अध्याय ३.२१, श्लोक ४९–५७

योग्वशिष्ठ ३.२१.४९–५७

(यह सूक्ष्म शरीर शुद्ध चेतना से उत्पन्न होता है, किंतु दीर्घकालीन मानसिक आदतों और संस्कारों के कारण स्थूल प्रतीत होता है)

 

श्रीदेव्युवाच ।

संकल्पव्योमवृक्षस्ते यथा सन्नपि खात्मकः ।

न कुड्यात्मा न कुड्येन रोध्यते नापि कुड्यहा ॥ ४९ ॥

शुद्धैकसत्त्वनिर्माणं चिद्रूपस्यैव तत्किल।

प्रतिभानमतस्तस्मात्परस्म्वाद्भिद्यते मनाक् ॥ ५० ॥

सोऽयमेतादृशो देहो नैनं संत्यज्य याम्यहम् ।

अनेनैव तमाप्नोमि देशं गन्धमिवानिलः ॥ ५१ ॥

यथा जलं जलेनाग्निरग्निना वायुनानिलः ।

मिलत्येवमतो देहो देहैरन्यैर्मनोमयैः ॥ ५२ ॥

नहि पार्थिवतासंविदेत्य पार्थिवसंविदा।

एकत्वं कल्पनाशैलशैलयोः क्वाहतिर्मिथः ॥ ५३ ॥

आतिवाहिक एवायं त्वादृशैश्चित्तदेहकः ।

आधिभौतिकताबुद्ध्या गृहीतश्चिरभावनात् ॥ ५४ ॥

यथा स्वप्ने यथा दीर्घकालध्याने यथा भ्रमे ।

यथा च सति संकल्पे यथा गन्धर्वपत्तने ॥ ५५ ॥

वासनातानवं नूनं यदा ते स्थितिमेष्यति ।

तदातिवाहिको भावः पुनरेष्यति देहके ॥ ५६ ॥

लीलोवाच ।

आतिवाहिकदेहत्वप्रत्यये घनतां गते ।

तामवाप्नोत्ययं देहो दशामाहो विनश्यति ॥ ५७ ॥

३.२१.४९

देवी सरस्वती ने कहा:

तेरे संकल्प के आकाश में जो वृक्ष है, वह ऐसा ही है—होते हुए भी आकाश जैसा। वह दीवार जैसा आत्मा नहीं है, न दीवार से रोका जाता है, न दीवार का नाश करने वाला।

३.२१.५०

वह शुद्ध एक सत्ता से ही निर्मित है, चेतना रूप का। वह केवल प्रतिभास है, इसलिए परम से थोड़ा भिन्न लगता है।

३.२१.५१

यह ऐसा ही शरीर है। मैं इसे त्यागकर कहीं नहीं जाती। इसी से उस देश को प्राप्त करती हूँ, जैसे हवा गंध को ले जाती है।

३.२१.५२

जैसे जल जल से, अग्नि अग्नि से, वायु वायु से मिलती है, वैसे ही यह शरीर अन्य मनोमय देहों से मिलता है।

३.२१.५३

पार्थिवता की संविद् दूसरी पार्थिव संविद् से एक नहीं होती। कल्पित दो पर्वतों में परस्पर वैर कहाँ?

३.२१.५४

यह आतिवाहिक ही है, तुम जैसे चित्त देह वाला। लंबी भावना से आधिभौतिक बुद्धि से ग्रहण किया गया है।

३.२१.५५

जैसे स्वप्न में, जैसे दीर्घकाल ध्यान में, जैसे भ्रम में, जैसे सशक्त संकल्प में, जैसे गंधर्व नगरी में।

३.२१.५६

निश्चय ही जब तेरी वासना बहुत पतली होकर स्थिर हो जाएगी, तब यह आतिवाहिक भाव फिर देह रूप में आएगा।

 ३.२१.५७

लीला ने कहा:

आतिवाहिक देह होने के विश्वास के घन हो जाने पर, यह देह उस दशा को प्राप्त होता है या नष्ट हो जाता है?

शिक्षाओं का विस्तृत सारांश:

इन श्लोकों में देवी (सरस्वती) लीला को शरीर की मायावी और मानसिक प्रकृति समझाती हैं। वे कहती हैं कि जो ठोस भौतिक शरीर लगता है, वह वास्तव में सूक्ष्म, मन द्वारा रचित है, जैसे स्वप्न या कल्पना में वस्तुएँ। संकल्प के आकाश में वृक्ष की उपमा से स्पष्ट करती हैं कि शरीर प्रक्षेपण मात्र है, उसकी कोई वास्तविक सीमा या पदार्थ नहीं, वह शुद्ध चेतना है।

वे आगे कहती हैं कि मृत्यु पर शरीर त्यागा नहीं जाता; सूक्ष्म मनोमय शरीर (आतिवाहिक) जारी रहता है और नए लोकों में जाता है या अन्य मनोमय रूपों से मिलता है, जैसे तत्व अपने जैसे से मिलते हैं। अलग भौतिक वस्तुओं में वास्तविक संघ या द्वेष नहीं क्योंकि वे स्वतंत्र सत्ता नहीं रखतीं।

देवी इस सूक्ष्म शरीर को शुद्ध चेतना से उत्पन्न बताती हैं, लेकिन लंबी आदत से स्थूल लगता है। इसकी मायावी प्रकृति की तुलना स्वप्न, गहन ध्यान, भ्रम, प्रबल कल्पना या कल्पित नगरियों से करती हैं।

ये सब तब तक बने रहते हैं जब तक सूक्ष्म वासनाएँ सक्रिय हैं। जब वासनाएँ पतली होकर स्थिर हो जाती हैं, तब सूक्ष्म अवस्था फिर नए रूप में प्रकट होती है, मन द्वारा चक्र को दर्शाती है।

अंत में लीला प्रश्न करती है कि आतिवाहिक शरीर होने का दृढ़ विश्वास होने पर यह शरीर उस अवस्था को प्राप्त करता है या नष्ट हो जाता है, जो शिक्षा देती है कि सच्ची समझ स्थूलता की माया को भंग कर देती है, मन की रचनात्मक शक्ति के ज्ञान से मुक्ति की ओर इंगित करती है।