अध्याय ३.१३, श्लोक १–९

योग वाशिष्ठ ३.१३.१–९  

(यह सम्पूर्ण सृष्टि उस बीज के समान है जो विश्वों के विशाल उपवनों में उगने के लिए मिट्टी, जल अथवा अग्नि की आवश्यकता नहीं रखता)

श्रीवसिष्ठ उवाच ।

परमे ब्रह्मणि स्फारे समे राम समस्थिते।

अनुत्पन्ननभस्तेजस्तमःसत्ता चिदात्मनि ॥ १ ॥

पूर्वं चेत्यत्वकलनं सतश्चेत्यांशचेतनात्।

उदेति चित्तकलनं चितिशक्तित्वचेतनात् ॥ २ ॥

ततो जीवत्वकलनं चेत्यसंयोगचेतनात्।

ततोऽस्य मायाकलनं चेत्यैकपरतावशात् ॥ ३ ॥

ततो बुद्धित्वकलनमहन्तापरिणामतः।

एतदेव मनस्तादिशब्दतन्मात्रकादिमत् ॥ ४॥

उच्छूनादन्यतन्मात्रभावनाद्भूतरूपिणः ।

अयमित्थं महागुल्मो जगदादिर्विलोक्यते ॥ ५ ॥

झटित्येवं क्रमेणेति स्वप्ने पुरमिवाकृतम् ।

महाकाशमहाटव्यामुद्भूयोद्भूय नश्यति ॥ ६ ॥

जगत्करञ्जकुञ्जानां बीजमेतदवापजम् ।

नापेक्षते किंचिदपि क्षितिवार्यनलादिकम् ॥ ७ ॥

एतच्चिदात्मकं पश्चात्किलोर्व्यादि करिष्यति ।

स्वं स्वप्नवित्पुरमिव चिन्मात्रात्मकमेव यत् ॥ ८ ॥

जगदाद्यङ्कुरं यत्र तत्रस्थमपि मुञ्चति।

जगतः पञ्चकं बीजं पञ्चकस्य चिदव्यया ॥ ९ ॥

महर्षि वशिष्ठ ने कहा:

३.१३.१: हे राम, जब विशाल और समान परम ब्रह्म दृढ़ता से स्थापित होता है, तो आकाश की ज्योति का जन्म बिल्कुल नहीं होता, न अंधकार का, न किसी वास्तविक अस्तित्व का शुद्ध चेतना में जो सच्चा आत्मा है।

३.१३.२: पहले, विचार के विषय होने की कल्पना वास्तविक चेतना से उत्पन्न होती है जो विषयों के बारे में सोचती है। शुद्ध चेतना की सोचने की शक्ति से मन की कल्पना उत्पन्न होती है।

३.१३.३: फिर, विचार के विषयों के साथ विचार के जुड़ने से जीव होने की कल्पना उत्पन्न होती है। उसके बाद, केवल उन विषयों पर ध्यान केंद्रित करने से माया की कल्पना आती है।

३.१३.४: अगला, "मैं" की भावना में परिवर्तन से बुद्धि की कल्पना आती है। यही मन कहलाता है, और इसमें ध्वनि तथा अन्य सूक्ष्म तत्वों के प्रारंभिक रूप होते हैं।

३.१३.५: खाली आकाश वाले से आगे अन्य सूक्ष्म तत्वों की कल्पना से पांच तत्वों के वास्तविक रूप प्रकट होते हैं। इस प्रकार, विश्व का बड़ा झाड़ी जैसा प्रारंभ दिखाई देता है।

३.१३.६: अचानक, इसी क्रम में, जैसे स्वप्न में नगर बनता है, यह महान वन जैसे बड़े आकाश में बार-बार बढ़ता है, और फिर नष्ट हो जाता है।

३.१३.७: यह वह बीज है जो करंज वृक्षों और उपवनों जैसे विश्व के वनों को प्राप्त करता है। इसे पृथ्वी, जल, अग्नि या अन्य किसी चीज की बिल्कुल आवश्यकता नहीं होती।

३.१३.८: बाद में, यह जो शुद्ध चेतना से बना है, पृथ्वी और अन्य चीजें बनाएगा, जैसे स्वप्न जानने वाला व्यक्ति अपनी स्वप्न नगरी बनाता है जो केवल शुद्ध चेतना से बनी होती है।

३.१३.९: विश्व का पहला अंकुर जहां भी होता है, वहां रहकर भी वह विश्व के पांच-गुणा बीज को त्याग देता है। अपरिवर्तनीय शुद्ध चेतना उस पांच-गुणा का बीज है।

उपदेशों का सारांश:

इन श्लोकों में वर्णित सृष्टि के पहले चरण में, सब कुछ विशाल, समान और शुद्ध चेतना वाले परम ब्रह्म में शुरू होता है। वहां कुछ भी जन्म नहीं लेता—न ज्योति, न अंधकार, न अलग अस्तित्व—क्योंकि सब सच्चे आत्मा में एक है। इस शुद्ध अवस्था से पहली कल्पना प्रकट होती है: विचार के विषय सोचने वाली चेतना से आते हैं। फिर, शुद्ध चेतना की सोचने की शक्ति से मन उत्पन्न होता है। यह दिखाता है कि विश्व पदार्थ से नहीं, बल्कि एक वास्तविकता में विचार से शुरू होता है।

अगला, अलग जीव होने की भावना तब बनती है जब विचार विषयों से जुड़ता है। माया तब आती है क्योंकि मन केवल इन विषयों पर ध्यान केंद्रित करता है, एक स्रोत को भूल जाता है। बुद्धि फिर "मैं" की भावना से विकसित होती है, और यह मन बन जाती है जिसमें ध्वनि तथा अन्य सूक्ष्म तत्वों के मूल रूप होते हैं। यह चरणबद्ध प्रक्रिया एक चेतना को कई दिखने वाले भागों में बदल देती है, जैसे एक बीज से शाखाएं निकलती हैं।

पांच तत्व—खाली आकाश से शुरू करके अन्य—तब प्रकट होते हैं जब मन अधिक सूक्ष्म रूपों की कल्पना करता है। इससे विश्व कुछ वास्तविक से बड़ा झाड़ी जैसा लगता है। जैसे स्वप्न नगरी नींद में जल्दी बनती और गायब हो जाती है, विश्व चेतना के महान आकाश में उठता और गिरता है, जैसे जंगली वन जो बिना चेतावनी के आता-जाता है।

यह पूरी सृष्टि ऐसे बीज जैसी है जो विश्वों के विशाल उपवनों में बढ़ने के लिए मिट्टी, जल या अग्नि की जरूरत नहीं रखता। यह केवल शुद्ध चेतना से स्वयं बना है। बाद में, यही चेतना पृथ्वी और अन्य चीजें बनाएगी, जैसे स्वप्न देखने वाला अपनी मन में नगरी बनाता है बिना बाहर की मदद के।

अंत में, विश्व पांच-गुणा बीज (तत्व और उनके सूक्ष्म रूप) से अंकुर के रूप में शुरू होता है, लेकिन एक जगह रहकर भी शुद्ध अपरिवर्तनीय चेतना इसे मुक्त कर देती है। चेतना ही सबके पीछे का सच्चा बीज है। उपदेश यह है कि विश्व केवल मन में कल्पना है, एक ब्रह्म को भूलने से जन्मा, और सत्य देखने पर समाप्त हो सकता है।