अध्याय ३.२०, श्लोक २२–३०

योगवशिष्ट ३.२०.२२–३०

(जैसे देश का कोई वास्तविक विस्तार नहीं, वैसे काल का भी नहीं—ये केवल दिखावा हैं)

श्रीदेव्युवाच ।

स्वप्नसंभ्रमसंकल्पस्वानुभूतिपरम्पराः ।

प्रमाणान्यत्र मुख्यानि संबोधाय प्रदीपवत् ॥ २२ ॥

स्थितो ब्राह्मणगेहान्तर्द्विजजीवस्तदम्बरे।

ससमुद्रवना पृथ्वी स्थिताब्ज इव षट्पदः ॥ २३ ॥

तस्याः कस्मिंश्चिदेकस्मिन्पेलवे कोणकोटरे ।

इदं पत्तनदेहादि केशोण्ड्रक इवाम्बरे ॥ २४ ॥

तस्मिन्नस्मिन्पुरे तन्वि तदेव सदनं स्थितम् ।

तस्मात्किं त्रसरेण्वन्तर्जगद्वृन्दमिव स्थितम् ॥ २५ ॥

परमाणौ परमाणौ सन्ति वत्से चिदात्मनि ।

अन्तरन्तर्जगन्तीति किंत्वेतन्नाम शङ्क्यते ॥ २६ ॥

लीलोवाच ।

अष्टमे दिवसे विप्रः स मृतः परमेश्वरि।

गतो वर्षगणोऽस्माकं मातः कथमिदं भवेत् ॥ २७ ॥

श्रीदेव्युवाच ।

देशदैर्घ्यं यथा नास्ति कालदैर्घ्यं तथाङ्गने ।

नास्त्येवेति यथान्यायं कथ्यमानं मया शृणु ॥ २८ ॥

यथैतत्प्रतिभामात्रं जगत्सर्गावभासनम्।

तथैतत्प्रतिभामात्रं क्षणकल्पावभासनम् ॥ २९ ॥

क्षणकल्पं जगत्सर्वं त्वत्तामत्तात्मजन्मनाम् ।

यथावत्प्रतिभासस्य वक्ष्ये क्रममिमं शृणु ॥ ३० ॥

३.२०.२२

श्री सरस्वतीदेवी बोलीं: स्वप्न की भ्रांतियाँ, कल्पनाएँ और अपनी अनुभूतियों की श्रृंखला—ये यहाँ मुख्य प्रमाण हैं बोध के लिए, जैसे दीपक।

३.२०.२३

ब्राह्मण का जीव ब्राह्मण के घर के अंदर स्थित रहा, उसके आकाश में, समुद्र और वनों वाली पृथ्वी सहित, जैसे कमल में भँवरा।

३.२०.२४ 

उस पृथ्वी के किसी एक कोमल कोने की कोटर में यह नगर, शरीर आदि आकाश में स्थित थे, जैसे बालों का गुच्छा।

३.२०.२५

उस नगर में, हे तन्वी, वही सदन स्थित था। उसमें एक त्रसरेणु (धूल कण) के अंदर जगतों के समूह स्थित थे जैसे।

३.२०.२६ 

परमाणु में परमाणु में, हे वत्से, चित् आत्मा में अंदर-अंदर जगत् हैं—परंतु यह संदेह नहीं किया जाता।

३.२०.२७

महारानी लीला बोली:  हे परमेश्वरि, आठवें दिन वह विप्र मृत हो गया। हमारे लिए वर्षों के समूह बीत गए, हे माता, यह कैसे हो सकता है?

३.२०.२८  

श्रीदेवी बोलीं: जैसे देश का दीर्घत्व नहीं है, वैसे ही काल का दीर्घत्व नहीं है, हे अंगने। यह नहीं है ही—मैं न्यायपूर्वक कह रही हूँ, सुनो।

३.२०.२९ 

जैसे यह जगत सर्ग का अवभासन मात्र प्रतिभा है, वैसे ही यह क्षण और कल्प का अवभासन मात्र प्रतिभा है।

३.२०.३०

सर्व जगत् क्षण-कल्प है तुम्हारी, हमारी और आत्मजन्म वालों के लिए। मैं इसके यथावत् प्रतिभास के क्रम को बताऊँगी, यह क्रम सुनो।

शिक्षाओं का विस्तृत सारांश:

ये योगवासिष्ठ के श्लोक लीला की कथा में अद्वैत वेदांत के गहन सिद्धांतों को दर्शाते हैं, जहाँ जगत्, काल, देश और व्यक्तिगत अनुभवों की मायावी प्रकृति पर बल दिया गया है।

श्लोक २२-२६ में कहा गया है कि आध्यात्मिक जागरण के लिए स्वप्न, संकल्प और व्यक्तिगत अनुभूतियाँ मुख्य प्रमाण हैं, जैसे दीपक प्रकाश देता है। कथा में उदाहरण दिए गए हैं: मृत ब्राह्मण का जीव अपने घर के आकाश में रहता है, जिसमें समुद्र-वन वाली पूरी पृथ्वी है, जैसे कमल में भँवरा। इसमें नगर, शरीर, घर और अनगिनत जगत् छोटे कोने या परमाणु में समाए हैं। यह बताता है कि चैतन्य आत्मा में अनंत जगत् निहित हैं, और सभी बहुलता एक ही अविभाज्य चेतना में है।

श्लोक २७-२८ में लीला का समय संबंधी संदेह दूर किया गया: ब्राह्मण शीघ्र मरा, पर लीला के लिए वर्ष बीते। देवी कहती हैं कि जैसे देश का कोई वास्तविक विस्तार नहीं, वैसे काल का भी नहीं—ये केवल दिखावा हैं।

श्लोक २९-३० में जगत् सृष्टि को मात्र मानसिक प्रतिभास बताया गया, जैसे क्षण और कल्प केवल भासमान हैं। सभी के लिए जगत् कभी क्षणिक, कभी कल्पों जैसा लगता है। यह व्यक्तिपरकता सिखाता है कि सृष्टि का क्रम मायिक है, और सत्य समझ इससे मुक्ति दिलाती है।

कुल मिलाकर, ये श्लोक चेतना की अद्वैतता बताते हैं: जगत्, काल-देश आत्मा के परमाणु में प्रक्षेपित हैं, और जागरण इन भ्रमों से परे अचल सत्य को देखने में है। मुख्य शिक्षा है कि सभी कुछ स्वप्नवत् है, और इसकी अंतर्दृष्टि से मुक्ति मिलती है, जहाँ विस्तार, अवधि और पृथकता के भेद मिट जाते हैं।