अध्याय ३.१३, श्लोक २६–३५

योग वशिष्ठ ३.१३.२६–३५  

(जीव का आंतरिक आकाश, मन, हृदय, ज्ञान और सच्ची सत्ता को एक छोटे से खोल में रखता है)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

स्वप्नसंकल्पयोः संविद्वेत्त्येतज्जीवकोऽणुके ।

स्वरूपतारकान्तस्थो जीवोऽयं चेतति स्वयम् ॥ २६ ॥

तदेतद्बुद्धिचित्तादिज्ञानसत्तादिरूपकम् ।

जीवाकाशः स्वतस्तत्र तारकाकाशकोशगम् ॥ २७ ॥

प्रेक्षेऽहमिति भावेन द्रष्टुं प्रसरतीव खे ।

ततो रन्ध्रद्वयेनैव भाविबाह्याभिधं पुनः ॥ २८ ॥

येन पश्यति तन्नेत्रयुगं नाम्ना भविष्यति ।

येन स्पृशति सा वै त्वग्यच्छृणोति श्रुतिस्तु सा ॥ २९ ॥

येन जिघ्रति तद्घ्राणं स स्वमात्मनि पश्यति ।

तत्तस्य स्वदनं पश्चाद्रसना चोल्लसिष्यति ॥ ३० ॥

स्पन्दते यत्स तद्वायुश्चेष्टा कर्मेन्द्रियव्रजम् ।

रूपालोकमनस्कारजातमित्यपि भावयत् ॥ ३१ ॥

आतिवाहिकदेहात्मा तिष्ठत्यम्बरमम्बरे ।

एवमुच्छूनतां तस्मिन्भावयंस्तेजसः कणे ॥ ३२ ॥

असत्यां सत्यसंकाशां ब्रह्मास्ते जीवशब्दवत् ।

इत्थं स जीवशब्दार्थः कलनाकुलतां गतः ॥ ३३ ॥

आतिवाहिकदेहात्मा चित्तदेहाम्बराकृतिः ।

स्वकल्पनान्त आकारमण्डं संस्थं प्रपश्यति ॥ ३४ ॥

कश्चिज्जलगतं वेत्ति कश्चित्सम्राट्स्वरूपिणम् ।

भाविब्रह्माण्डकलनां पश्यत्यनुभवत्यपि ॥ ३५ ॥

महर्षि वशिष्ठ आगे कहते हैं:

३.१३.२६: स्वप्नों में और अपने बनाए विचारों में, चेतना की छोटी-सी चिंगारी एक बहुत छोटे जीव के अंदर सब कुछ जानती है। यह जीव अपनी सच्ची सूरत में रहता है, सब कुछ खत्म होने तक चमकते तारों तक, और खुद सोचता-महसूस करता है।

३.१३.२७: यह सब – मन, हृदय, ज्ञान, जो सच में है, और ऐसी चीजें – इसी तरह आकार लेती हैं। जीव का आकाश स्वाभाविक रूप से अंदर छिपा रहता है, जैसे छोटे खोल में तारों भरा आकाश।

३.१३.२८: “मैं देख रहा हूँ” की भावना से यह खुली आकाश में फैलकर देखने लगता है। फिर दो छोटे छिद्रों (आँखों) से बाहर की दुनिया की योजना बनाता है जो बाद में आएगी।

३.१३.२९: देखने के लिए जो जोड़ी इस्तेमाल करता है, उसे दो आँखें कहेंगे। छूने के लिए जो त्वचा है, वह त्वचा है। सुनने के लिए जो है, वह सुनना है।

३.१३.३०: सूँघने के लिए जो नाक है, वह नाक है। वह अपने अंदर खुद को देखता है। उसके बाद अपना मुँह प्रकट होता है, और स्वाद के लिए जीभ चमकती है।

३.१३.३१: जो चलता है वह अंदर की हवा है, और काम करने वाले अंगों के समूह से कर्म होते हैं। इसी तरह आकार, प्रकाश और मन का ध्यान भी एक साथ आते हैं।

३.१३.३२: सूक्ष्म शरीर धारण करने वाला आत्मा आकाश में पानी की तरह रहता है। उसी तरह सूक्ष्म शरीर में आग की छोटी चिंगारी को फूलते हुए सोचो।

३.१३.३३: यद्यपि यह सच्चा नहीं है, फिर भी सच जैसा लगता है, जैसे “जीव” शब्द ब्रह्म के लिए खड़ा है। इस तरह “जीव” शब्द का अर्थ कल्पनाओं से भर जाता है और घुल-मिल जाता है।

३.१३.३४: सूक्ष्म शरीर वाला आत्मा मन से बने आकाश जैसा दिखता है। अपनी कल्पना के अंत में वह आकारों का पूरा चक्कर खड़ा देखता है।

३.१३.३५: एक तरह का जीव सिर्फ अपने पानी को जानता है। दूसरी तरह का, अपनी सच्ची सूरत में महाराजा जैसा, पूरे ब्रह्मांड अंडे की भविष्य योजना देखता और अनुभव करता है।

शिक्षा का सार:

ये श्लोक बताते हैं कि छोटा-सा जीव स्वप्नों और विचारों में अपनी दुनिया खुद बनाता है। जीव की चेतना सब कुछ खुद जानती है, भले ही बहुत छोटी जगह में रहती है। यह चेतना चिंगारी की तरह अपनी सच्ची प्रकृति से तारों तक चमकती है। शिक्षा दिखाती है कि सोचने-महसूस करने के लिए जीव को बाहर कुछ नहीं चाहिए – सब खुद करता है।

फिर श्लोक जीव के आंतरिक आकाश का वर्णन करते हैं। यह आकाश मन, हृदय, ज्ञान और सच्ची सत्ता रखता है। यह छोटे खोल जैसा है जिसमें पूरा तारों भरा आकाश है। इसी आकाश से जीव बाहर की दुनिया कल्पना शुरू करता है। “मैं देखना चाहता हूँ” महसूस कर चेतना दो छिद्रों (बाद में आँखें) से फैलती है। इसी तरह बाकी इंद्रियाँ बनाता है – छूने के लिए त्वचा, सुनने के लिए कान, सूँघने के लिए नाक, स्वाद के लिए जीभ, और कर्मों के लिए चलती हवा।

फिर श्लोक बताते हैं कि सूक्ष्म शरीर कैसे बनता है। यह ठोस नहीं, आकाश में तैरता पानी या छोटी आग जो बड़ी हो जाती है। जीव इंद्रियाँ, प्रकाश, आकार और मन का ध्यान कल्पना से बनाता है। सब कदम-दर-कदम उसकी कल्पना से आता है। यद्यपि सूक्ष्म शरीर और उसकी दुनिया सच्ची नहीं, फिर भी सच लगती है, जैसे “जीव” शब्द अपरिवर्तित ब्रह्म की ओर इशारा करता है पर अलग व्यक्ति लगता है।

फिर शिक्षा कहती है कि जीव अपनी कल्पनाओं में खो जाता है। सूक्ष्म शरीर मन से बने आकाश जैसा है, और कल्पनाओं में आकारों का पूरा चक्कर – पूरा ब्रह्मांड – देखता है। कुछ जीव सिर्फ अपना छोटा संसार जानते हैं, जैसे मछली सिर्फ पानी। लेकिन महाराजा जैसा जीव अपनी सच्ची सूरत देखता है और पूरे ब्रह्मांड की भविष्य योजना अनुभव करता है।

कुल मिलाकर, ये श्लोक सिखाते हैं कि जीव, मन और संसार एक ही चेतना से आते हैं। कुछ भी सच में अलग या बाहर नहीं। स्वप्न, विचार, इंद्रियाँ और ब्रह्मांड सब जीव की अंदरूनी कल्पना हैं। जब जीव यह समझ लेता है, तो झूठी धारणाओं से भ्रम खत्म होता है और वह अपनी सच्ची प्रकृति में विश्राम करता है, जो ब्रह्म के समान है।