अध्याय ३.१४, श्लोक १–१०

योग वशिष्ठ ३.१४.१–१०  

(इस एक स्रोत से, सभी आत्माएँ एक चमकती हुई पंक्ति में प्रकट होती हैं, एक के बाद एक रोशनी करती हुईं)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

इत्थं जगदहंतादिदृश्यजातं न किंचन ।

अजातत्वाच्च नास्त्वेव यच्चास्ति परमेव तत् ॥ १ ॥

परमाकाशमेवादौ जीवतां चेतति स्वयम् ।

निःस्पन्दाम्भोधिकुहरे सलिलं स्पन्दतामिव ॥ २ ॥

आकाशरूपमजहदेवं वेत्तीव हृद्यताम् ।

स्वप्नसंकल्पशैलादाविव चिद्वृत्तिरान्तरी ॥ ३ ॥

पृथ्व्यादिरहितो देहो यो विंराडात्मको महान् ।

आतिवाहिक एवासौ चिन्मात्राच्छनभोमयः ॥ ४ ॥

अक्षयः स्वप्नशैलाभः स्थिरस्वप्नपुरोपमः ।

चित्रकृत्स्थिरचित्तस्थचित्रसैन्यसमाकृतिः ॥ ५ ॥

अनिखातमहास्तम्भपुत्रिकौघसमोपमः ।

ब्रह्माकाशेऽनिखातात्मा सुस्तम्भे शालभञ्जिका ॥ ६ ॥

आद्यः प्रजापतिः एवं स्वयंभूरिति विश्रुतः ।

प्राक्तनानां स्वकार्याणामभावादप्यकारणः ॥ ७॥

महाप्रलयपर्यन्तेष्वाद्यकालपितामहाः ।

मुच्यन्ते सर्व एवातः प्राक्तनं कर्म तेषु किम् ॥ ८ ॥

सोऽकुड्य एव कुड्यात्मा दृश्यादृश्यः स्वयंस्थितः ।

न च दृश्यं न च द्रष्टा न स्रष्टा सर्वमेव च ॥ ९ ॥

प्रतिशब्दपदार्थानां सर्वेषामेष एव सः ।

तस्मादुदेति जीवाली दीपाली दीपकादिव ॥ १० ॥

महारिषि वशिष्ठ ने कहा:

३.१४.१: इस प्रकार “मैं” और सभी दिखने वाली चीजों वाला संसार बिल्कुल कुछ भी नहीं है। क्योंकि यह कभी जन्मा ही नहीं, इसलिए यह थोड़ा भी नहीं है। जो सचमुच है, वह केवल परम सत्य है।

३.१४.२: सर्वप्रथम परम आकाश स्वयं ही सोचता है और जीवात्माएँ बन जाता है, जैसे शांत गुफा में स्थिर समुद्र का जल हिलता हुआ दिखता है और लहरें बनाता है।

३.१४.३: यह आकाश का रूप लेता है पर अपनी सच्ची प्रकृति नहीं छोड़ता। यह हृदय में चीजों को जानता हुआ लगता है, जैसे स्वप्न, इच्छा या कल्पना में बने ऊँचे पर्वतों का भीतरी काम।

३.१४.४: महान राजा-जैसी आत्मा का शरीर न पृथ्वी का है न अन्य तत्वों का। मृत्यु के बाद ले जाने वाला केवल सूक्ष्म शरीर है। यह शुद्ध चेतना से बना है, जैसे मुलायम बर्फ।

३.१४.५: यह कभी समाप्त नहीं होता, जैसे स्वप्न का पर्वत। यह स्थिर है जैसे स्वप्न का नगर। यह शांत चित्रकार के मन में खड़े चित्रित सैनिकों-सा दिखता है।

३.१४.६: यह नींव-रहित बड़े खंभों के चारों ओर गुड़िया-बच्चों की भीड़-सा है। परम आकाश में आत्मा का कोई निश्चित स्थान नहीं। यह मजबूत खंभे पर टिकी लकड़ी की नक्काशीदार कन्या-सी है।

३.१४.७: लोगों का पहला स्रष्टा, स्वयंभू कहलाता है, ऐसा ही है। उसके लिए कोई कारण नहीं, भले ही उसके लिए पूर्व कर्म गायब हों।

३.१४.८: समय के पहले दादा, जो महाप्रलय तक टिकते हैं, सभी मुक्त हैं। तो उनके लिए कौन-से पूर्व कर्म हो सकते हैं?

३.१४.९: वह अकेला दीवार-जैसी आत्मा बनकर रहता है। वह दिखता भी है और नहीं भी। न देखने वाली कोई चीज है, न देखने वाला, न स्रष्टा—सब कुछ वही अकेला है।

३.१४.१०: वह हर शब्द और हर चीज का सच्चा अर्थ है। उसी से जीवात्माओं की पंक्ति उठती है, जैसे एक दीपक से एक के बाद एक दीपक जलते जाते हैं।

शिक्षा का सारांश:

ये श्लोक बताते हैं कि हम जो संसार देखते हैं—अपना “मैं” और सारी वस्तुएँ—वह सच में किसी भी तरह वास्तविक नहीं है। इसका जन्म ही नहीं हुआ, इसलिए यह बिल्कुल नहीं है। जो वास्तव में है, वह केवल परम सत्य है—शुद्ध और अपरिवर्तनीय। यह शिक्षा हमें समझाती है कि जो ठोस और स्थायी लगता है, वह केवल माया है, जैसे मरुस्थल में मरीचिका। इसे देखकर हम झूठी धारणाओं को छोड़ देते हैं और अपरिवर्तनीय सत्य में शांति पाते हैं।

परम सत्य, अनंत आकाश की तरह, स्वयं ही जागता है और सभी जीवात्माएँ बन जाता है। पहले शांत और स्थिर, जैसे शांत समुद्र का जल, फिर जीवन की लहरें बनाता हुआ दिखता है। इससे पता चलता है कि आत्माएँ उस एक सत्य से अलग नहीं—बिना किसी बाहरी सहाये के उसी से निकलती हैं। मन भीतर से काम करता है जैसे स्वप्न की कल्पना या इच्छा में विचार, हृदय में जानने का अहसास देता है, पर अपनी आकाश-सरीखी प्रकृति कभी नहीं छोड़ता।

आत्मा का महान राजा-समान शरीर न पृथ्वी, न जल, न अग्नि आदि तत्वों से बना है। मृत्यु के बाद ले जाने वाला केवल सूक्ष्म शरीर है, जो शुद्ध चेतना से निर्मित है—ताज़ी बर्फ-सा कोमल और सफ़ेद। यह शरीर कभी नष्ट नहीं होता, स्वप्न-पर्वत या स्वप्न-नगर-सा दृढ़। यह स्थिर कलाकार द्वारा रंगे खड़े सैनिकों-सा दिखता है। या नींव-रहित ऊँचे खंभों के इर्द-गिर्द गुड़िया-बच्चों की भीड़-सा। परम आकाश में आत्मा का कोई स्थिर स्थान नहीं, जैसे मजबूत खंभे पर टिकी सुंदर लकड़ी की नक्काशी।

पहला स्रष्टा, स्वयंभू प्रभु, इसी स्वरूप का है। उसे किसी कारण की ज़रूरत नहीं क्योंकि शुरू में कोई पूर्व कर्म नहीं। सृष्टि के आदि दादा, जो अनेक महाप्रलय तक जीवित रहते हैं, पूर्ण मुक्त हैं। उनके लिए कोई पुराना कर्म नहीं बाँधता। अर्थात् शुद्ध आरंभ में सब कुछ नया और बंधन-रहित है।

अंत में परम सत्य अकेला आत्मा की दीवार बनकर रहता है—देखा भी जाता है और नहीं भी। न कोई दृश्य है, न द्रष्टा, न स्रष्टा—सब वही एक है। वह हर ध्वनि, शब्द और वस्तु का छिपा सच्चा अर्थ है। इसी एक स्रोत से सभी आत्माएँ चमकती पंक्ति में प्रकट होती हैं, जैसे एक दीपक से एक के बाद एक दीपक जलते जाते हैं। यह पूर्ण एकता की शिक्षा देती है और अलगाव की सारी कल्पनाएँ समाप्त कर देती है।