अध्याय ३.२१, श्लोक ३९–४७

योगवशिष्ट ३.२१.३९–४८

(देह के मोह को त्यागो और ध्यान में शुद्ध चेतना के दर्शन की उच्च वास्तविकता को अपना लक्ष्य और अभ्यास बनाओ)

 

श्रीदेव्युवाच ।

तत्र रूढिमुपायाता य इमे त्वस्मदादयः।

अभ्यासाद्ब्रह्मसंपत्तेः पश्यामस्ते हि तत्परम् ॥ ३९ ॥

संकल्पनगरस्यैव ममाकाशमयं वपुः।

ब्रह्मैव चान्तः पश्यामि देहेनानेन तत्पदम् ॥ ४० ॥

विशुद्धज्ञानदेहार्हास्तथैते पद्मजादयः ।

ब्रह्मात्मजगदादीनामंशे संस्थानमङ्गने ॥ ४१ ॥

तवाभ्यासं विना बाले नाकारो ब्रह्मतां गतः ।

स्थितः कलनरूपात्मा तेन तन्नानुपश्यसि ॥ ४२ ॥

यत्र स्वसंकल्पपुरं स्वदेहेन न लभ्यते।

तत्रान्यसंकल्पपुरं देहोऽन्यो लभते कथम् ॥ ४३ ॥

तस्मादेनं परित्यज्य देहं चिद्व्योमरूपिणी ।

यत्पश्यसि तदेवाद्य कुरु कार्यविदांवरे ॥ ४४ ॥

संकल्पनगरं सत्यं यथासंकल्पितं प्रति।

संदेहं वा विदेहं वा नेतरं प्रति किंचन ॥ ४५ ॥

आदिसर्गे जगद्भ्रान्तिर्यथेयं स्थितिमागता ।

तथा तदाप्रभृत्येवं नियतिः प्रौढिमागता ॥ ४६ ॥

लीलोवाच ।

त्वयोक्तं देवि गच्छावो ब्राह्मणब्राह्मणी जगत् ।

सहेतीदमिदं वच्मि कथं गन्तव्यमम्ब हे ॥ ४७ ॥

इमं देहमिहास्थाप्य शुद्धसत्त्वानुपातिना ।

चेतसा तं परं यामि लोकं त्वं कथमेषि तत् ॥ ४८ ॥

३.२१.३९  

श्रीदेवी सरस्वती बोलीं:  

जो हम जैसे लोग ब्रह्म की प्राप्ति के अभ्यास से इस स्थिति में अच्छी तरह स्थिर हो गए हैं, हम देखते हैं कि वे उस परम तत्त्व में पूरी तरह तल्लीन रहते हैं।

३.२१.४०  

यह मेरा शरीर संकल्प के नगर का ही आकाशमय है। इस देह से मैं अंदर ब्रह्म ही देखती हूँ और उस परम पद को प्राप्त करती हूँ।

३.२१.४१  

जो पद्मज (ब्रह्मा) आदि शुद्ध ज्ञान देह वाले हैं, वे ब्रह्मरूप आत्मा वाले जगत आदि के अंश में स्थित हैं, हे सुंदरी।

३.२१.४२  

हे बालिके, ध्यान अभ्यास के बिना कोई आकार ब्रह्मत्व को नहीं प्राप्त हुआ। वह कल्पना रूप आत्मा में स्थित है, इसलिए तू उसको नहीं देख पाती।

३.२१.४३  

जहाँ अपने संकल्प के नगर को अपने देह से नहीं पाया जाता, वहाँ दूसरे के संकल्प के नगर को दूसरा देह कैसे पा सकता है।

३.२१.४४  

इसलिए इस देह को त्यागकर, हे चित् व्योम रूपिणी, जो तू देख रही है वही आज कर, हे कार्य जानने वालों में श्रेष्ठ।

३.२१.४५  

संकल्प नगर संकल्प करने वाले के लिए ही सत्य है, जैसे वह संकल्पित है—संदेह सहित हो या देह रहित हो—दूसरे के लिए कुछ भी नहीं।

३.२१.४६  

आदि सृष्टि में जो जगत की भ्रांति इस प्रकार स्थित हो गई, उसी समय से यह नियति इस प्रकार मजबूत हो गई है।

३.२१.४७  

लीला बोली:  

हे देवी, तुमने कहा कि हम दोनों ब्राह्मण और ब्राह्मणी बनकर जगत में चलें। मैं यह कहती हूँ—हे माँ, बताओ कि जाना कैसे है।

३.२१.४८  

इस देह को यहाँ छोड़कर, शुद्ध सत्त्व के अनुसरण से चित्त से उस परम लोक को मैं जाती हूँ। तुम वहाँ कैसे जाओगी।

शिक्षाओं का विस्तृत सारांश:

देवी (सरस्वती) आध्यात्मिक ध्यान अभ्यास और साक्षात्कार की शक्ति समझाती हैं। वे बताती हैं कि वे स्वयं और ब्रह्मा जैसे देवता ब्रह्म के निरंतर ध्यान एवं सतत् स्मरण से शुद्ध ब्रह्म अवस्था प्राप्त कर चुके हैं। उनका शरीर भौतिक नहीं बल्कि चेतना या आकाश जैसा है, जिससे वे सबमें केवल परम वास्तविकता ही देखते हैं। इससे सिखाया जाता है कि सच्चा अस्तित्व अद्वैत ब्रह्म है और दिखने वाले रूप कल्पना से बने हैं।

वे लीला की सीमा बताती हैं: पर्याप्त ध्यान अभ्यास बिना व्यक्ति कल्पित रूपों में फँसा रहता है और परम सत्य नहीं देख पाता। हर व्यक्ति का अनुभव व्यक्तिगत मानसिक सृष्टि (संकल्प) है, जिसे दूसरों का शरीर प्रवेश नहीं कर सकता। कोई दूसरे के स्वप्न जैसी वास्तविकता में शारीरिक रूप से नहीं जा सकता, जो व्यक्तिगत संसारों की व्यक्तिपरक और मायावी प्रकृति पर जोर देता है।

देवी लीला को सलाह देती हैं कि देह के मोह को त्यागो और ध्यान में शुद्ध चेतना के दर्शन की उच्च वास्तविकता को अपना लक्ष्य और अभ्यास बनाओ। कल्पित संसार केवल कल्पना करने वाले के लिए ही वास्तविक लगता है, जो माया में एकाकीपन दर्शाता है—संदेह हो या देह न हो, दूसरे के लिए यह अवास्तविक ही है।

यह जगत की माया आदि सृष्टि से चली आ रही है और समय के साथ नियति या भाग्य के रूप में मजबूत हो गई है। इससे शिक्षा मिलती है कि दिखने वाला ब्रह्मांड लंबे समय से चली आ रही मानसिक कल्पना है, स्वतंत्र वास्तविकता नहीं, और मुक्ति इसे पहचानने से आती है।

अंत में लीला व्यावहारिक प्रश्न पूछती है कि सूक्ष्म लोक में ब्राह्मण दंपति बनकर कैसे जाएँ। वह स्थूल देह छोड़कर शुद्ध चेतना से मानसिक यात्रा का प्रस्ताव करती है। इससे सूक्ष्म या आध्यात्मिक यात्रा की विधि सिखाई जाती है—भौतिक से अलग होकर परम सत्ता के साथ संरेखित होकर।

कुल मिलाकर ये श्लोक अद्वैत वेदांत सिखाते हैं: संसार मन से बनी माया है, कल्पना से चलती है; ध्यान अभ्यास से ब्रह्म को अपनी सच्ची प्रकृति जानो; देह पहचान त्यागकर केवल चेतना रहो; और सूक्ष्म अनुभव मन से प्राप्त होते हैं।