अध्याय ३.१९, श्लोक १०–२८

योगवशिष्ट ३.१९.१०–२८

(हम क्या सोचते और चाहते हैं, उस बारे में बहुत सावधान रहें क्योंकि हर प्रबल विचार अवश्य फल देगा)

श्रीदेव्युवाच ।

तमालोक्य महीपालमिदं चिन्तितवानसौ ।

अहो नु रम्या नृपता सर्वसौभाग्यभासिता ॥ १० ॥

पदातिरथहस्त्यश्वपताकाच्छत्रचामरैः ।

कदा स्यां दशदिक्कुञ्जपूरकोऽहं महीपतिः ॥ ११ ॥

कदा मे वायवः कुन्दमकरन्दसुगन्धयः ।

पास्यन्त्यन्तःपुरस्त्रीणां सुरतश्रमसीकरान् ॥ १२ ॥

कर्पूरेण पुरन्ध्रीणां पूर्णेन यशसा दिशाम् ।

इन्दूदयावदातानि कदा कुर्यां मुखान्यहम् ॥ १३ ॥

इत्थं ततःप्रभृत्येष विप्रः संकल्पवानभूत्।

स्वधर्मनिरतो नित्यं यावज्जीवमतन्द्रितः ॥ १४ ॥

हिमाशनिरिवाम्भोजं जर्जरीकर्तुमादृता।

जले जर्जरितेवाथ जरा द्विजमुपाययौ ॥ १५ ॥

आसन्नमरणस्याथ भार्या म्लानिमुपाययौ ।

तस्य शाम्यति पुष्पर्तौ लतेव ग्रीष्मभीतितः ॥ १६ ॥

मामथाराधितवती सा ततस्त्वमिवाङ्गना ।

अमरत्वं सुदुष्प्रापं बुद्ध्वेमं सावृणोद्वरम् ॥ १७ ॥

देवि स्वमण्डपादेव जीवो भर्तुर्मृतस्य मे।

मायासीदित्यतस्तस्याः स एवाङ्गीकृतो मया ॥ १८ ॥

अथ कालवशाद्विप्रः स पञ्चत्वमुपाययौ ।

तस्मिन्नेव गृहाकाशे जीवाकाशतया स्थितः ॥ १९ ॥

संपन्नः प्राक्तनानल्पसंकल्पवशतः स्वयम् ।

आकाशवपुरेवैष पतिः परमशक्तिमान् ॥ २० ॥

प्रभावजितभूपीठः प्रतापाक्रान्तविष्टपः।

कृपापालितपातालस्त्रिलोकविजयी नृपः ॥ २१ ॥

कल्पाग्निररिवृक्षाणां स्त्रीणां मकरकेतनः ।

मेरुर्विषयवायूनां साध्वब्जानां दिवाकरः ॥ २२ ॥

आदर्शः सर्वशास्त्राणामर्थिनां कल्पपादपः ।

पादपीठं द्विजाग्र्याणां राकाधर्मामृतत्विषः ॥ २३ ॥

स्वगृहाभ्यन्तराकाशे चित्ताकाशमयात्मनि ।

तस्मिन्द्विजे शवीभूते भूताकाशशरीरिणि ॥ २४ ॥

सा तस्य ब्राह्मणी भार्या शोकेनात्यन्तकर्शिता ।

शुष्केव माषशिम्बीका हृदयेन द्विधाभवत् ॥ २५ ॥

भर्त्रा सह शवीभूता देहमुत्सृज्य दूरतः ।

आतिवाहिकदेहेन भर्तारं समुपाययौ ॥ २६ ॥

नदीनिखातमिव तं भर्तारमनुसृत्य सा ।

आजगाम विशोकत्वं सा वासन्तीव मञ्जरी ॥ २७ ॥

तत्रास्य विप्रस्य गृहाणि सन्ति भूस्थावरादीनि धनानि सन्ति ।

अद्याष्टमं वासरमाप्तमृत्योर्जीवो गिरिग्रामककन्दरस्थः ॥ २८ ॥

३.१९.१०–१३ 

देवी बोलीं – उस राजा को देखकर ब्राह्मण ने मन में सोचा, “अरे, राजपद कितना सुंदर है, सारी सौभाग्य की चमक से भरा हुआ!” “कब मैं वह राजा बनूँगा जिसके सैनिक, रथ, हाथी, घोड़े, झंडे, छत्र और चँवर दसों दिशाओं को भर देंगे?” “कब मेरे महल में कुंद के फूलों की खुशबू वाली हवा अंतःपुर की स्त्रियों के संभोग के पसीने की बूँदें पीयेगी?” “कब मैं कर्पूर और अपनी सर्वत्र फैली यश-कीर्ति से स्त्रियों के मुख चंद्रमा जैसे सफेद और उजले करूँगा?”

३.१९.१४–१७

उस दिन से वह ब्राह्मण मन में बड़ा संकल्पी हो गया, फिर भी जीवन भर अपने धर्म में लगा रहा, आलस्य नहीं किया। जैसे ओस कमल को या पानी किसी चीज को धीरे-धीरे सड़ा देता है, वैसे ही बुढ़ापा ने ब्राह्मण को जर्जर कर दिया। मृत्यु पास आने पर उसकी पत्नी मुरझा गई, गर्मी से डरी हुई फूलों वाली लता की तरह जिसके सारे फूल झड़ जाते हैं। उस स्त्री ने मेरी आराधना की और अमरत्व बहुत मुश्किल जानकर यही वर माँगा जो तुमने कभी माँगा था।

३.१९.१८

“देवि, मेरे पति की मृत्यु के बाद उनका जीव इसी घर में रहे।” मैंने उसकी यही इच्छा पूरी कर दी।

३.१९.१९–२३ 

समय आने पर ब्राह्मण मर गया। उसका जीव उसी घर की जगह में आकाश की तरह रह गया। पहले के बड़े संकल्प के कारण वह स्वयं ही आकाश जैसे शरीर वाला अत्यंत शक्तिशाली राजा बन गया। उसकी शक्ति से सारी राजगद्दियाँ जीती गईं, उसके तेज से स्वर्ग तक दब गया, उसकी कृपा से पाताल सुरक्षित रहा, वह त्रिलोक-विजयी राजा बना। शत्रु राजाओं के लिए वह प्रलय की आग था, स्त्रियों के लिए कामदेव, भोगों की हवा के लिए मेरु पर्वत, साध्वी स्त्रियों के लिए सूर्य था। वह सभी शास्त्रों का दर्पण, याचकों का कल्पवृक्ष, श्रेष्ठ ब्राह्मणों का पादपीठ और धर्म का अमृत-ज्योत्स्ना वाला चंद्रमा बना।

३.१९.२४–२७

अपने घर के भीतर के आकाश में, चित्त से बने अपने स्वरूप में, जबकि ब्राह्मण का स्थूल शरीर मृत पड़ा था, उसकी ब्राह्मणी पत्नी शोक से बिलकुल सूख गई। वह सूखी मटर की फली जैसी हो गई और उसका हृदय दो टुकड़े हो गया। उसने भी पति के साथ स्थूल शरीर त्याग दिया और आतिवाहिक (सूक्ष्म) शरीर से दूर जाकर अपने पति के पास पहुँच गई। नदी के गड्ढे में पानी भरने जैसी उसने पति का अनुसरण किया और वसंत में खिलने वाले फूल की तरह शोक-रहित हो गई।

३.१९.२८ 

उस ब्राह्मण के पास अब पृथ्वी पर महल, अचल संपत्ति और धन सब है। आज उसके मरने को आठवाँ दिन है और उसका जीव किसी पर्वत-ग्राम की गुफा में रह रहा है।

उपदेश का विस्तृत सारांश:

ये श्लोक संकल्प की अपार शक्ति सिखाते हैं। एक साधारण गरीब ब्राह्मण केवल राजा को देखकर और मन में राजसी जीवन की कल्पना करके इतना मजबूत बीज बोता है कि उसकी अगली स्थिति पूरी तरह बदल जाती है। वह अपने सामान्य कर्तव्यों को करता रहता है, पर उसकी इच्छा जीवित रहती है। कहानी बताती है कि हम जो कुछ भी भावपूर्ण ढंग से बार-बार सोचते हैं, वही हमारा भविष्य बन जाता है।

दूसरा उपदेश यह है कि मृत्यु अंत नहीं है। ब्राह्मण का शरीर मरता है, पर उसकी प्रबल इच्छा नहीं मरती; वह तुरंत सूक्ष्म आकाय बना लेती है और वह अपने सपने का राजा बन जाता है। इससे सिद्ध होता है कि मन और उसकी वासनाएँ शरीर से ज्यादा स्थायी और सच्ची हैं। स्थूल शरीर गिर जाता है, पर मन का बना शरीर चलता रहता है और पिछले विचारों का फल तुरंत भोगता है।

तीसरा, पत्नी का अपने पति के प्रति प्रेम और शोक इतना प्रबल था कि उसने भी स्थूल शरीर त्याग दिया और सूक्ष्म शरीर से पति के पास पहुँच गई। पति की एकाग्र इच्छा देवी से पूरी हो गई। इससे पता चलता है कि शुद्ध प्रेम और भक्ति की सृजन-शक्ति भी किसी दूसरी प्रबल कामना जितनी ही है। मन जहाँ पूरे भाव से जाता है, प्राण वहाँ पहुँच ही जाते हैं।

चौथा, जो भव्य राज्य-साम्राज्य बाहर दिख रहा है—महल, धन, वैभव—वह सब उस मरे हुए ब्राह्मण के मन की ही उपज है जबकि उसकी लाश कुटी में पड़ी है। लोग जो कुछ छू रहे हैं और देख रहे हैं, वह केवल एक व्यक्ति की कल्पना का विस्तार है। इसलिए सारा जगत चित्तमात्र है; चेतना के बाहर कोई ठोस पदार्थ नहीं है।

अंत में यह चेतावनी है कि हम क्या सोचते और चाहते हैं, उस बारे में बहुत सावधान रहें क्योंकि हर प्रबल विचार अवश्य फल देगा—इस जन्म में या मृत्यु के ठीक बाद। एक छोटी-सी प्रबल कल्पना भी पूरा राज्य या पूरा नरक बना सकती है। सच्ची मुक्ति इच्छाओं को पूरा करने में नहीं, इच्छा करने वाले के साथ तादात्म्य छोड़ने में है।