अध्याय ३.१२, श्लोक २४–३२

योग वशिष्ठ ३.१२.२४–३२  

(ब्रह्मांड कुछ भी नहीं है सिवाय इस अजन्मे, अनादि चेतना के—जो सीधे अनुभव की जाती है एकमात्र सत्य के रूप में)

श्रीवसिष्ठ उवाच।

भविष्यद्रूपसंकल्पनामासौ कल्पनात्मकः ।

संकल्पात्मगुणैर्गन्धतन्मात्रत्वं प्रपश्यति ॥ २४ ॥

भाविभूगोलकत्वेन बीजमाकृतिशाखिनः ।

सर्वाधारात्मनस्तस्मात्संसारः प्रसरिष्यति ॥ २५ ॥

चिता विभाव्यमानानि तन्मात्राणि परस्परम् ।

स्वयं परिणतान्यन्तरम्बुनीव निरन्तरम् ॥ २६ ॥

तथैतानि विमिश्राणि विविक्तानि पुनर्यथा ।

न शुद्धान्युपलभ्यन्ते सर्वनाशान्तमेव हि ॥ २७ ॥

संवित्तिमात्ररूपाणि स्थितानि गगनोदरे ।

भवन्ति वटजालानि यथा बीजकणान्तरे ॥ २८ ॥

प्रसवं परिपश्यन्ति शतशाखं स्फुरन्ति च ।

परमाण्वन्तरे भान्ति क्षणात्कल्पीभवन्ति च ॥ २९ ॥

विवर्तमेव धावन्ति निर्विवर्तानि सन्ति च ।

चिद्वेधितानि सर्वाणि क्षणात्पिण्डीभवन्ति च ॥ ३० ॥

तन्मात्रगणमेतत्स्यात्सा संकल्पात्मिका चितिः ।

वेदनात्रसरेण्वाभमनाकारैव पश्यति ॥ ३१ ॥

बीजं जगत्सु ननु पञ्चकमात्रमेव बीजं पराव्यवहितस्थितिशक्तिराद्या ।

बीजं तदेव भवतीति सदानुभूतं चिन्मात्रमेवमजमाद्यमतो जगच्छीः ॥ ३२ ॥

महर्षि वशिष्ठ अंत में बोले:

३.१२.२४: यह कल्पना-शक्ति, जो पूरी तरह भविष्य में आने वाली चीजों के विचारों से बनी है, कल्पना के स्वभाव की गुणों से ही सूक्ष्म गंध के सार को देखती है।

३.१२.२५: उस बीज से—जैसे गोले का भविष्य रूप और डालियों वाला पेड़ का आकार—सारा संसार चक्र फैलता है, जो एकमात्र सत्य आधार में जड़ वाला है।

३.१२.२६: मन जो सूक्ष्म तत्व कल्पना करता है, वे बिना किसी अंतर के एक-दूसरे में बदल जाते हैं, जैसे चेतना के आकाश में जल कण लगातार मिलते रहते हैं।

३.१२.२७: इसी तरह ये तत्व आपस में मिलते और अलग होते हैं, पर शुद्ध अकेले रूप में कभी नहीं दिखते; सब कुछ अंत में पूर्ण विलय में समाप्त होता है।

३.१२.२८: अनंत आकाश की कोख में शुद्ध चेतना के रूपों के रूप में रहते हुए, वे छोटे बीज में जैसे बरगद के जाल बन जाते हैं।

३.१२.२९: वे अपना अंकुर देखते हैं, सैकड़ों डालियों से फूटते हैं, एक परमाणु में चमकते हैं, और पल भर में अरबों वर्ष टिकने वाले पूरे विश्व बन जाते हैं।

३.१२.३०: वे केवल दिखावे की तरह दौड़ते हैं, पर वास्तव में कोई बदलाव नहीं; चेतना से छिदे हुए, सब एकदम ठोस रूप में जम जाते हैं।

३.१२.३१: यह सूक्ष्म तत्वों का समूह उस चेतना से उठता है जो शुद्ध कल्पना से बना है; यह तुरंत जानने के धागे से सब कुछ देखता है, पर खुद निराकार रहता है।

३.१२.३२: ब्रह्मांड का बीज सिर्फ ये पाँच सूक्ष्म तत्व ही हैं; वह बीज अस्तित्व की पहली शक्ति है, जो सभी लेन-देन से अलग खड़ी है। वह हमेशा उसी बीज के रूप में अनुभव होती है, इसलिए संसार कुछ नहीं सिवाय अजन्मी चेतना के—पहला और एकमात्र सत्य।

शिक्षाओं का सारांश:

ये श्लोक बताते हैं कि ब्रह्मांड किसी भौतिक कारण से नहीं, बल्कि चेतना के एक कल्पना-कार्य से उत्पन्न होता है। भविष्य के रूप सिर्फ शुद्ध चेतना में विचार (संकल्प) हैं, और गंध का सूक्ष्म सार इस कल्पना-शक्ति द्वारा पहला गुण है जो देखा जाता है। इससे अस्तित्व का "बीज" बनता है—गोला और डालियों वाला पेड़ जैसी संरचना जो पूरे ब्रह्मांड का प्रतीक है—जो एकमात्र सहारा देने वाले सत्य में जड़ा है। बाहर या स्वतंत्र कुछ भी नहीं; संसार इस आंतरिक कल्पना प्रक्रिया का विस्तार मात्र है।

चेतना द्वारा कल्पित पाँच सूक्ष्म तत्व (तन्मात्राएँ) खाली आकाश में जल कणों की तरह एक-दूसरे में बहते हैं। वे मिलते, अलग होते, फिर मिलते हैं, पर शुद्ध रूप में कभी नहीं दिखते क्योंकि उनका असली स्वभाव निरंतर बदलाव है जो विलय में समाप्त होता है। यह सब जागरूकता के "आकाश" में होता है, जहाँ परमाणु जितने जगह से अरबों वर्ष टिकने वाले विशाल विश्व अंकुरित होते हैं—यह दिखाता है कि आकार और समय मन की भ्रांति हैं।

पूरे ब्रह्मांड—डालियों वाली जटिलताओं सहित—एक पल और एक बिंदु में उगते, चमकते और टिकते हैं। वे बदलते और ठोस होते दिखते हैं, पर मूल में अपरिवर्तित रहते हैं, सिर्फ चेतना से "छिदे" और जीवंत। सृष्टि, वृद्धि और प्रकट होना सिर्फ दिखावा (विवर्त) है, कोई वास्तविक पदार्थ या बदलाव नहीं।

चेतना खुद निराकार और आकार से परे है, पर तुरंत जागरूकता के धागे से सब कुछ जानती है। वही पाँच तत्वों और पूरे संसार का एकमात्र "बीज" है। यह बीज न जन्मा, न लेन-देन करता, न बदलता। श्लोक निष्कर्ष करते हैं कि ब्रह्मांड कुछ नहीं सिवाय इस अजन्मी, अनादि चेतना के—जो सीधे एकमात्र सत्य के रूप में अनुभव होती है।

अंत में, सिखाया जाता है कि सृष्टिकर्ता, सृष्टि और प्रक्रिया में कोई भेद नहीं: सब एक कल्पना-मुक्त चेतना है। विश्व बीज में बरगद की तरह उठते-पड़ते हैं, पर शुद्ध जागरूकता से कभी बाहर या अंदर नहीं जाते। इसे पहचानने से अलग, ठोस अस्तित्व की भ्रांति खत्म हो जाती है और शांत, निराकार आधार प्रकट होता है।