दिखावों के मूल के रूप में जान लेता है।